石门文字禅卷二十三

钦定四库全书
　石门文字禅卷二十三　　宋　释觉范　撰
　　序
　　　五宗纲要旨诀序
传曰人能自重然后可与言学余以谓自重者必其天
资才全而识远何以知之张子房三世相韩韩为秦所
灭时年二十许弟死不葬袖铁椎击始皇误中副车走
匿下邳乃能跪履于父老及佐高帝定天下汉业已成

秕糠王侯掉头不顾思与赤松子游韩信微时自藏于
怯淮阴少年易之使出跨下一市大笑而色不怍及为
高帝大将一军尽惊而气不矜谈笑而破赵名震天下
得亡虏而师事之子房勇击始皇而谦辞封爵韩信智
出跨下而明师亡虏非材全者能自重如是乎邴原诣
孙崧学崧以书相分原得书不读曰夫学者以智高者
通书何为哉藏书于家游学四方学成以书还崧解不
传书之意崧服其敏徐旷学于太学时沈重讲授门弟

子常千人旷所质问数日辞去或问其故曰先生所讲
纸上语耳若奥境彼所未见尚何观重知之惮其能根
矩智识粹美不在糟粕文远巧妙非止准绳非识远者
能自重如是乎吾故曰必因其天资也夫刻志功业倾
心名节者世间之学耳若离三界出五有者非梦幻功
业戏剧名节可尽而天资无张韩邴徐之英余窃忧之
诸佛三昧谓之甚微细智粗浮心识其能至哉菩萨行
海谓之旋陀罗尼门鄙陋志操其能入哉学者之才如

蓬芒之微而所授之道如万钧之重虽至愚知其不可
然犹纷然不知愧可笑也为弟子者心非其师而貌敬
之为师者实鄙弟子而喜授以法上以数相羁縻下以
谄相欺诳慢侮法道甚于儿戏呜呼昔清辨菩萨以芥
子击修罗窟而隐候龙华道成乃问未决之事谓今弥
勒未具遍知也辨之求师何其难也达摩达恨师子尊
者不令嗣祖渡溪见女子浣露其足念曰此胫乃尔白
晰耶师子忽至曰今日之心可嗣祖乎师子之求弟子

何其审也大法寝远名存实亡其势则然盖尝中夜起
喟为之涕零余少游方所历丛林几半天下而师友之
间通疏粹美者尚多见至精深宗教者亦已少矣又三
十年还自海外罪废之馀丛林顿衰所谓通疏粹美者
又少况精深宗教者乎百丈法度更革略尽辄波及纲
宗之语言如云门纲宗偈曰康氏圆形滞不明魔深虚
丧击寒冰凤翥已飞霄汉去晋锋八博拟何凭云门非
苟然作也而昧者无地寄其意识辄易以循其私曰晋

锋八法审如易者之意则康氏圆形魔深虚丧又何义
哉洞山渡水见影偈曰切忌从他觅迢迢与我疏吾今
独自往处处得逢渠渠今正是我我今不是渠应须与么
会方始契如如其言契如如但一文殊无二文殊故曰
渠今正是我我今不自渠旨甚明白而昩者易之曰渠
今不是我我今不是渠遂令血脉断绝岂曹洞旨趣乎
仰山临终付法偈曰一二二三子平目复仰视两口无
一舌即是吾宗旨两口无一舌沩山之牛一身两号之

意而昩者易之曰两口一无舌审如易者之言则是共
功时功尚何论哉临济付法偈曰沿流不止问如何真
照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨吹
毛剑也用即磨之意不欲犯锋耳而昩者易之急还磨
旨趣安在哉而以之不疑可谓陋哉独法眼未遭更易
行恐不免耳昔阿难闻诵佛偈曰若人生百岁不识水
潦鹤未若生一日而得决了知谓曰吾从佛所闻异于
是应曰不善诸佛机非水潦鹤也诵者告其师师应曰

阿难耄矣所记错谬夫诸佛机久而尚为水潦鹤岂渠
今正是我我今不是渠不作梁武喧争之语晋锋八博
不作右军草书乎因编五宗机缘以授学者使传诵焉
　　　华严同缘序
余闻一切众生识种皆具十法界性谓佛菩萨缘觉声
闻四圣天人傍生饿鬼地狱阿修罗六凡是十种性本
无性随所熏起任运成就有人于此为诸人等谈无上
道解脱知见一切众生皆證圆觉则识性熏发佛种如

是乃至为诸人等谈不义语毁谤三宝一切障道之法
则识性熏发恶道种是故如来世尊每谓众曰善男子
善知识者是汝等最大因缘能令汝辈明见佛性离苦
成道事彼知识不惜身命又菩萨愿力愿与众生为不
请友其所立誓惟欲众生悟心成佛然诸众生自弃自
贱贪恋生死飘流诸趣不能逢遇善知识善友如万顷
波寻一瓦砾今惠臻道人欲以是毗卢藏微尘章句不
思议妙义结万人同观看其设心欲熏发一切众生佛

乘之种是其愿力为不请友而我大众同得值遇譬如
盲龟值浮木孔当生难遭之想起增上善心使易成就
俟其毕作为卵塔书万人名各藏于塔中虚空可殒而
此愿力如烁迦罗惟愿刹刹尘尘證明我说呜呼六道
以忧畏饥饿之火所逼烧尚不闻有佛安得闻经哉唯
人道一切成就既已见佛又复闻经而不请友曲折诱
导更复惰慢作跛驴心是真自弃凡我见前法界性侣
幸同进道惠臻道行高洁而饱丛林受持愿力久矣成

熟是故今同普告大众是日已过命亦随减唯加鞭此
道是真知恩政和五年二月十九日书
　　　洪州大宁宽和尚语录序
但识纲宗本无寔法又曰若以寔法与人土亦难消岩
头说法指人甚要而语不烦亦何尝钩章棘句险设诈
隐务为玄妙哉故其得友如雪峰有子如罗山于生死
之际如洞视户庭未尝留情近世丛林失其渊源以有
思惟心争求寔法唯其以是为宗也故高则妄见胜妙

之境下则波为世谛流布而纲宗丧矣余犹及见前辈
能言老黄龙同时所游从有若杨歧会翠岩真大宁宽
皆一时号明眼而会与真所得法子照映江左语言布
寰宇独宽公少见机缘有石门宗杲上人抗志慕古俊
辩不群遍游诸方得此录读之而喜曰虽无老成尚有
典刑也其可使后学不闻乎即唱衣钵从余求序其所
以命工刻之呜呼杲之嗜好可谓与世背驰彼方尊事
大名誉者传授其语而杲独取百年物故老僧之语欲

以誇学者不亦迂乎虽然会有赏音者耳
　　　临平妙湛慧禅师语录序
传曰虽无老成尚有典刑典刑且次之则老成盖前人
所甚贵也又曰恶夫珷玞之乱玉则似之而非者又其
所甚疾也贵老成疾似之而非者一人之情千万人之
情是也近世禅学者之弊如珷玞之乱玉枝词蔓说似
辩博钩章棘句似迅机苟认意识似至要懒惰自放似
了达始于二浙炽于江淮而馀波末流滔滔汩汩于京

洛荆楚之间风俗为之一变识者忧之俄有丛林老成
者崭然出于东吴说法于钱塘诸方衲子愿见争先川
输云委于座下法席之盛无愧圆照大通于是天子闻
其名驿召至京师住大相国寺智海禅院是谓妙湛禅
师慧公未尝贬剥而诸方屈伏不动声气而万僧让雄
彼似之而非者不攻而自破如郭中令之单骑见虏孔
北海之高气詟魏以其荷负大法故称法窟龙象以其
搏噬邪解故称宗门爪牙也余与禅师游旧且少相好

不见之二十年宣和三年十月初吉有仲怀禅者过余
湘上出其示徒语为示昔莲花为聪道者作礼曰云门
儿孙犹在余则以手加额望临平呼曰岂雪窦显公复
为吴人说法乎何其似之多也
　　　僧宝传序
曹溪之道至南岳石头江西马祖而分为两宗云门曹
洞法眼皆宗于石头临济沩仰皆宗于马祖天下丛林
号为五家宗派嘉祐中达观昙颖禅师尝为五家传略

其世系入道之缘临终明验之效但载其机缘语句而
已夫听言之道以事观既载其语言则当兼记其行事
因博采别传遗编参以耆年宿衲之论增补之又自嘉
祐至政和之初云门临济两宗之裔卓然冠映诸方者
特为之传依仿史传各为赞辞统八十有一人分为三
十卷书成于湘西之南台宣和五年正月八日伏遇判
府安抚大学降贵令辰缮写呈献仰祝台算许旌阳白
日仙去天诏书曰赦汝不事先祖之罪佳汝施药咒水

之功夫施药咒水期于活人者也活人而能致飞仙况
寿考乎余观安抚大学其牧民临政皆得佛法之至要
和而为生威而为杀生杀皆以活人为本尝生浏阳囚
徒十有二人于死中佛法之见于和者也戮一贺文而
亿万生齿安堵佛法之见于威者也其妙用活人之功
较之旌阳殆相万矣惟其得法之渊源实出于圆照本
禅师而不可诬也故余特以禅书为献伏冀燕间之暇
少赐披览岂胜幸甚

　　　嘉祐序
禅师讳契嵩字仲灵藤州人也少从洞山聪禅师游出
世湖山乃嗣其法其道微妙而末法学者器近而不能
晓悟而公亦不肯少低其韵以俯循其机因叹曰吾安
能圆凿以就方枘哉闻之圣贤所为得志则行其道否
则言而已言之行由是为万世法使天下学者识度修
明远邪林而游正涂则奚必目击而受之谓已之出邪
即闭关著书以攻正祖宗所以来之之□为十二卷又

别定祖图书成携之京师因内翰王公素献之仁宗皇
帝又为书先焉上读至吕固为道不为名为法不为身
叹爱其诚旌以明教大师赐其书入藏书既送中书时
魏国韩公琦览之以示欧阳文忠公公方以文章自任
以师表天下又以护宗不喜吾道见其文谓魏公曰不
意僧中有此郎邪黎明当一识之公同往见文忠与语
终日遂大喜由是公名振海内遂买舟东下居永安精
舍而归老焉公虽于古今内外之书无所不读至于安

危治乱之略当世同人少见其比而痛以律自律其身
其学端诚为归宿之地而慕梁惠约之为人以其学校
其所为未见少差其考正命分于贤圣出处之际尤为
详正观学者循奇巧而不知本也乃作坛经赞亡孝背
义又循养其欲也乃作孝篇十二章士大夫不顾名实
多是已非他乃作辅教编学者苟合自轻不贵尚以修
德也乃题远公影堂记其所慕也乃作茨堂序因风俗
山川之胜欲以抛掷其才力以收景趣乃作武林志至

于长诗赞而已殆所谓太山之一毫芒耳公终于湖山
而火化不坏者六物天下闻其风者为之首东长想呜
呼一匹夫云行鸟飞天地之间视万乘之尊其天地之
远也顾巨公贵人云泥之异也而一旦以其所为之书
献天子为之动容天下靡然向其风而卒能酬其志岂
非其所自信修诚之效欤后之学者读其书必有掩卷
而三叹者也元符元年中秋日高安某序
　　　陈尊宿影堂序

陈尊宿者断际禅师之高弟也尝庵于高安之米山以
母老于睦遂归编蒲屦售以为养故人谓之陈睦州临
济至黄檗众未有知之者而公独先知之尝指似断际
曰大黄之门必此儿也云门秘传于公人所知之而公
更使谒雪峰曰当嗣之不然吾道终不振矣云门临济
能不忘其言故宗一代天下古今依此以扬声其德泽
方进未艾也夫二子方其匿耀也其施为未有以异于
人而卒不能逃公之言何也古之人笃闻其信已故其

处心也公惟其公是以自知之审而知人之详也今之
世虽有通人远才不小同已则横议疾之不掩则谤之
而已通人远才固自负而群小又工于为谤宜乎其赘
隅于世也而庸下之徒能阿其所好故争厚恩之环目
迟以为嗣庸下者固欲显于人而好名者素快同于已
宜乎其丰隆于时也吾行四方有年矣见此种人何限
而恬然不知怪世衰道微一至于此使其闻公之风见
公之像其何以施眉目耶呜呼期临济必大黄檗之门

而其嗣方大盛知人之详也祝云门嗣雪峰庶未其诘
自知之审也传曰知人则哲自知则明吾于睦州公见
之矣公之影堂在高安南之四十里所谓米山者也
　　　昭默禅师序
李北海以字画之工而世多法其书北海笑曰学我者
拙似我者死当时之人不知其言有味余滋爱之盖学
者所贵贵其知意而已至于踪迹绳墨非善学者也岂
特世间之法为然出世间法亦然黄檗运公师事百丈

大智禅师而迅机大用每凌压之百丈固尝叹曰见与
师齐减师半德见过于师方堪传授玄沙备师从雪峰
真觉禅师最久备遂为谈根门无功幻生幻生法门其
论皆揭佛祖之奥雪峰亦尝抚其背曰岂意衰暮闻此
妙法汝再来人也吾所不及然雪峰百丈之道益尊而
黄檗玄沙得为的嗣初未尝印脱其语言顺味其机因
以欺流俗此道寂寥久矣乃今于黄龙清禅师见之公
为晦堂老人侍者而名声已闹闻丛林其超情独脱之

论无师自然之智当机密用人不敢触其锋虽晦堂唯
知加敬而已双井徐禧德占黄庭坚鲁直此两翁世所
谓人中龙也往来山中与公语未尝不屈折咨嗟以为
不及以故天下士大夫悦慕愿见想望风采公名惟清
自号灵源叟世为洪州武宁陈氏子童子时诵书日数
千言伊吾上口有异比丘过书肆见之引其手熟视大
惊劝其父母使出家公即忻然往依高居某为师几何
为僧受具足戒即起游方初谒法安禅师欲倾心受法

法安曰子他日洗光佛日照耀末运苦海法船也一壑
岂能畜汝行矣无自滞公因遍历诸方晚归晦堂久之
初开法于舒州之太平衲子雷动云合而至未尝谨规
矩而人人自肃江淮丛林号称第一洪州转运使王公
桓迎公归黄龙欲以继晦堂老人未几晦堂化去公亦
移病乃居昭默堂宴坐一室颓然人莫能亲疏之然见
之者皆各得其欢心至于授法钳椎锻炼则学者如于
菟视水车然莫知罅隙其提唱议论初不许学者传录

有得其片言只句者甚于获夜光照乘然余于公为法
门昆弟气宇英特慎许可独首肯余可以荷担大法顷
于山中日有异闻尝曰今之学者多不脱生死者正坐
偷心不死耳然非学者过也如汉高帝诏韩信以杀之
信虽死而其心果死乎今之宗师为人多类此古之道
人于生死之际游戏自在者已死却偷心耳如侯景兵
至建邺武帝御大殿见之神色不变软语抚慰而侯景
汗下不敢仰视退谓人曰萧公天威逼人吾不可以再

见也侯景固未尝死而其心已灭绝无馀矣古之宗师
为人多类此吾观今诸方说法者钩章棘句烂然骇人
正如赵昌画花写生逼真世传为宝然终非真花耳其
应机引物以晓人皆类此大观三年秋余以弘法婴难
越明年春病卧狱中公之的子德逢上人以书抵余曰
昭默病遂有书付禅师使人不能候而去余矍然而起
坐念公平生奇德美行恐即死后世莫得以闻故为疏
其略以授逢使往谒道乡居士求文刻石于山中以传

信后世云大观四年正月二十五日石门某序
　　　潜庵禅师序
法道东来授受之际必因师弟子之贤苟非其人道不
虚行如云起而龙随鹤鸣而子和其周旋之久机缘之
著而特以侍者称者如鸟窠之有会通南阳有应真赵
州有文远南院有守廓慈明有海善翠岩有慕哲而黄
龙有公公讳清凉洪州新建邓氏子世力田幼超卓短
小精悍去依洪崖法智为童子年二十一落发受具足

戒时武泉常宝峰月云居舜道价压丛林公游三老间
皆蒙器许而疑终未决谒黄龙南禅师南曰昔洞山见
云门门问近离甚处云查渡夏在何处曰湖南报慈曰
几时离八月二十五云放汝三顿棒公闻之大惊南公
又曰洞山又问适来祗对有何过而蒙赐棒门云饭袋
子江西湖南便恁么去商量公大笑南公问何笑对曰
笑者黄面浙子怜儿不觉丑耳自是容为入室父子言
论久即令坐于旁去游南岳时先云庵方出沩山与公

复造积翠公为侍者七年南公殁隐西山西山有惠
严院僧死屋无像设露坐公见而喟曰古人斫山开基
致无为有忍怀不举哉乃求居以修完之不五年而殿
阁崇成百具鼎新即弃去游庐山南康太守徐公闻名
延居南山清隐寺寺在大江之北面揖庐山公门风孤
峻学者皆望崖而退以故单丁住山十有八年元符二
年秋余与弟希祖自南昌舟而东下访之晨香夕灯升
堂说法如临千众而丛林所服玩者莫不具时时钁地

处置为余言先师初事栖贤諟泐潭澄更二十年宗门
奇奥经论要妙莫不贯穿及因文悦以见慈明则一字
无用设三关以验天下禅者而禅者如叶公画龙龙见
即怖余曰每疑三关语垂示平易而人以为难何也公
曰众生为解碍菩萨未离觉大智如文殊师利欲问空
王佛义即遭摈出以其堕艰难故起现行耳呜呼自堕
艰难故起现行学者大病如人开眼尿床平地吃攧然
今化去三十年犹有悟其旨者不无损益也有僧依十

有二年公举令住净众寺辞行谓曰汝虽在此费岁月
实不识吾家事傥嗣法当不以世俗欺诳为心其人乃
嗣翠岩机焉南昌隐君子潘延之与为方外友延之迎
归西山而州郡文争命居天宁衲子方云趋座下一时
名士抠衣问道公以目疾隐居龙兴寺房户外之屦亦
满上蓝忠禅师云盖智公之子于公为叔侄移公居寺
之东堂事之如其师丛林高其谊余政和四年冬證狱
太原拴缚在旅邸人讳见之而公冒雨步至抚慰为死

诀明年南归幸复见之轩渠笑曰吾不意乃复见子公
寿八十四目盲复明此其精敏于道志愿丛林所致呜
呼佛法寝远坏衣瓦器之人亦有侈欲为人师者争慕
华构便软暖公独举颓坏而新之争欲坐八达衢头以
自卖其道而公独居荒远以自珍之争好势利恶丑而
公独犯众恶自信而力行之每谓弟子曰无事外之理
理外之事观其措置岂其真然之者耶
　　　定照禅师序

达磨之道六传而至曹溪自曹溪派而为江西石头二
宗既昭天下学者翕然从之由二宗以列为五家于今
唯临济云门为特盛洞山悟本禅师机锋竖亚而出年
代寝远惜其无传元丰中有大长老道楷者赫然有声
于京洛间问其师承乃投子青华严嫡嗣青公为大阳
真子盖洞山七世玄孙也大观元年京师大法云寺虚
席有司以公有道行请于朝愿令继嗣住持奉圣旨可
其请未几开封大尹李孝寿表公谈以禅学卓冠丛林

宜有以褒显之即赐紫方袍号定照禅师左珰持诏至
法云楷谢恩已乃为表辞曰伏蒙圣慈特差彰善阁祇
候谭祯赐臣定照禅师号及紫衣牒二道臣戴睿恩已
即时焚香升座仰祝圣寿伏念臣行业迂疏道力绵薄
尝发誓愿不受利名坚持此志积有岁年庶几如此僧
道后来使人专意佛法今虽蒙异恩若遂忝冒则自违
素愿何以教人岂能仰称陛下所以命臣住持之意所
有前件恩牒不敢祇受伏望圣慈察臣愚悃非敢饰辞

特赐允俞臣没齿行道上报天恩上阅之以付李孝寿
躬往谕朝廷旌善之意而楷执拗不回开封府尹具以
其事闻上大怒收楷送大理寺吏知楷忠诚而适批逆
鳞有怜之之意问曰长老枯悴有病乎楷曰无之吏曰
有疾则免刑配楷曰平时有疾今实无岂敢藉疾侥倖
圣朝欲脱罪谴耶吏叹息久之竟就刑缝掖其衣编管
缁州都城道俗观者如市皆为之流涕而楷神和气平
安步而去如平日至缁州僦屋以居而四方衲子争奔

随之接武于道嗟乎禅师粹然一出支洞山已颓之纲
道显著于时矣而圣朝方以道治天下海内肃清旌表
有德天时人事适相偶如此而楷独罹此祸可疑也夫
岂斯道疑独间关至此卒不能以振兴之耶抑亦夙殃
成就缘会如是耶闻之者莫不长喟余因疏其事以授
尝识禅师者使学者知道固如是而视欲胜天灭命者
可以发一笑也
　　　邵阳别胡强仲序

多言乃致祸器满苦不密人有两三心安能合为一河
坏蚁孔端山隤有鼋穴生存多所虑长寝万事毕此孔
北海临终时诗也而其意乃若自悔何也教汝为恶邪
则恶不可为教汝为善耶则我平生未尝为恶此范滂
临刑语其子之辞也而其意乃若自疑何也徐有功方
视事吏泣白曰有诏公当弃市有功置笔安步而去曰
岂我独死而诸人长不死乎三坐大辟当死不忧三赦
之不喜其明见自性不悔不疑而卒以荣名终吾闻成

就世出世间法特一切能舍耳有功其亦知此乎余学
出世间法者也辞亲出家则知舍爱游方学道则能舍
法临生死祸福之际则当舍情顷因乞食来游人间与
王公大人游意适忘返坐不遵佛语得罪至此重赖天
子圣慈不忍置之死篆面鞭背投之海南平生亲旧之
在京师者皆唾闻讳见云散鸟惊独吾友强仲姁妪守
护如事其亲自出开封狱冒犯风雪茧足相随三千馀
里而至邵阳犹不忍去呜呼臂三折而知医阅人多而

晓相事更疑危而识交态有交如子何必多为然强仲
每见余蓬头垢污在束缚中饮食谈笑如平日言涕俱
出曰子殆不知世间有耻辱忧患乎抑真石肝铁肠也
余笑曰死可避乎心外无法以南北论中外则谓之失
宗以僧俗议优劣则谓之迷旨失宗迷旨前圣所呵吾
方以法界海慧照了诸相犹如虚空大千沙界特空华
耳何暇置朱崖于胸次哉强仲高义密行追配古人宜
若知此子持此语为我谢乡里故人此去死生一决死

不失为谷泉脱或无恙尚不失为车中王尼他日绿锦
江头相见追惟今日则尚可轩渠一笑也政和元年十
二月十九日海南逐客某序
　　　送强仲北游序
洛生郭玉得程高方脉六微之技阴阳不测之术汉和
帝时为大医王多有应效性仁爱虽贱如厮养必尽其
心力而医贵人时或不愈帝使贵人衣厮养服问医辄
效问状对曰医之为言意也腠理至微随气用巧针石

之间毫芒则乖存神于心手之际可得解不可得言也
夫贵者以高显临臣臣以怖慑承之其为难也有四焉
自用意而不任臣一也将身不谨二也骨节不能使药
三也好逸恶劳四也针有分寸时有破漏重以恐惧之
心加以裁慎之志臣意且犹不尽何有于病哉此其所
以不愈也嗟乎人之理患不能知之知之患不能行之
观玉所论甚明而竟不能用虽得之亦失之之谓也玉
盖所谓有技之医非有道之医也有道之医如庖丁之

解牛但见其理不见其全牛也如孙武之诛二队长但
见其法不见吴之宠姬也吾友强仲少任侠喜立奇节
赴人之急难义形于色慕太史子义王义方之为人中
年学道一饭奉身为伊蒲塞之行虽摧缩锋角而剧谈
滑稽每每绝倒坐客强仲盖寓于技以游人间世者也
而喜医贵人闻强仲跫然足音即其疾不辞而去余尝
问之对曰吾治贵人有三易方视其疾以投药不知有
富贵如承蜩也不以天下易蜩之翼一也贵人必聪明

可晓以避就之理二也且吾期于活人而非事于名一
醉之外无所恤三也玉以四难自藏而强仲以三易自
显殆所谓有道之医也王城贵人之都会强仲往游焉
明年山林间闻京师有异人能生人于死中如秦越人
华佗者必强仲也
　　　送李仲元寄超然序
余至海南留琼山太守张公怜之使就双井养病在郡
城之东北隅东坡北渡尝游爱泉相去咫尺而异味为

名其亭曰泂酌且赋诗而去其旁有堂名曰疏快渠渠
高深吞风吐月堂之后有轩名曰俱清倚栏东望山海
之胜一览而尽得之太守又构庵于后其名至远余既
居之乞橄榄于旁舍判荔树于沙岸作诗其略曰整蓝
乞橄榄断树判荔枝日作东坡羹有佳客至馔山谷豆
腐以饷之崇宁寺有经可借郡有书万卷太守使监中
之余时乞食于市作息之馀发首楞严之义以为书他
日以寄吾弟祖超然使知余虽困穷于万里不能忘道

也仲元将渡海不欲更作书如到京为我一至天宁见
因觉先为余录之以寄超然且发万里一笑
　　　梦徐生序
余窜朱崖三年既蒙恩泽释放政和三年十一月十九
日自琼州登迈北渡将登舟有两男子来附载佐舟者
识之曰此泉州徐五叔兄弟也往来廉广归宿于琼以
贩槟榔为业且见之二十年矣遂与俱载晓渡三合流
无恐未及雷州岸次日北风不可进乃定石留赤岸半

月日以一掬米转手送徐生为营炊余时时弄笔砚又
卧看左传徐生默坐久之则去十二月五日风自南至
天海在中日出莹碧间舟行如镜面未及晡抵廉州对
岸馆于蜑叟之舍徐生尽以其贩具付偕载者使自至
廉收米曰此吾女兄之子也道人脱死地万里独行庸
讵知无意外忧乎愿护送归筠即为买马顾力步随余
走七十驿而至南岳方广寺余曰子可还此山吾家也
衲子皆故人虽至筠无以异此徐生固请一到高安累

日不去已而曰道人乐居此则可乃拜辞问所欲曰止
求舟中卧读之书余曰此春秋左传处处有之曰第与
我耳因授与之五年秋八月十二日昼卧梦徐生如平
日怀其人乃书以示超然曰蜀先主嗜结毦魏明帝好
斧凿之声夫结毦与斧凿之声有何好而人君嗜之未
易诘其所以然吾意人之相合以气亦以是哉然徐生
特商贾者何从知觉范而所为如此可不怪也
　　　李德茂书城四友序

政和五年余自太原还南州过都下上元夕宿故人李
德茂之馆德茂环积坟籍名曰书城日与笔砚纸墨为
四友余曰公通籍金阙名闻缙绅而取友乃止是乎德
茂笑曰昔周公诛管蔡张陈解刎颈吾未尝不置卷长
叹夫疏亲利害虽大圣不能保其亲矧以众人之器登
功名之场而欲全交乎吾家浚之知之故栖迟林麓图
梁鸿老莱子之像为友太白婆娑江湖结明月为无情
之游吾以为白失之誇而渤失之诞也管城子吾益友

也直谅多闻每与之语娓娓不倦燕卿吾德友也气清
而骨轻知白而守黑固胶漆之义重知见之香楮先生
吾畏友也悃愊无华见地明白吾见之未尝不展尽底
蕴石虚中吾端友也天姿刚劲琢磨以成温润而有容
知言而能默是四子从吾游神交道契忘义忘年久矣
子今乃见问何哉余曰苏易简常辅此四人之贤为文
房四宝意非其所好也德茂不名而友之宜乎同居于
书城之间无厌也请书以为序使士大夫知有友四君

子者自德茂始
　　　连瑞图序
崇仁为抚属邑山川清华民俗茂美然封连南康庐陵
熏烝之习珥笔之风或波及之以故讼繁号称剧邑自
昔及今政有能声者才可倒指而数比岁仍饥令佐非
正官苟简岁月以气相胜而去者数矣今年春奉议彭
公思禹通佐仇公彦和联翩下车思禹风力敏强凿奸
铲猾拨烦摧剧吏民惊缩以为神号霹雳手而彦和又

能详明练达照了罅隙以裨赞之卯衙退砌无人迹木
阴覆庭终日而囹圄殆可罗雀于是令丞抵掌清语而
罢卒以为常春夏之交雨连旬早稻登场已而又雨无
日民歌于阡陌之间所至相和六月癸亥有千叶白莲
双葩并干生于县之西池乙丑有芝三茎紫颖黄英生
于丞署之后堂邦人聚观不厌呜呼天下之令佐其才
贤使民畏服敏妙励精者所至尚多有之至兴居一室
淡然无为而使百里之内风雨时若禾黍丰登奇祥发

现于花木如斯邑者寡矣使吏民畏服者人也而奇祥
于花木者天也传曰人无所不至惟天不容伪盖理有
固然余闻精诚之至各以类感贰师将军拔剑刺崖而
飞泉涌忠之至也李善自乳其主人之子而乳湩义之
至也古初护柩以身捍火而火灭孝之至也蔡顺之母
龁指以呼顺而顺至慈之至也夫忠义孝慈之应如形
附影如声赴响则两公推诚以莅民勤政以报国而嘉
瑞并见者和之至也今同治一邑气和且尔则异日坐

断国论以康济斯民宜如何哉邦人图二物以誇四方
称颂令丞之贤故余乐为之序
　　　堕斋偈序
圆觉经云居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住
妄想境不加了知于无了知不辨真实如人言蜂酝百
花之香为甜耳永嘉曰若以知知寂此非无缘知如手
执如意非无如意手若以自知知亦非无缘知如手自
握拳非是不拳手亦不知知寂亦不自知知不可为无

知自性了然故不同于木石如手不执物亦不自握拳
不可为无手以手安然故不同于免角如人言所以甜
者为蜜耳而南泉曰三世诸佛不知有狸奴白牯却知
有如人见蜜及亲尝耳曹山以堕统三法如人以蜜触
舌自知纯甜无中边味耳南州道人本忠闻之击节赏
音余曰此郎殆人类精奇追友其人于百年之上遂名
其所居曰堕斋请余记之为说三偈曰生在帝王家那
复有尊贵自应著珍御顾见何惊异又曰纷然同作息

银碗里盛雪若欲异牯牛与牯牛何别又曰有闻皆无
闻有见元无物若断声色求木偶当成佛政和六年正
月日
　
　
　
　
　石门文字禅卷二十三