巽斋文集卷八

钦定四库全书
　巽斋文集卷八　　　　宋　欧阳守道　撰
　　序
　　　清溪刘武忠公诗集序
百年来中原故家家长沙者颇多予雅好四方之文献
比虽幽居南岳之麓而美人胜士不鄙谚予者亦相踵
至坐甫定则必敬问其先世想乔木之所在动黍离之
遐思往往酬接未竟继以悲叹嗟夫予心犹然则夫侨

寓者子孙之心岂相远耶寓刘阳县有曰刘两府者谓
绍兴功臣武忠公也公秦州人其元孙坦示予以神道
碑与公清溪诗集神道碑洪景卢撰予三十年前既读
章茂献所作公传矣碑传详略小异而大槩予所知也
惟其诗集则见昉今日盖公之生不幸奸桧用事才志
抑不及展顺昌之战勋名甚盛然在公犹毫末尔后遂
韬晦自全诗酒间功臣至此亦大可悲矣集中有读郭
汾阳传四绝者可见其情也馀二百馀首或爱其幽淡

闲雅有尘外趣回叱咤云雷之勇为吟弄风月之归如
出二人以予观之此盖公平生兵法也决机两陈之间
力不敌则宁使敌易我在顺昌时使人以太平边帅子
诳敌者乃公取胜之第一筹也后来不幸遂当以此施
之于桧我之气吞雠敌不可使乌珠知之亦不可使桧
知之乌珠知则敌坚桧知则身危两当愚之而后可桧
方喜其易与曾不知正堕术中也此英雄所以高人数
等欤桧与国宰乃使元功宿将以乌珠待已国事至此

尚何言哉百年之后予乃读此集而歔欷公乎有灵母
谓世无识此心者
　　　陈舜民诗集序
天宝后诗人好为愁苦羁寓之诗吾家六一翁载此于
五行志以为妖五行志志灾祥多矣诗亦有关系欤治
世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国
之音哀以思其民困气之所感作诗者亦不自知其然
也陈君舜民工诗工且富工不必富富不必工陈君兼

之予恨不尽见恨不尽识诹之知诗者一口曰舜民诗
平易自得噫亦所谓治世安乐之音也予独为舜民喜
也欤圣代累世之泽沈浸醲郁齐民饱食以嬉而才且
秀者彬彬辈出作为诗文前代诗人或旷世间见才以
一句一联一篇称而今以诗鸣者往往精到当其得意
自许亦何啻家苏梅而人黄陈也视唐天宝以后诗人
气象何如耶平易自得如舜民诗亦可以甚幸其所遇
矣诗之为诗既可以观所遇又可以占方来宜吾于舜

民甚幸之也昔邵先生字尧夫自集其诗曰击壤微五
圣百年太平之盛无此集也诗人谓先生字尧夫而集
名击壤尝有先生全道总无遗之句尧夫已矣舜民诗
何以之名
　　　送谭道士归湘西序
予欲与道士谭君享夫言大学旁人得无怪予矣乎噫
予可言谭君可听也君昔学于孔孟去而之老庄其之
老庄也视老庄之徒不屑也则将归而之孔孟自其未

归言之当名君为畔虽然李陵晚年倘不手循辫发曰
吾已变服不堪再辱则陇西诸族其终耻之乎夫君中
去而之老庄其心尚谅也大学曰知止而后有定定而
后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得前日盖
未知止尔若知道至于孔孟止矣君复何之惟未知止
故以为广居正位大道犹有外也出而求之此虽前辈
间亦不免而终以畔坐享夫君之今日真可与为吾党
矣盖既出而求之无有也则其归心纯一无复外驰静

安虑得君虽老尚可望也夫今之为老庄之徒者又不
得谓之老庄宜君之不屑也君浮游四方多识前辈今
还长沙寓城中寿星观则数涉江访予于岳麓书院其
言曰予嗜读书然自为道士力不能养一僮故书亦不
自随随寓借读而已今老矣势不能复客于诸公惟往
来书院听讲论之馀亦足以乐也而数涉江良苦愿为
我谋之予曰予安能为君谋君盍往告漕帅荆溪先生
乎书院之左万寿道宫在焉书院新辟一径直苍莨谷

以道宫之在其上也名其径之亭曰归儒于是数月矣
君若老于此宫而应此名无与彼事而惟此名之思也
亦足以遂君之志矣道术裂二千年将合合必自兹径
始宝祐甲寅夏六月哉生明庐陵欧阳守道序
　　　进士家状籍序
乙已秋八月望吾与友步月至郡贡院至东门天阔月
高夜色如昼风从西来古木撼响相与席地而坐感念
畴昔话裹饭待晓时事提笔鏖战犹有壮心顾谓予僮

归取酒来予当醉此明年今夕此地为他人战场矣酒
至饮数行月色正中谯楼三鼓望数十步外有一人若
携文书以来谁何之不应旧时相传贡院有神颇现物
怪予方心动携文书者至前揖指予瓶曰能与我共乎
则酌之饮又指贡院门曰何地无月而饮于此予益心
动则示予所携文书曰此为明年进士家状题名籍日
吉辰良为我书其首我挟笔在此矣予索笔问曰子氏
名可得闻乎曰予即刘宝臣也前岁题名籍首君实书

之是岁得儶甚盛愿修故事予于是释然笑曰别子久
不相忆子几吓我抑予初疑子鬼神子是籍必灵取巨
觞满引戏祝宝臣曰愿子神相文盟此籍收拾万人英
此籍得人子亦荣子效其劳相之成名人之谢子曰旨
酒肥牲宝臣举酒曰敢不饮此以从君祝于是各大笑
去
　　　云萍录序
安城萧正伯以云萍录求予序予告之曰云萍指暂聚

忽散言也君行四方与谁游居是录所题为谁姓名王
公大人不可以云萍比也当君之世数十年之内彼自
非有大进退虽迁除不一亦随其迁除而有常居君不
欲见则已欲见则往即之岂望其与君他日相遇于南
北东西耶然则王公大人之姓名不必录于此录于此
者其必班荆而坐倾盖而谈者也布衣之士未甚知于
当世其中多有人焉君幸而识之则当谨记其姓名以
观他时之所立虽然亦岂无晦姓名而不君告如史传

所谓某处丈人某处老父某处耕者钓者樵者负者乎
君将何以录之嗟乎予甚欲君之多见斯人也
　　　赠周生序
吾乡有为儒家制冠者曰周生绘杨诚斋东山二父子
像而日拜之古心江先生来守郡非有私惠于生也先
生去十有馀年生每语及之则耸然拱手起立予数见
之矣未尝夷踞而语先生也康敬斋之葬予实状其行
以告古心求铭生得而读之慰甚在敬斋墓所向予磬

折不能已生也岂非民之秉彝好是懿德者哉观生所
好知生所恶也所恶生固不言也然而其人不在生所
好之列是不言犹深言也生制冠以给朝夕无赢馀之
求其心閒而不乱故好恶无私推其向背有见贤思齐
见不善而内自省之意焉他日生求予诗予作君子正
冠三章以遗之其诗曰君子正冠聪尔耳兮尔耳不聪
易人之臧否兮冠者尔耻兮君子正冠明尔目兮尔目
不明易人之慝淑兮冠者尔辱兮君子正冠公尔口兮

尔口不公易人之贤否兮冠者尔丑兮生所居去吾家
五里而时一过予予未易得此于生也复为书此呜呼
予至于惧生之好予不终则予之兢兢甚矣
　　　送欧阳山人序
卜地葬亲人子大事而儒者与术家所云或不尽信近
世朱文公独从之至于江西业此术之众则又奏之奏
疏其于宁亲焘后至拳拳也妄意富与贵于葬亲之时
是诚何心然使体魄得安子孙绵远则非特存者此心

逝者亦此心也尽存者之心体逝者之心犹恐有误如
之何而忽之予同姓宾乡家同邑之宣溪盖刻意于此
者暇日来访与之周视先茔讫事言曰君家子孙贫贱
无能愈于今日若节春秋樽酒贰簋展墓而返则亦世
有人也予谢曰得此足矣别去书以送之
　　　送刘雷震入太学序
予行次东冈友兄刘成季为予言监补榜至同姓复可
今以雷震名中选矣复可赴试时过予而后行今闻其

中喜可知也复可未归予留成季家三日今日过复可
叔祖叔秀则闻复可在吾郡城中矣吾与侄演如潭不
能待也复可向留吾斋日久今将入天子之学爱之能
无告予十馀岁时受书父兄之侧则知汉董仲舒所谓
太学贤士之关矣心以为太学所养必皆天下之贤士
甚向之后见唐何蕃正色叱六馆士何为蕃者一而蕃
之外如彼甚矣使人为缝掖短气也然则我朝之学果
有异于汉唐之学乎唐如彼汉仲舒所云又方言之而

未有其地与其人是千百年间使人望于太学者甚轻
不轻而重则予于我朝望之切矣然三百年间士之出
其中者又何可以一言断是太学不能成就天下之士
士之有成就必自爱而后可向时予数故旧在太学间
谓予言斋舍读书之暇甚少予骇问其故曰读书毋于
斋舍乎望也四方望京师远者数千百里庐陵非甚远
犹千七百里每一往返费日盖两月矣至而留焉有应
试之费日有谒报之费日有游宴之费日应试强于师

者也谒报游宴强于友者也三费日之外澄心静念以
亲书卷者无几然而不得亲吾圣人之书而不得不亲
所谓时文之学者又十分常七八是岂吾所愿学哉不
可以已也予闻斯语而悲之今复可年甚少读书无已
处而在复可则如食方举匕时也日力夺于彼得无忧
乎虽然在人而已应试不可以已此外掩关安坐惟圣
人之书是亲又谁得而夺之天之赋人以才将以何为
忍小用之是自贼也太学造士之法今固不古然原国

家立此之初意岂使我取声名得官爵而已哉负国家
立此之初意则又不特自贼而已是将使国家遂无可
恃以造士之地其罪何如哉予爱复可以少年而入此
又惧复可万一为此夺不得终其慕向实学之本心也
偶留叔秀小斋案上有砚墨笔纸故书此寄才甫兄弟
使候其归而以送之以见予区区爱助之心焉
　　　送卜葬者覃生归宁都序
程子言亲有疾委之庸医为不慈不孝夫人子不可以

不知医而亲没卜葬其事尤重委之庸卜可乎朱子谓
古人葬皆取决于卜今人不晓卜法只得从俗用术家
择之愚谓术有疏密择葬地而术疏犹之庸医也医不
皆庸因一庸者而尽谓天下无医不可也人子当知医此
语有二义證治略通大概不致为庸医之所误一也业
医者不一平日与之接识且以所见闻剂量其高下二
也不幸亲没而葬所用术家亦犹是矣古人附于棺者
必诚必信勿之有悔况安厝之所而可以容悔乎亲存

而安其体亲没而安其体择医择卜求安一也呜呼人
子当亲安时诚于兹事讳道不幸有变亲友各荐所知
杂然至前非能知其所使也外惑于荐者之所主内迫
日月之定制而所谓地理又非已之所素讲求其不误
难矣哉覃云甫之术后林先生李侯敬爱之某于云甫
无一日之雅幸而得之以安予亲者侯之使来也侯之
学无所不通云甫受知于侯则所挟可知矣云甫非借
侯以为重而某又非徒信侯之一言者听其议论观其

指画有契于人心而又感其为予尽心也于其行也序
以赠之呜呼予衰绖中敢文乎哉然亦告夫不幸有亲
之丧者知吾云甫为可信而重思古人必诚必信之说
而已淳祐己酉
　　　李氏赋编序
国家以科举取士士不为举业者吾见罕矣苟为士则
学所当学日孳孳以终其身今移孳孳于举业于身心
则无得于天下国家则无用然而士不敢不为者势驱

之也予昔时从事于此未尝不自笑也以予之心度他
人之心知凡为此者通病之也况词赋之为技视他文
尤难精旷旬月而不习则他日抽思良苦他人之已中
选者不时取而读之则无以熟有司之程度常读常习
以俟一日之试幸为有司所中则缘一句一字可以取
时名享禄利今之甄拔人才固在一句一字之间也
古者人生八岁入小学十五则入大学士以此自进
于圣功而国家以此得王佐今八岁则习声律对偶

十五则问场屋得失矣呜呼科举之害千百年未易议
其革也士不能由科举则所谓读而习之者亦安能自
已哉李君编所谓集贤赋实以资同业者读习之助也
其编始于今岁推而上至端平甲午继此皆以日月相
次凡省监郡邑学之所取皆在焉魁文录其全篇馀则
各韵各对择其善者其用工斯已勤矣同业之士得之
足以省节录之劳而他有以用其暇也欧阳文忠公尝
言士学圣人之学远且大而用工多则声律之精当有

所不暇必有用心精者若栉之于发续之于丝虽细且
多而条理不乱使学之者有以取焉而得暇以事其所
事善哉言乎公所言者声律也李君所编声律之文也
故予窃取其说以序李之编
　　　吴叔椿诗集序
近世文慕古而诗尚今其曰古诗学汉魏晋宋体尔馀
皆唐甚者专主晚唐未有以删前诗为诗也孟子直谓
王迹熄而诗亡今乃所主如此诗与非与予资钝而不

耐勤视世人用工于文者十不及一至于诗并其一之
工无之诗家不知其几千百予不能成诵一篇也案间
有诗集岂不展玩然视诗如文视文如诗未尝用诗家
法寻其所谓锻字炼句者惟意思暇适命儿童善抑扬
音节者杂取国风雅颂歌之间与相和当此之时胸襟
悠然有不可名之乐视世所谓诗人苦思得句而后自
快者予不与易也然则予不作诗而固享有诗之至味
矣譬之金石丝簧雅郑之乐皆所通用予直篑桴土鼓

不惟无所好于郑乃并与雅不与知然篑桴土鼓岂胸
中无乐者所能与哉吴君叔椿之诗亦予案间之所展
玩也叔椿留意此者其得诗家法非予所能知然喜而
赋忧而赋凡有所为而赋亦各于其性情之所感何必
曰此为汉魏晋宋体此为唐体耶予识叔椿而未及深
接闻叔椿居家居乡一二事大抵近厚今年有甚德其
父君之贤者为予极口道之叔椿之厚固有自来夫厚
诗教也世于诗或刻深然亦象其为人人而厚虽不为

今所谓诗而诗之本具矣叔椿没其子某裒其故藁得
若干首藏之而属予序夫予非评诗者也而妄叙其意
如此嗟乎某也其无以予言示之诗家乎哉宝祐乙卯
五月丙申朔庐陵欧阳某序
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　巽斋文集卷八