苏门六君子文粹卷四十九

钦定四库全书
　苏门六君子文粹卷四十九
　　济南文粹五　　　　　　宋　李廌撰
　　赞
　　　蔺相如赞(并引/)
战国之所谓君臣何足道哉交际不以道以势进退不
以义以利聚而为上下散而为我尔顷刻间尔朝为上
卿暮为逐客刑于此相于彼恬以为常吁可哀哉于是

时始终一节忠贯金石有若大夫者不其伟欤天下倾
府库捐重宝献土地质子女以饵秦秦贪嗜无厌奴𨽻
列国唯唯奉承甘为臣妾赵之于秦仅比支郡宜其吞
声饮愤以媚意爱聊缓诛咎国有君子义不自衰以小
抗大以弱拒强终为敌邻呜呼当太平盛治之世六合
为家大夫之迹不可效也以大夫之心推以事君可师
哉过渑池之旧墟想当年之高会虽非长卿之才亦有
平生之慕因作赞曰

铁可折白可涅大夫之节身且洁玉可攻金可镕大夫
之忠直而恭秦方虎赵方鼠秦方斧赵方俎愎而恐狠
而悚威盖岐雍大夫之勇懦以刚变祸以福转功踰百
战大夫之辨曹沬劫盟计穷妄出侵疆虽复齐伸鲁诎
荆卿复雠嗟哉鄙夫昔耻未刷燕已为墟斩优备武夹
谷相盟大夫慕此有兹令名舞阳横盾毛生奉槃聊效
万一犹有可观窃食太仓孰非事君迩来寥寥独无斯
人嗟予之生在于岁后虽慕景行有志未就行迈靡靡

轫车渑池大夫闵余有以相之
　　师友谈记
　　　讲拟人必于其伦
太史公尝讲礼曰拟人必于其伦先儒之说谓拟君于
君之伦拟臣于臣之伦臣以谓此特位而已拟人必以
德为贵桀纣人君也谓匹夫为桀纣其人必不肯受孔
孟匹夫也谓人君为孔孟其人必不敢当
　　　范太史讲礿禘烝尝而曰祭之本在民

太史公讲礼王制曰礿禘烝尝此祭之名天地社稷五祀
名山大川之在其地者因国之在其地而无主后者此
祭之事犆礿祫祭之类此祭之礼然非祭之本祭之本
诸侯得一国之欢心以事其先君天子得四夷之欢心
以事其先王者是也夫牺牲币帛粢盛酒醴皆出于民
力古者先成民而后致力于神凡以祭之本在于民而
已
　　　范太史讲司徒明七教

又讲王制司徒明七教以兴民德曰夫以身率于上而
效之曰教教之于治虽甚迂阔然古之言治者必以为
先放勋曰劳之来之辅之翼之又从而振德之舜举八
元命契孔子曰道之以德齐之以礼有耻且格秦任刑
罚不务德教故不旋踵而覆汉承秦弊初以法治天下
惟贤臣贾谊董仲舒尝言之文帝能听贾生故断狱数
百几致刑措武帝不能听仲舒故断狱数万几致败亡
唐太宗初亦不以教化为意惟魏郑公劝行仁义四年

之间遂至大治然则为治者不可不先以教化为本也
　　　范太史讲王制不率教至于屏之远方
又讲王制不率教移左乡右乡移之遂不变屏之远方
曰臣以唐虞之学不过有朴作教刑与挞以记之虽周
礼至详至悉亦无流放之刑此当是商之法汤制官刑
儆于有位其用法甚严为太学养士之礼既重则不率
教之罪责之宜不可轻夫命三公九卿大夫皆入学至
于王亲视学皆不变彼以九年之间而不能自迁于善

是长恶不悛弗顺教令者也屏之远方斯亦不足恤矣
然王为之三日不举岂其意哉成汤伊尹相与维持天
下之法其严密如此若夫周之法则以宽仁为主虽霍
叔同管蔡之恶亦降于庶人者三年而复其国非若商
政之峻也商尚质周尚文商周之法皆欲人之为善而
已
　　　子由论学有大小不同
门下先生苏公子由尝论孔子曰文武之道未坠于地

在人贤者识其大者不贤者识其小者又曰女为君子
儒无为小人儒又曰君子上达小人下达又曰管仲之
器小哉又曰小人哉樊须也又曰硁硁然小人哉所谓
小人者非世俗所谓无礼无义不仁不智之小人也以
其所知所能行皆小者近者非大者远者礼乐射御书
数凡形器度数之内其粗迹而已若夫君子圣人则所
知所能行皆造道德之妙非形器度数之所能尽此其
所以为大也诗有小雅大雅所言皆圣人妙道德性所

以立道所以立政其变雅者不能而反之者也此皆所
以为大也盖小雅变雅所言王者政事治天下之法能
与不能而已举此求之则其类自见今诗之篇有曰大
明又曰小明小宛小旻小弁之类皆因雅而为言皆当
时并有小大之名其不见于经者或删定或已亡之也
　　　子由论史记
史记作商纪记纣以西伯昌九侯鄂侯为三公九侯有
好女入之纣女不喜淫纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之

强辨之疾并脯鄂侯西伯昌闻而窃叹崇侯虎知之以
告纣纣囚西伯羑里作周纪记崇侯虎谮西伯于纣曰
西伯积善累德诸侯皆向之将不利于帝帝纣乃囚西
伯于羑里闳夭之徒患之乃求有莘氏美女骊戎之文
马有熊九驷他奇怪物因殷嬖臣费仲而献之纣纣大
说曰此一物足以释西伯况其多乎乃赦西伯赐之弓
矢斧钺使西伯得征伐曰谮西伯者崇侯虎也视此一
事书所因之事不同然崇侯以文王叹无罪杀三公而

谮之逢君之恶也忌文王修德而不劝纣之改行长君
之恶也在崇侯皆为有罪矣岂太史公欲互见乎纣喜
闳夭之献释文王之囚乃许专征伐复告之曰谮之者
崇侯虎也其意盖欲文王甘心焉然文王遂伐崇以讨
其罪自古人君之恶无烈于纣然崇侯虎之罪竟不能
逃其刑小人谗谄谮贤人君子于盛明之朝而欲逃责
难矣
　　　范太史讲月令

太史公讲月令閒题凡数千言备陈历世遵阴阳为政
事之迹与魏相柳宗元之说反复甚明前世论时令者
莫能过也且曰儒者多言不必从月令政时令论立说
诚有以破汉儒附会灾异之弊然洪范以五事应五行
有休徵咎徵符契甚明后之人君不可不为鉴也太史
公讲月令閒题曰行春令则云云者人君更政令非天
之时气也故此之时必当行其本时之令以顺之若逆
之则五行相尅之气随类来应如人五脏相胜则有受

尅之处其不和之气自来为病也今人见时之气寒燠
非候曰行某令行某令者非也廌在元祐三年省试策
问有魏相时令者廌之所对大略与太史说同但其卒
曰王者应天以实不以文故人和而天地之和应不必
法其繁文末节但时和岁丰家给人足则便为太平之
实若求夫朱草生凤凰至等瑞皆汉代君臣不务本而
区区尚其虚文也汉之好复古者无若王莽而刘歆又
以儒术缘饰之奏祥瑞作颂声者甚众有益于治可救

其乱乎词多不能详姑记其大槩昔既不效何必道乎
　　师友法言
　　　经史繁简不同
左氏传春秋二百四十二年其书止十九万言太史公
史记上自黄帝下至汉武三千馀年止七十万言而班
固汉书十二帝间二百三十年乃一百七万言虽称良
史善叙事至于案牍之文卑陋之事悉皆载之其失春
秋之旨远矣春秋盖二万言而已

　　　欧阳公五代史得春秋之法
欧阳公五代史最得春秋之法盖文忠公学春秋于胡
瑗孙复故褒贬谨严虽司马子长无以复加不幸五十
二年之间皆干戈扰攘君臣之际无赫赫可道之功业
故也
　　　史记讥武帝
司马迁作史记大抵讥汉武帝所短为多故其用意远
扬雄班固之论不得其实见班固司马迁传秦皇帝本

纪皆讥武帝也可以推求
　　　史记得诗春秋之义
史记其意深远则其言愈缓其事繁碎则其言愈简此
诗春秋之义也
　　　陈省副文集后序
不朽有三曰立德曰立功曰立言有一于斯可以无愧
于后世其德可尚不必有功其功可纪不必有言其言
可传不必其人之贤也况兼善而有之者乎

　
　
　
　
　
　
　
　苏门六君子文粹卷四十九