礼书礼书 卷九十

钦定四库全书
　礼书卷九十
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　　旅祭
掌次王大旅上帝则张毡案设皇邸(大旅上帝祭天于/圜丘国有大故而)
(祭亦曰旅此/以旅见仪也)大宗伯国有大故则旅上帝及四望(故谓/凶灾)
(旅陈也陈其祭祀以祀焉礼/不如祀之傋上帝五帝也)司尊彝大丧存奠彝大旅
亦如之(旅者国有大故之祭也亦/存其奠葬则陈之不即彻)典瑞四圭有邸以祀
天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望大祭祀大旅凡宾
客之事共其王器而奉之视瞭大丧廞乐器大旅亦如
之(旅非常祭乃/兴造其乐器)笙师大丧廞其乐器大旅则陈之龟人

若有祭事则奉龟以往旅亦如之职金旅于上帝则共
其金版礼器一献之礼不足以大旅大旅具矣不足以
飨帝书荆岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅论语曰旅于泰
山尔雅曰旅陈也
　旅非常祭也国有大故然后旅其群神而祭之则荆
　岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅者以水灾耳权此则凡
　所遭大故皆凶灾之类也考之于礼天子所次之位
　则张毡案设皇邸所奠之圭则四圭有邸所用之版

　则金版(职金旅上帝则用金/版旅诸侯亦如之)至于司奠彝之存奠彝
　笙师之陈乐器视瞭之廞乐器皆如大丧之礼言奠
　则非纯乎祭也言存则非即彻之也陈乐而不悬廞
　乐而不鼓则旅非以其凶灾耶周官或言大旅或言
　旅盖故有大小而旅亦随异也然大旅之礼不若祀
　天之为至也故记曰大旅具矣不足以飨帝若夫旅
　四望山川则所次不以毡案皇邸所用不以金版而
　所奠之圭则两圭有邸而已先儒以旅之廞乐器为

　明器以皇邸为后版恐不然也其言旅上帝于圜丘
　其义或然
　　类祭
　书曰类于上帝诗曰是类是祃周礼小宗伯兆五帝
　于四郊四望四类亦如之(四类日月星辰运行无常/以气类为之兆日于东郊)
　(兆月与风师于西郊兆司中/司命于南郊兆雨师于北郊)凡天地之大灾类社稷
　宗庙则为位(祷祈礼轻类者依/其正礼而为之)肆师类造上帝则为
　位大祝六祈一曰类二曰造类上帝大会同造于庙

　诅祝掌类造之祝号礼记曰天子将出类于上帝造
　于庙则类者类其神而造之也造者即而祭之也类
　之所施或于上帝或于日月星辰或于社稷或于宗
　庙类之所因或以巡狩或以大师或以大灾造则或
　于上帝或于祖庙凡此皆有所祈也不若大旅之有
　所告而已故大祝六祈有类告而无旅焉郑康成以
　宗伯之四类为日月星辰盖以四类在四郊四望之
　下而知之也尔雅以诗之是类是祃为师祭盖以大

　祝大师类上帝而知之也社稷宗庙非大灾则无类
　祭上帝非巡狩之所至则无造祭书言至于岱宗柴
　诗言巡狩告祭柴望此盖造上帝之礼也巡狩于其
　将出则类上帝于其所至则造上帝大师于其将出
　亦类上帝于其所至特祃于所征之地而已昔武王
　伐纣既事而退柴于上帝成王营洛位成之后用牲
　于郊牛二此盖类礼也何则书于舜之既受命则类
　乎上帝于汤之既受命则告于上天是既事则必祭

　而祭必以类礼也于舜之既受命言类则汤之既受
　命而类可知既受命而类则师之既事邑之既成又
　可知也类造之礼其详不可得而知要之劣于正祭
　与旅也观祀天旅上帝而大宗伯掌之类造上帝小
　宗伯肆师掌之则礼之隆杀著矣四类日月星辰于
　四郊则类上帝盖南郊乎
　　雩祀
周礼舞师掌教皇舞帅而舞旱暵之事(旱暵之事谓雩/也暵热气也郑)

(司农曰皇舞蒙羽舞玄谓/皇析五采羽为之亦如帗)司巫掌群巫之政令若国大
旱则帅而舞雩(雩旱祭也天子于上帝诸侯于上公之/神郑司农云鲁僖公欲焚巫尪以其舞)
(雩而不/得雨)女巫旱暵则舞雩(使女巫舞旱祭崇阴也郑司/农云求雨以女巫故檀弓曰)
(岁旱穆公召县子而问焉曰吾欲暴巫而奚/若曰天则不雨而望之愚妇人无乃已疏乎)凡邦之大
灾歌哭而请(有歌者有哭者以/异悲哀感神灵也)大司徒以荒政十有二
聚万民十有一曰索鬼神(云汉之诗所谓靡神/不举靡爱斯牲也)党正春
秋祭禜(禜谓雩禜水旱之神盖/亦为坛位如祭社稷云)稻人旱暵共其雩敛(稻/急)
(水者/也)大祝国有大故天灾弥祀社稷祷祠(大故兵寇也/天灾疫疠水)

(旱/也)小祝掌小祭祀逆时雨宁风旱礼记檀弓岁旱穆公
召县子而问焉天久不雨吾欲暴尪而奚若曰天则不
雨而暴人之疾子虐毋乃不可与然则吾欲暴巫而奚
若曰天则不雨望之愚妇人于以求之毋乃己疏乎徙
市则奚若曰为之徙市不亦可乎徙市者庶人之丧礼
今徙市是忧戚于旱若丧月令仲夏命乐师修鼗鞞鼓
均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽笙篪簧饬钟磬柷敔(为/将)
(大雩帝/习乐也)命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃

命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实(阳气盛/而常旱)
(山川百源能兴云雨者也众水始所出为百源必先祭/其本乃雩雩吁嗟以求雨之祭也雩帝谓为坛南郊之)
(旁雩五精之帝配以先帝也自鼗鞞至柷敔皆作故曰/盛乐凡他雩用歌舞而已百辟卿士古者上公若勾龙)
(后稷之类也春秋传曰龙见而雩雩之正当以四月凡/周之秋三月之中而旱亦修雩礼以求雨因著正雩此)
(月失之矣天子雩上帝诸侯以下雩上公周冬及春夏/虽旱礼有祷无雩正义曰雩音近吁又女巫凡邦之大)
(灾歌哭而请旱又是大灾故须吁嗟求雨注春秋者以/雩为远非郑义也云雩帝谓为坛南郊之旁雩五精之)
(帝者以雩是祭天当以阳位以五天总祭不可遍在四/方故知在南郊也以自外主者无主不止当以人帝配)
(之大皞配灵威仰炎帝配赤熛怒黄帝配含枢纽/少皞配白招拒颛帝配叶光纪故云配以先帝也)祭法

雩禜祭水旱也诗噫嘻春夏祈榖于上帝(祈犹祷也月/令孟春祈榖)
(于上帝夏则龙见而雩桓五年左传文郊特牲郊之祭/也大报天而主日书传云祀上帝于南郊所以报天德)
(然则郊所以报天而云祈谷者以人非神之德不生为/郊祀以报其已往又祈其将来故祈报两言也襄七年)
(左传曰郊祀后稷以祝农事故启蛰而郊郊而后耕是/郊为祈报之事也案礼记大传注云王者之先祖皆感)
(大微五帝之精以生苍则灵威仰皆用正岁之正月郊/祭之然则夏正郊天祭所感一帝而已月令注云雩祀)
(五精之帝则雩祭五帝矣郊雩所祭其神不同此序并/云祈榖于上帝者以其所郊之帝亦五帝之一同有五)
(帝之名故一名上帝可以兼之也月令孟春祈谷于上/帝注云上帝大微五帝者亦谓祈榖所祭是大微之一)
(不言祈榖/总言五帝)论语曰浴乎沂风乎舞雩咏而归荀子曰雩

而雨何也曰无何也犹不雩而雨也日月食而救之天
旱而雩小筮而后决大事非以为得求也以文之也故
君子以为文而百姓以为神以为文则急以为神则凶
又曰汤旱而祷曰政不节与使民疾与何以不雨至斯
极也宫室崇与妇谒盛与何以不雨至斯极也苞苴行
与谗夫兴与何以不雨至斯极也
桓五年秋大雩　　　　　僖十一年秋大雩
十三年秋九月大雩　　　成三年秋大雩

七年冬大雩　　　　　　　襄五年秋大雩
八年九月大雩　　　　　　十六年秋大雩
十七年九月大雩　　　　　二十八年秋八月大雩
昭三年八月大雩　　　　　六年秋九月大雩
八年九月大雩　　　　　　十六年秋八月大雩
二十五年七月上辛大雩　　季辛又雩
定元年九月大雩　　　　　七年秋大雩
十二年秋大雩　　　　　　九月大雩

桓五年左传曰凡启蛰而郊龙见而雩(龙见建/已之月)过则书
庄十年传曰鲁公子偃伐宋师出自雩门(鲁城/南门)公羊曰
大雩者何旱祭也(雩旱请雨祭名不解大者言大雩大/旱可知也君亲之南郊以六事谢过)
(自/责)然则何以不言旱言雩则旱见言旱则雩不见何以
书记灾也赵子曰凡祈泽曰雩称大国遍雩也勤民之
祀也故志之尔雅曰雩号祭也
　尔雅曰雩号祭也郑氏曰雩吁嗟求雨之祭也女巫
　凡邦之大灾歌哭而请则尔雅郑氏之说是也杜预

　以雩为远误矣春秋书雩二十有一皆在七月以后
　左氏曰龙见而雩过则书盖龙见建巳之月而建巳
　乃阳亢之时阴气所以难达也故雩祀作焉过此而
　后雩此春秋所以讥也大雩礼之盛也犹所谓大旅
　大飨赵氏谓雩称大国遍雩误矣诗序曰夏祈谷于
　上帝月令曰大雩帝则雩祀昊天上帝及五帝也郑
　氏谓雩祀五精之帝然周礼称上帝与五帝不同则
　上帝非止五帝也月令曰命百县雩祀百辟卿士则

　百辟卿士之祭亦曰雩也郑氏曰天子雩上帝诸侯
　雩上公然周礼小祝小祭祀逆时雨宁风旱则百辟
　亦天子所祀也祭法有雩禜之坛春秋之时鲁以南
　门为雩门先儒皆以鲁之舞雩在城南郑氏曰雩为
　坛于南郊之旁其说盖有所受也古者雩敛在稻人
　雩乐以皇舞以女巫皇与女阴也则舞所以达阳中
　之阴而已董仲舒祈雨之术闭南门纵北门盖亦古
　者达阴之意也然则雩祀上帝必升烟后世乃谓用

　火不可以祈水而为坎以瘗就阳不可以求阴而移
　坛于东(梁/礼)雩必自郊徂宫后世或祈山林川泽群庙
　百辟卿士然后及于上帝(亦梁礼也北/齐及唐皆然)雩乐以舞为
　盛后世或选菩讴者歌诗而已皆非古也(北齐/礼)
　　祭日
　　祭月
周礼大宗伯实柴以祀日月星辰典瑞王搢大圭执镇
圭缫藉五采五就以朝日(王朝日者示有所尊也训民事/君也天子常春分朝日秋分夕)

(月/)又曰圭璧以祀日月星辰(圭其邸为璧/取杀于上帝)小宗伯兆五
帝于四郊四望四类亦如之(先为坛之营域四类日月/星辰兆日于东郊兆月于)
(西/郊)掌次朝日祀五帝则张大次小次设重币重案鼓人
以雷鼓鼓天神大司乐乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀
天神(天神谓五帝/及日月星辰)又曰凡乐六变而致天神月令孟冬
祈来年于天宗(天宗日月/星辰之类)郊特牲曰郊之祭也大报天
而主日配以月玉藻曰玄端而朝日于东门之外祭义
曰祭日于东祭月于西祭法曰王宫祭日夜明祭月(王/宫)

(日坛王君也日称君宫/坛营域也夜明月坛也)左传曰日月星辰雪霜风雨之
不时于是乎崇之国语曰大采朝日少采夕月(大采缫/席五采)
(五/就)
　古者之祀日月其礼有六郊特牲曰郊之祭大报天
　而主日配以月一也玉藻曰朝日于东门之外祭义
　曰祭日于东祭月于西二也大宗伯四类于四郊兆
　日于东郊兆月于西郊三也大司乐乐六变而致天
　神月令孟冬祈来年于天宗天宗者日月之类四也

　觐礼拜日于东门之外反祀方明礼日于南门之外
　礼月于北门之外五也雪霜风雨之不时于是乎禜
　之六也夫四郊蜡而祀之非正祀也类禜而祀之与
　觐诸侯而礼之非常祀也春分朝之于东门之外秋
　分夕之于西门之外此祀之正与常者也日言朝则
　于日出之朝朝之也月言夕则于月出之夕夕之也
　日坛谓之王宫以其有君道故也月坛谓之夜明以
　其昱于夜故也其次则大次小次设重帟重案其牲

　体则实柴其服则玄冕玄端其圭之缫藉则大采少
　采礼之之玉则一圭邸璧祀之之乐则奏黄钟歌大
　吕舞云门玉藻十有二旒龙衮以祭玄端以朝日于
　东门之外则龙衮玄端皆言其衣也衣玄冕之衣则
　用玄冕矣郑氏改玄端为玄冕不必然也虞氏释国
　语谓朝日以玄冕然祀上帝以衮冕而朝日以圭璧
　与张次设帟一切杀于上帝则其不用衮冕可知矣
　周礼于掌次之次帟案于典瑞之大圭镇圭缫藉言

　朝日而已则夕月之礼又杀乎此也汉武帝因郊泰
　畤朝出行宫东向揖日其夕西向揖月则失东西郊
　之礼也魏文帝正月祀日于东门之外则失春分之
　礼也齐何佟之曰王者兄日姊月马郑用二分卢植
　用立春佟之以为日者太阳之精月者大阴之精春
　分阳气方永秋分阴气向长天地至尊故用其始而
　祭以二至日月次天地故祭以二分则融与康成得
　义矣魏薛靖曰朝日宜用仲春之朔夕月宜用仲春

　之朏此尤无据也后周于东门外为坛以朝日焟燎
　如圜丘于西门外为坛于坎中方四丈深四尺以夕
　月燔燎如朝日隋唐坛坎之制广狭虽与后周差异
　大槩因之而已
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书卷九十