周礼传提要

钦定四库全书　　　　　经部四
　周礼传　　　　　　　　礼类一(周礼之属)
提要

　　　　(臣)等谨案周礼传十卷图说二卷翼传二卷
　　　　明王应电撰应电字昭明昆山人嘉靖中遭
　　　　倭乱避居江西遂终于泰和受业魏校之门
　　　　其书中称师云者即述校语故明史儒林传
　　　　即附之校传后焉史称应电笃好周礼谓周
　　　　礼自宋以后胡宏季本各著书指摘其瑕衅

　　　　至数十万言俞寿翁吴澄则以为冬官不亡
　　　　杂见于五官中而更次之近世何乔新陈凤
　　　　梧舒芬亦各以己意更定然此皆诸儒之周
　　　　礼也乃覃研十数载先求圣人之心溯斯礼
　　　　之源次考天象之文原设官之意推五官离
　　　　合之故见纲维体统之极因显以探微因细
　　　　以绎大成周礼传数十卷云云盖应电于周

　　　　礼之学用力颇深此三书虽各为卷帙实相
　　　　辅而行核其大致亦瑕瑜互见其传十卷黜
　　　　考工记不录犹曰专解古经至割裂序官之
　　　　文凡同职相统者使区分部居各以类从则
　　　　颇嫌窜乱然论说颇为醇正虽略于考證而
　　　　义理多所发明其图说二卷用以稽考传义
　　　　中如职方氏九州之类有图无说又有如女
　　　　宫女奚女奴诸辨有说无图上卷明堂表一
　　　　篇亦有录无书盖原本所阙下卷阙井邑邱

　　　　甸诸图则别见翼传故不复载也所说间有
　　　　舛误者如谓社即地祇夏至有事于方泽乃
　　　　祭大社考春官司服饰冕以祀社稷五祀序
　　　　于毳冕以祀四望山川之下故郑康成酒正
　　　　注列社稷于小祭其说本明应电以当地祇
　　　　大祭殊于经义有乖至谓明堂即王之六寝
　　　　宗祀文王以配上帝不得于王之寝地当在

　　　　南郊与郊天同迎尸则于明堂又谓郊天迎
　　　　尸亦当于明堂考通典载南郊去国五十里
　　　　明堂在国三里之外七里之内则相距凡四
　　　　十馀里安有祭时迎尸远在四十里外者周
　　　　礼掌次凡祭祀张尸次盖尸幄切近壝宫迎
　　　　尸即于此幄应电未核注疏故有此讹他如
　　　　图南郊于朝日之前既从其序而图祈榖于
　　　　迎暑之后又颇颠舛然其自序谓旧周礼图
　　　　冕服则类为男女之形而章服仍不明井邑

　　　　则类为大方隔而沟洫仍不分则亦颇有所
　　　　订正今姑与其传并存以备一家之说其翼
　　　　传二卷凡分七篇上卷曰冬官补义曰天王
　　　　会通曰学周礼法曰治地事宜下卷曰握奇
　　　　经传曰非周礼辨曰经传正讹其冬官补义
　　　　拟补土司空工师梓人器府四渎匠人垒壁
　　　　氏巡方考工准人啬夫柱下史左史右史水

　　　　泉鱼政盐法豕人十八官未免意为揣测其
　　　　天王会通以天官书所列诸星分配诸官以
　　　　为王者宪天而出治亦多涉附会其读周礼
　　　　法论周礼有必不可复者及凶人假仿之妄
　　　　旧注解释之谬改声改字之非与细物为自
　　　　古相传之遗官事有兼涉不扰之法皆为有
　　　　见馀则多录旧文其治地事宜真欲复井田
　　　　之制殊失之迂其握奇经传杂参以后世之
　　　　法亦失之驳其非周礼辨驳正诸家尚为明

　　　　析其经传讹字则于周礼以外兼涉群经非
　　　　惟以篆改隶并欲以籀改篆则拾其师魏校
　　　　六书精蕴之说而不知其流于诡诞矣大抵
　　　　三书之中多参臆说不尽可从周礼仪礼至
　　　　明几为绝学故取长弃短略采数家以姑备
　　　　一朝之经术所谓不得已而思其次也三书
　　　　凡十四卷明史作数十卷盖约举之词朱彝

　　　　尊经义考惟载传十卷图说二卷学周礼法
　　　　一卷非周礼辨一卷而不载翼传之名颇为
　　　　疏漏又所引黄虞稷语乃翼传之解题而系
　　　　之周礼传下亦为舛误岂偶然疏略未及检
　　　　其全书欤乾隆四十六年十一月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅
　　　　　　　　总　校　官　(臣)　陆　费　墀

周礼传原序
天地之道贞观焉而变易者五气之行也日月之道贞
明焉而往来者所乘之机也帝王之治贞一焉而损益
者所值之时也粤稽古羲黄而上未尝先天以开人成
周而下亦不能为太古之无事故五帝不同礼三王不
相沿乐而其所以贞夫一者则万古如一日盖世有升
降治法不能不与之推移心无灭息则立人之道不可
得而改也周公之时何时也当殷之末造成之多难其
忧患也深其防虑也周监于四代爰建六官各率其属

以倡九牧覆承生长收藏弥纶宥密如上下四方之六
合治教礼政刑事卷舒阖辟如花瓣之六出大而王躬
后宫切而朝廷圻辅迄于五服四夷百官万务六官共
闻其政一职不专其理错综缭绕如束物之六札故一
职脩可以扶颠持危拨乱反正六职脩则天下太和万
物咸若今其纲条具在其人存则其政举矣至其物必
有则事必有司其作止有时其措置有所君臣上下之

交泰男女内外之交际礼之叙乐之和郁郁乎文前作
者莫之先后作者莫之继时焉而已后之学礼者吾惑
焉诵其文不究于用泥其名不揆诸道类以当世之弊
政而释先王之良法致后之瞽矇圣经是疑而或知其
分不知其合见其异不见其同乃欲析其合同而化理
者分隶以补冬官之缺纷纷臆见人自为书至于卤莽
求之不得其义妄意诋毁窃其糟粕用济其私卒归废弛
皆是书之罪人也应电玩习累年不质之注而质之经
不求之我而求之天遇有不得虚以待之久之若有所

会通者敬为传诂然愚岂泥其迹而欲尽如其所设耶
器便于盆盂而笾豆犹存服习于长衫而衣常不废先
王制作幸而未坠者有是经在庶乎治有根柢得以取
衷不失之太远云尔呜呼三百六十属洋洋乎广大而
精密师其意不师其迹用其道不用其名变而通之以
尽利非英君硕辅孰能与于此且造化不收敛则不能
发散不混沌则不开文明丘园之贲先进之从周公孔

子盖尝发之董子有言少损周之文用夏之忠百世可
知矣乃若天王后世子庙朝宫卫之式君臣同体宇内
一家之情养民治兵敷教用贤之方百职各正六官联
事之法密于理财而以义为利详于会考而谨终如始
五常并立而不遗七教兼陈而不悖是则与天地共为
贞观日月共为贞明者也徵古验今推旧为新愚所传
者不在兹乎嘉靖戊午秋日吴人王应电书