宋大事记讲义卷十九

钦定四库全书
　宋大事记讲义卷十九
　　　　　　　　　　　　　宋　吕中　撰
　哲宗皇帝
　　　经筵
元祐元年以程颐为崇政殿说书上三劄子其一乞选
贤德之臣以劝讲常留二人直日夜则一人直宿以备
顾问其二传德义者在乎防见闻之非节嗜欲之过保

身体者在乎适起居之宜其三曰经筵臣僚侍者坐而
讲者立于礼为悖又上疏曰周公作立政举常伯至于
缀衣虎贲为知德者鲜一篇丁宁在此一事而已后世
无复如此则谓人主就学所以习书史览古今也若止
如此则能文宫人可以备劝讲知书内侍可以充辅导
何用周公当日辅成王使伯禽与处臣欲择臣僚家子
弟十岁以上十二岁以下端谨颖悟者侍上所读之书
亦与之读又曰今读讲共五人四人皆兼要职乃无一

人专职辅导者夫告于人者非积诚意不能感人也臣
两得进讲未尝不斋戒潜思觊动上心若使营营其职
事纷纷其思虑侍至上前然后善其辞说以颊舌感人
耳文彦博平章军国重事一日两赴经筵六日一朝因
赴都堂二年命讲官轮讲汉故事苏颂编类赐名迩英
要览五年四月诏经筵官留二人对近迩英阁七年范
祖禹上帝学八篇
　人主之学非徒涉书史而已凡宫闱之中九重之邃

　无非学也讲学之人非徒师保而已凡侍御仆从缀
　衣趣马无非正人而后可也是以古先圣王兢兢业
　业虽在戎马倥偬幽隐独知之地而所以精之一
　之如对神明如临深谷虽身居禁密之地而凛然若
　立乎宗庙之中朝廷之上虽以天子之尊周旋讲读之间
　而视之如师父之临前此学之所以成也伊川经筵
　之说其古今圣贤之根本乎
　　圣学

元祐六年二月以刘挚为右仆射王岩叟为签书枢密
院事王岩叟尝从容劝上读书上曰如何得入道深对
曰须将先圣之言一一著心承当便知先圣专为陛下
说此事则承当得有力善者受之以为法不善者受之
以为戒便如终日与先贤说话则圣学日新矣
　此人主读书之法也程子尝谓学者读论语要将孔
　门弟子所问为已所问圣人答处作今日所闻方有
　益此亦学者读书之法也盖善学者已与书为一不

　善学者已与书为二
　　　君德　　治道
元丰八年太皇问为政所当先者司马光言宜首开言
路寻上疏略曰人君之德三曰仁曰明曰武致治之道
三曰信赏曰必罚曰任贤昔以此事仁宗又以此事英
宗今又以此事陛下
　讲义见前朝
　　　边防

元祐元年夏人来议疆事请兰州数寨先是神宗于熙
河置兰州鄜延路置门等五寨司马光皆以为弃之大
便大防以为不可弃三年复洮州擒鬼章致阙下夏人
寇边安寿言为国者不可好兵亦不可畏兵绍圣二年
八月罢熙河等路分画地界时布惇谋用兵故也元符
二年泾原路建西安州及天都等寨七月置𣽎水军十
月诸羌复叛于是青唐道路复不通自经营鄯湟死伤
又倍于安西之役关中民由此大困

　章子厚之用兵鄯湟由安西熙河之役启之也然元
　祐不好用兵反有鬼章之捷绍圣小人喜用兵而诸
　羌叛反徒以扰关中陜西之民故史臣记吐蕃裔守护
　西寨为不侵不叛之臣固尝宣力王家夺击夏卤而
　熙宁元符崇宁间三用师于其国始也安石主王韶
　取熙河中而章子厚主王瞻夷靖康末而蔡京主王
　厚复鄯湟唂氏子孙无罪而就覆灭及金人得秦陇
　乃求后而续其血食孰谓夷狄无人哉

　　　兵政
元祐二年复府界河陜路马步军先是纯仁请罢畿内
保甲王存言先帝为之已就绪兵籍益消如废保甲非
根本久长计纯仁与存同执政议多以为未可遽罢也
　　　水患　　河决
元祐三年四月以吕公著为司空同平章军国事宋兴
以来以三公平章军国事者四人二人者吕公著父子
也吕大防范纯仁为左右仆射议回河初大河东流元

丰中河决遂北流先帝知故道不可复因道之北流时
回河之议文彦博吕大防安石主之范纯仁苏轼以为
不可曰令范百禄赵君锡相视四年范百禄赵君锡见
东流高北流下知河决不可回范纯仁请罢之八月复
修河司纯仁既罢相都水监又请塞北流祖禹尧俞力
谏不听王岩叟终以东流为是五年十月罢修河司苏
辙上疏云大河流自来东西移徙皆有常理盖河水所
至辄淤淤填既高必欲下而决

　论河决之言当以苏辙之言为正去河决之患当以
　神宗之言为正而东流北流皆未有定论也
　　　减荫补恩　　裁省冗费
元祐三年减荫补恩太皇太后曰本家恩泽亦当裁省要自
上始闰十二月裁省冗费户部宫掖之费乞内侍裁减
以报有司从之
　减荫补恩自上始此仲淹所以行于庆历裁省冗费
　自宫掖始此韩琦所以行于宝元者而太皇太后行之于

　元祐岂非圣人乎
　　　郊祀(分祭合/祭之异)
元祐七年五月纳皇后孟氏六月以苏颂为仆射十一
月冬至郊复合祭苏辙主合祭之议从之者五人刘安
世主分祭从之者四十人(从之者多寡亦可/以见分合之是非)
　以周礼冬至祀天夏至祀地之事观之则分祭为是
　而昊天有成命之诗谓郊祀天地此乃序诗之误不
　可信也故分祭者先王之正祀合祭者后世之权宜

　或谓社祭即祭地也此理当考
　　　家法
元祐八年正月范祖禹上仁皇训典先是上帝学八篇
曰今人有宝器犹且爱惜之况祖宗百三十年全盛之
天下可不务学以守之乎
　我朝以学为家法故欲守祖宗之法当务祖宗之学
　此帝学一书极言我朝百三十年海内承平由祖宗
　无不好学故也至于上仁皇训典又曰一祖五宗畏

　天爱民后嗣子孙皆当取法而仁宗在位最久德泽
　最深宜专法仁宗盖汉唐而下言家法者莫如我朝
　我朝家法之粹者莫如仁宗是意也元祐诸臣知之
　熙宁不知也绍圣不知也独契丹与其宰相议曰南
　朝专法仁宗故事可敕燕京留守戒吏毋生事夷狄
　犹知为臣者独不知之乎
　　　始亲政
元祐八年七月范纯仁为右仆射九月太皇太后高氏

崩太皇顾大防纯仁辙雍等曰九年间曾施恩于高氏
否大防曰陛下以至公御天下何尝以私恩及外家太
皇曰只为至公一儿一女病死皆不得见故欲对官家
说破老身没后必多有调戏官家者宜勿听之公等亦宜
早退令官家别用一番人明年社饭时思量老身也八
年十月上始亲政范祖禹言上初览庶政乃宋室隆替
之本社稷安危之基天下治乱之端生民休戚之始君
子小人进退消长之际天命人心去就离合之时不可

不谨也太皇太后至公无私焦劳刻苦凡皆为赵氏社
稷专心一意保佑陛下也今必有小人进言曰太皇不
当改先帝之政逐先帝之臣此乃离间之言不可不察
当陛下即位之初臣民上书言政事不便者以万数太
皇因天下人心之欲改与陛下同改之非以已之私而
改之也且有罪当逐陛下与太皇亦以人言而逐之其
所逐者皆上负先帝下负万民天下之所共疾也太皇
何有憎爱于其间哉顾不如此则天下不安耳召内侍

刘瑗等十一月杨忠思入对十二月复章惇吕惠卿王
忠正官姚勔不草惠卿中正诰词皆不听
　当明道亲政之时范仲淹呈太皇保佑圣躬十馀年
　之大德而仁宗为之戒中外毋得言垂帘事惟劝章
　献尽母道及仁宗亲政惟劝仁宗尽子道其亦逆知
　有今日之事哉惟明道二年亲政之后无异天圣之
　时而元祐八年亲政之后忽转而为绍圣此其理乱
　之机全系于君子小人而君子小人进退之机实系

　于人君呜呼元和之君子所以无泰和会昌之害者
　以其权出于宪宗也庆历之君子所以无熙宁绍圣
　之忧者以其权出于仁宗也
　　　去小人
元祐元年二月蔡确罢汪觌言执政八人奸邪害政
者相半极言惇确韩缜张璪朋邪害正刘挚朱光庭苏
辙累数十疏四年五月窜蔡确先是知汉阳军吴处厚
言蔡确所作登车盖亭诗称唐郝处俊指武后事涉讥

讪太皇怒范纯仁言不宜置确死地退谓大防曰此路
荆棘八十年矣奈何开之吾曹正恐不免耳州西隅有
一亭曰车盖
　朱文公曰元祐诸贤忧确之不可制欲以诗语挤之
　固为未当范公乃欲为自全之计是亦未免于自私
　皆非天讨有罪之意也其论诸公忽反尔之言违好
　还之戒尤非正理使后世见无礼于君亲者拱手坐
　视而不敢逐则必此言为之也且舜流四凶为皋陶

　者亦殊不念反尔之戒何耶邵伯温曰公卿大夫当
　知国体以蔡确奸邪投之死地何足惜然尝为宰相
　当以宰相待之范宣公范文公馀风知国体者也故
　欲薄确之罪确死南荒岂独有伤国体哉刘挚梁焘
　王岩叟刘安石忠直有馀然疾恶已甚不知国体以
　贻后日缙绅之祸不能无过也盖君子小人相为消
　长能使君子在上小人在下君子在内小人在外各
　安其分足矣岂可杀而绝之哉一吴处厚以前宰相

　诗为讥谤非所以厚风俗罪之可也蔡确故大臣不
　问以愧其心可也朝廷当治确及其党妄贪定策之
　功令同时执政各具立皇太子事使诬罔之迹晓然
　以诏天下后世罪其造谋者可也诗不当罪也呜呼
　绍圣之初亦贤者可以有为之时也而章惇之凶暴
　蔡卞之奸邪用之一时轻躁险薄之徒皆进使宣仁
　被谤哲宗致疑离间骨肉祸患几五十年不解卒致
　靖康之乱悲夫

　　　元祐君子
元祐元年司马光薨为政逾年病居其半诒书吕公著
光自病以来以身付医家事付康(光之/子)国事未有所付
今日属于晦叔矣(晦叔公/著字)
　天将禄人之国必先祚君子天将以元丰为元祐则
　使司马光获相于初元天将使元祐为绍圣则不使
　司马光慭遗于数岁当是时新法已多变矣然君子
　未尽用也小人未尽去也公薨于今日而党议已兆

　于明日使光尚在则君子尚有所立必无朋党之祸
　必无报复之事一身之存亡二百年治乱之所系也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　宋大事记讲义卷十九