周礼全经释原周礼全经释原 后序

周礼全经释原后序
圣人之言曰为国以礼盖天高地下万物散殊而礼制
行矣流而不息合同而化而乐兴焉此理之自然也君
子循乎此理故其为国自君臣父子之大以至言动威
仪之细其多至于三千三百而莫非长育流行之体天
地万物自然之定序也但吾不以私意扰之则天地顺
序而万物各得其所颜子克已而复之于一身尧舜安
仁而达之于天下其为礼一也故曰天叙有典自我五

典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉天命有德五服五章
哉天讨有罪五刑五用哉谨之于人心之危道心之微
而达之于水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和者
惟一事而已所谓顺此理而不以私意扰之故曰夫何
为哉恭已正南面而已矣得此于上尧舜所以有天下
而不与也得此于下仲尼所以饭疏食饮水而乐在其
中也故曰百官万务金革百万之众饮水曲肱乐在其
中万变皆在人其实无一事由求之徒未达此礼故不

免规规于事为之末颜子其庶乎故子语之曰行夏之
时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞呜呼周公之道其不
在兹乎其经之存于今者有仪礼周礼他经言其理二
礼见诸用此固古圣人所以脩身齐家治国平天下之
实事也佛老见其大而不见其实则骛而为虚名数之
家见其细而无见其大则拘而为陋二礼之不明也久
矣补而为戴记衍而为笺疏得者什三害者什五汉儒譬之
周公守藏吏也名物充陈不问良楛天球河图兑之弓

和之矢与夫名材毒药败鼓之皮但传以为先世所遗
者皆籍记而封守之惟谨王安石启汉儒之藏用其毒
药以疗人之饥渴遂祸天下世之以是为周礼病则亦
过矣紫阳朱夫子见高千古学总群哲尝加裁定而天
不假年此志不就顾其书虽未成而纲领具在条目粲
然足为后圣之所据依昔人所谓固将有待焉者也学者
能因其遗书而发明补正之以俟有在上之王者在下
之圣者而裁焉固亦朱夫子待后人之心也长乐柯君

独能有志而精考力求以知夫礼之所以为大而且切
者不泥于名法之拘陋笺疏之驳杂于三代圣人之所
以为心而举而措之天下国家者深为有见其于周礼
有全经盖取遂人以下地官之半实冬官也不烦割裂
纷乱而全经自复乃集诸儒之说以释之发所见以原
之其间如乡遂为畿国之本与井田简易之法贤能职
位之辨贡赋中正之则郊禘仁孝之道作乐声气之元
军伍储选之制皆有独见非先儒所及昨岁遇予云阳

一语意合遂辱定交一日尽携所著过予于草堂而相订焉
且以序属予愧谢以非所敢而柯君之意坚甚噫柯君
之用心固古人之心也其敢终辞因缀言于末简云柯
君之志尚欲修仪礼与周礼并传然后于古圣人所以
修身齐家治国平天下之实事为备其书条理精密但
取周礼联识以补王朝之礼尚未及成他日当有知柯
君而为之表章者兹以周礼故预及之金坛王樵序