定斋集定斋别集卷之二

增损投壶仪节
　　蓝田吕氏曰。投壶。射礼之细也。庭之脩广。或不足以张侯置鹄。宾客之众。或不足以备官比耦。则是礼也。弧矢之事。虽不能行。其容体比于礼。其节比于乐。志正体直。审固而求中。所以观德者犹在。此先王所以不废也。壶之为器。所以实酒而置之席间者也。原其始也。必以燕饮之间。谋以乐宾。或病不能为射也。举席间之器。以寄射节焉。此投壶之所由兴也。
　　司马温公曰。传曰。张而不弛文武不能也。弛而不张。文武不为也。一张一弛。文武之道也。君子学道从政。勤劳罢倦。必从容宴息。以养志游神。故可久也。荡而无度。将以自败。故圣人制礼以为之节。因以合朋交之和。饰宾主之欢。且寓其教焉。夫投壶。细事游戏之类。而圣人取之以为礼。其故何哉。夫审度于此。而取中于彼。仁道存焉。疑畏则疏。惰慢则失。义方象焉。左右前却。过分则差。中庸著焉。得一

失一。成功尽弃。诫慎明焉。是故投壶。可以治心。可以脩身。可以为国。可以观人。观夫临壶荷矢之际。性无粗密。莫不耸然恭谨。志存中正。虽不能久。可以习焉。岂非治心之道欤。一矢之失。犹一行之亏也。岂非脩身之道欤。兢兢业业。慎终如始。岂非为国之道欤。君子之为之也。确然不动其心。俨然不改其容。未得之而不慑。既得之而不骄。小人之为之也。俯身伸臂。挟巧取奇。苟得而无愧。岂非观人之道欤。由是言之。圣人取以为礼也宜矣。彼博奕者。以诡谲相高。以残贼相胜。孔子犹曰为之犹贤乎己。况投壶。又可轻废哉。古者壶矢之制。揖让之容。今虽阙焉。然其遗风馀象。犹可髣髴也。世传投壶格图。皆以奇隽难得者为右。是亦投琼探阄之类尔。非古礼之本意。余今更定新格。增损旧图。以精密者为右。偶中者为下。使夫用机侥倖者。无所措手焉。严陵方氏曰。投壶亦用射之中者。以其为射之类故也。奉之使司射所投。谓之矢。皆以是而已。
　　

记曰。算多少。视其坐。
　　　郑氏曰。算用当视坐。投壶者之众寡为数也。投壶者人四矢。亦人四算。
　　筹室中五扶。堂上七扶。庭下九扶。
　　　郑氏曰。筹。矢也。铺四指曰扶。一指案寸。投壶者或于室。或于堂。或于庭。其礼褺。随晏早之宜。无常处。唐孔氏曰。矢有长短。随地广狭。室中狭。矢长五扶。堂上稍广。矢长七扶。庭中广。矢长九扶。○按。以筹为矢。不知何据。而记曰。箭筹八十则算也。下文又曰。矢以柘若棘。则一文之中。分筹与矢。事不相属。而名各出。恐不可遽为一物也。室堂庭之异矢。虽亦可疑。古礼繁细。容有此理。筹之为矢。终难强解。若以为算。则下文既有算长之说。而五扶七扶。又不可通。此一节当阙之。以俟知者。○明斋曰。矢长卒不可考。则与其臆决而用射矢迁就。而从温公姑阙筹矢二字各出之疑。而据郑氏为正。不犹愈乎。随地广狭。为矢长短亦何疑也。
　　算长尺二寸。
　　　

尺。周尺也。今有造礼器尺者。疑后世所创也。
　　壶颈。脩七寸。腹脩五寸。口径二寸半。容斗五升。
　　壶中实小豆焉。为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。
　　　腹脩五寸。容斗五升。则广八寸五釐。围二尺四寸一分五釐。按。古一升。为今二合半许。斗五升。则今之三升七合半也。又按周礼曰。壶足高二寸。此经不言足。当取以补之。郑氏曰。实以小豆。取其滑且坚。○司马温公格曰。壶高一尺。口径三寸。耳径一寸。按。高及口径。自有古制。可以遵用。但耳不见于经。未知昉于何代。而赘附无益。去之可也。然用之亦已屡千年。今不可卒废。则姑从之。制壶不知古用何物。今以铜铁若木。随力可也。
　　矢以柘若棘。毋去其皮。(大戴礼曰。矢大七分。)
　　　郑氏曰。或言去其皮节。吕氏曰。棘柘之心实。其材坚且重也。毋去其皮质而已矣。○

按。矢之长。不见于经。故注。以筹为矢。又有室堂庭长短之异。其不通。已辨于右。而矢长卒无可考。疑投壶。射之类。射矢三尺。则投壶矢。亦当三尺。然不敢臆决。则温公格长二尺有四寸之说。从之可也。柘棘。不但难得。今用竹甚好。竹矢之制。一矢十分。其长三分已上稍广。中隆旁杀。若凫喙形。古礼四矢。温公格为十二。夫礼也者。反本脩古。不忘其初者也。如非必不可行者。诎古信今。既非礼意。况节繁者。所以启怠。乐甚者。所以导淫。十二之矢。不其多乎。不可用也。○或曰。壶矢若用古制。无乃太小耶。曰。否。古人初制。亦必适其宜耳。只为今人习于俗制之大者。故有此说也。若使习于古制。则视俗制亦如此而已。又何疑乎。
　　司马温公投壶格曰。有初十算。(首。箭中也。以其能慎始。故赏之。)有初贯耳倍之。(其算别计。)连中五算。(第二箭以下连中不绝者赏之。所以勉人于不懈。)连中贯耳二十算。有终二十算。(末箭也。靡不有初。鲜克有终。故比之有初。又加算也。)有终贯耳倍之。败箭一算。(若一箭不中。其次皆为败箭。)贯耳十算。(耳小于口而能

中之。是其用心尤精。故赏之。)全壶无算。(不以耦之算数多少。皆胜之也。若两人俱全。则复计馀算。以决胜负。为山九仞。功亏一篑。全之实难。故君子贵之。)败壶不问已有之算。皆负。(谓十二箭俱不中。大无功也。若两人皆败。复计馀算。以决胜负。)骁箭十算。(谓投而不中。箭激反跃。捷而得之。复投而中者。谓其已失而复得之。不远复善补过者也。故赏之。若复投而贯耳。其算别计。复投而不中者。废之。)横耳依常算。(谓箭横加耳上。偶然而横。非投者之功。 若为后箭所击而坠地者。与不中同。)横壶同(横加壶口)倚竿。废其算。(箭斜倚口中。倾邪险陂。不在于善。故废其算。亦异于不中者。故于连中全壶。皆得通数。若为后箭所击及自坠壶若耳中者。复计其算。坠地者。与不中同。)耳。倚竿同。带剑同。(贯耳。不至地者也)倒中壶中之数。尽废。(颠倒反覆。恶之大者。尽废其算。所以明逆顺之理。)以全壶不失者为贤。苟不能全。则积算先满百二十者胜。后者负。俱满则馀算多者胜。少者负。
　　　按。投壶之有耳。使人诚意不专。甚非所以纳乎中正之道也。然既不得而去之。则倍算之法。不可废也。至以耳算倍口。则是中正者居无用之地。而偏侧者为争利之所。适足诱人以不中不正。矧得谓之用心尤精哉。骁箭接取与否。亦是偶然。其将接取之际。颠倒踊跃。苟褺可骇。乃反褒赏。至此

抑何意哉。此二者。一则足以败心术。一则足以坏威仪。苟不革此。不可以为礼。其他若横壶。无与于中而依常算。带剑。无害于中而废其算。俱不可知。倚竿虽由少过不及而不能正。贯犹不外于口。则岂不愈于左右中耳。而至斥以倾邪险陂。遂废其算。恐未免方朔饥死之诮也。况坠不坠。本不系于投者。而以是为中不中。其可乎。初终连中。虽亦可赏。必若加倍。至此则将以一矢掩累中之得。易启人侥倖之心。全壶不失及积算先满。亦非立三马之法。而既废十二算。则此亦不可用也。夫以温公之贤。为此小礼之格。而犹未免于可议者。岂非革旧之际。或矫或因。不能无遗憾故耶。今辄别定算法。而论其乖谬如此。此实用机侥倖者无所措手之意也。○耳一算。倚竿半之。壶二算。倚竿半之。有初连中。有终横壶。骁箭废之。带剑依常算。倒中尽废壶中之数。○近得见改定投壶式。盖出同春家云。其言曰。今此图说。烦絮芜冗。无甚意味。

况古者壶矢之制。揖让之容。载于礼记者甚详且尽。乃谓之阙焉不存。此岂温公语耶。夫壶口在中。如侯之有的。投壶者。举矢注目。本欲其正中壸(一作壶)口。其入旁耳。非初心所拟也。仅能愈于不中。何赏之有。若以难中。而中为用心之精。则是以夷惠之偏高。为愈于孔子之中道也。若是则举矢注目者。皆拟其耳而无所求于口。舍中而求偏。岂君子之所望于人哉。且既以倚竿为倾邪险陂之象罚之。废其算。则其自坠壶中及为他箭所击而中者。皆出于幸耳。有何补过之功而计其算乎。徒使人长其行险侥倖之心耳。凡此疑非温公之所为。其他可疑者亦多。得非好事者赝作而托之于温公耶。○余既改定温公格。心窃自疑。恐其有诬先正而误后人之失。今得此说。所论多与余说相符者。然后乃始自幸其不至得罪于世之君子也。其谓赝作者。容有此理。然今无左验。姑存之。以备传疑之法。
　　大戴礼曰。降揖其阼阶及乐事。皆与射同节。
　　　

按。此经无降揖阼阶之文。岂比耦行爵之际。或有升降之节耶。不可考也。
礼记曰。投壶之礼。主人奉矢。司射奉中。使人执壶。
　中。盛算器也。大夫兕中。士鹿中。刻木为兕鹿状。背凿圆圈以实算。郑氏曰。司射。主人之吏也。严陵方氏曰。矢将以授宾。故主人奉之。中将以待获。故司射奉之。壶将以待投。故使人执之而已。曰。使人则不必有攸司。夫人为之可也。○贾氏曰。司射奉中。在西阶上北面。执壶之人。在司射之西就宾处也。○按仪礼。宾席。牖下南面东上。众宾之席。继而西。主人席。阼阶上西面。尊于宾席之东。斯禁加勺。篚在其南东肆。设洗于阼阶东南。南北以堂深。东西当东荣。水在洗东。篚在洗西南肆。此宾主燕饮之位也。肴馔既羞。杯酌既行。乃请投壶。○陈氏曰。此篇投壶。乃大夫士之礼。左传晋侯与齐侯燕投壶。则诸侯亦有之也。
主人请曰。某有枉矢哨壶。请以乐宾。宾曰。子有旨酒嘉肴。某既赐矣。又重以乐。敢辞。主人曰。枉矢哨壶。不足辞也。敢固以请。宾曰。某既赐矣。又重以乐。

敢固辞。主人曰。枉矢哨壶。不足辞也。敢固以请。宾曰。某固辞不得命。敢不敬从。宾再拜受。主人般还曰辟。
　拜以主人。将授矢也。○主人进授矢两楹之间。○按。既般还。而又曰辟。重复无意。而仪礼退让之节。皆无曰辟字。当从仪礼去之。
主人阼阶上拜送。宾般还曰辟。
　阼阶上。即堂东南垂也。贾氏曰。堂上行事。非专一所。若近楹。即言东楹西楹。近阶。即言东阶西阶。送。送矢也。○辟。皆于其阶上拜北面。○记曰。司射庭长(即司正监察宾主之事者。)及冠士立者。(外人来观成人者。)皆属宾党。乐人(国子能为乐者。)及使者(主人所使荐羞者。)童子。皆属主党。
已拜。受矢。进即两楹间。退反位。揖宾就筵。
　堂东西之中曰两楹间。不必与楹相当也。进即两楹间。视投壶之处也。揖宾。欲与皆进也。○主人已拜。赞者持矢授主人于阼阶上。揖西向宾主之席皆南向。相去六尺。○若宾非一人。则就筵前。当有比耦一节。
司射进度。壶间以二矢半。反位。设中。东面。执八算

兴。
　间以二矢半。则去宾主席邪行各六尺也。八算。一耦之。算今十六算。○司射受壶于执壶者。乃东向来宾主筵前。量度置壶于宾主筵南。既设中于中西。东面手执十六算。亦实十六算于中横委。其馀于中西。
请宾曰。顺投为入。比投不释。胜饮不胜者。正爵既行。请为胜者立马。一马从二马。三马既立。请庆多马。请主人亦如之。(一马从二马。五字本无。)
　顺投。以矢本入也。顺投为入。则逆投。不得为入矣。比投。不拾投也。不释者。虽中不为释算也。正爵。所以正礼之爵也。马胜算。每一胜。辄立一马。谓之马者。取其威武也。一马从二马者。投壶如射礼。亦三番而止。礼以三马为成。若胜偶专三马。则为一成。若得二马。则取劣偶之一以足之。所以助胜者为荣也。庆礼见下。○宾既诺。司射又以请主人。○记曰。鲁令弟子(宾主党年稚者)辞曰。毋怃。(敖也)毋敖。毋背立。(不正乡前也)毋踰言。(远谈他事也)背立踰言。有常爵。(罚爵也)薛令弟子辞曰。毋怃。毋敖。毋背立。毋踰言。若是者浮。(罚也)

命弦者曰。请奏狸首。间若一。太师曰诺。
　弦者。鼓瑟之人。狸首。诗篇名。今亡。奏狸首者。以为投壶之节也。间若一者。诗乐疏数如一也。太师。乐官之长也。○蓝田吕氏曰。狸首之诗。言宾主以礼相会也。犹瓠叶兔首。不敢以微薄废礼忘驩也。其诗曰。狸首之斑然兮。执女手之卷然。宾主之欢。于是乎交。非特诸侯之事。故卿大夫士。亦得用也。○记曰。鼓○(音榻。鼙声。)□(音镗。鼓声。)○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○。鲁鼓。○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○。薛鼓。取半以下。为投壶礼。尽用之。为射礼鲁鼓。(记两家之异)○□○○□□○○半○□○○□○○○○□○□○。(按此半以下。与仪礼少异。)薛鼓。○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○○。按射义曰。天子以驺虞为节。诸侯以狸首为节。卿大夫以采蘋为节。士以采蘩为节。又曰。诗曰曾孙侯氏。四正具举。大夫君子。凡以庶士。小大莫处。御于君所。以燕以射。则燕则誉。先儒以此为狸首之诗。则此正诸侯之

事。非大夫士之所得僭也。若吕氏所引。今犹可用。采蘋采蘩。亦存于诗。第其诗乐疏数与夫鲁薛鼓取节之法。皆不可考。三代以后。礼虽废坏。犹有载于经者。在人修而行之。乐则全失其本。虽有好古笃志者。莫可得而复。可胜叹哉。
左右告矢具。请拾投。有入者。则司射坐而释一算焉。宾党于右。主党于左。
　左谓主人。右谓宾客。拾。更也。告矢具请拾投者。司射也。释。释于地也。云党者。非一人也。于右司射之前稍南。于左司射之前稍北也。○请投乃投。宾耦先发一耦。卒投。退各反其位。司射若有馀算。则反委之坐。取中之十六算。改实十六算于中兴。俟使者取矢进于次耦。(或曰。兴下当有执而二字。)
卒投。司射执算曰。左右卒投。请数。二算为纯。一纯以取。一算为奇。遂以奇算告曰某党贤于某党若于纯奇则曰奇钧则曰。左右钧。(大戴。礼执下有馀字。遂上或有有胜者。司射五字误。)
　纯。全也。一算不满纯。故曰奇。奇算。左右均等之馀算也。奇则曰奇者。如九算。则当曰四纯一奇也。或曰当曰九算也。○司射请数于中西东面

坐。先数右获一纯。以取实于左手。十纯则缩(直也)而委之。每委异之有馀。纯则横诸下。奇则又缩诸纯下。兴自中东。就左少北于故东面坐。兼敛算实于左手。一纯以委中。则异之。其馀如右。一党胜则兴。手执奇算以告。左右均。则各执一算以告。
命酌曰。请行觞。酌者曰。诺。(大戴礼。无命酌曰请行觞六字。别云举手曰请诸胜者之弟子为不胜者酌。)
　命酌者。司射也。酌者。胜党弟子也。○乃于西阶上南面设礼。(礼形盖似豆而卑)洗觯升酌。坐奠于礼上投者。各以其耦揖进。胜者立于饮者之右。不胜者北面坐。取礼上之觯。兴少退立。卒觯进坐。奠于礼下。兴揖反位。执爵者坐取觯实之。反奠于礼上。○按。今无礼。代以槃。亦可。
当饮者皆跪奉觞。曰。赐灌。胜者跪曰。敬养。(大戴礼章首。有以酌皆请举酒六字。)
　赐灌敬养。于坐取觯时。○马氏曰。奉觞曰赐灌。则受之以礼而不怨也。跪曰敬养。则献之以礼而不矜也。则于礼庶几不失。
正爵既行。请立马。马各直其算。一马从二马。以庆。

庆礼曰。三马既备。请庆多马。宾主人皆曰。诺。(大戴礼章首。有司正曰三字。请上。有为胜者三字。)
　直其算。当其所释算之前也。一马从二马者。三投之后也。请立马者。司射请辞马。各直其算。一马从二马以庆者。是记礼者辞。庆礼曰者。还是司射请辞。○饮庆爵者。偶亲酌。不使弟子无礼。○按庆礼仪节。不见于经传。似当依乡饮酒礼献宾之仪而无酢。
正爵既行。请彻马。
　司射请也。○礼毕。宾主相酬。爵行无算。醉而止也。
　　少仪曰。侍投则拥。矢胜则洗而以请。客亦如之。不角不擢马。
　　　拥。并取也。尊者。委矢于地。一一取而投之。卑者。不敢委于地。故悉拥抱之也。洗而以请者。不敢径酌。当前洗酌而请行觞也。客亦如之者。上言主人卑幼。侍投于宾之尊长者之礼。则此为宾之卑幼者于主人之尊长者。其礼亦当如之故云。然角。兕觥也。凡觞一升曰爵。二升曰觚。三升曰觯。四升

曰角。五升曰散。敬尊者故不敢用角。但用爵也。擢进而取之也。卑者。虽得二马。不敢取尊者之一马。以成己胜也。
　　嗟乎。度数之学。不讲久矣。度数之于礼。固末哉。非度数何以观礼哉。南子闻好古无比。以为投壶之礼。虽小节则略备而意可见。欲先修复之。以草仪之事属泰辅。夫投壶。载于经而发于注疏。泰辅何力焉。顾其古今之宜。详略之间。去取勘定。有非愚陋所可专。况圣人制礼。其用意也深。其取类也远。毫釐或差。即悖于道。呜呼其可惧也。谨旁考经传。参伍错综。阙疑补漏。以成此书。又编节目。别为一注。以便于行。妄作之讥。固知难免。正谬发蒙。窃俟君子。癸丑十月。书。
请宾。
　燕饮酒。既脱屦升坐。司射奉中。西阶上北面。使人执壶。立司射之西。主人奉矢于阼阶上。请曰某有枉矢哨壶。请以乐宾。宾曰。子有旨酒嘉肴。某既赐矣。又重以乐。敢辞。主人曰。枉矢哨壶。不足辞也。敢固以请。宾曰。某既赐矣。又重以乐。敢

固辞。主人曰。枉矢哨壶。不足辞也。敢固以请。宾曰。某固辞不得命。敢不敬从。宾西阶上北面再拜。主人般还。既主人进授矢雨(一作两)楹之间。宾进受天复位。主人阼阶上北面再拜。宾般还既拜。赞者以矢授主人。○若宾非一人。则先比耦。宾主党各　人为一耦。以次进投。
就位
　使者进设席于雨(一作两)楹间。宾主之席。皆南向。相去六尺。主人进即两楹间。退反位西向。揖宾就筵。司射受壶于执壶者。乃东向来宾主筵前量度。置壶于宾主筵。南邪行各二矢半。反位设中。中西东面坐。实算于中。横委其馀于中西。手执中之八算。改实八算于中。兴执而俟。○算多少视其坐。
告法。
　司射请宾曰。顺投为入。比投不释。胜饮不胜者。正爵既行。请为胜者立马。三马既立。请庆多马。宾曰。诺。请主人亦如之。主人曰。诺。令弟子曰。毋怃。毋敖。毋背立。毋踰言。背立踰言。有常爵。弟子曰诺。

作乐。
　阙。
请投。
　司射左右告矢具。请拾投。乃投宾为上投。主人为下投。上投既投。举矢而后下投。投拾投。以将乘矢有八者。주-D004司射坐而释算于地。每一介释一算。宾党释于右。主党释于左。一耦卒投揖复位。司射有馀算。则反委之坐。取中之八算。改实八算于中兴。执而俟使者。取矢进于次耦。次耦揖进。拾投释算。揖退如初。
视算。
　诸耦卒投。司射执馀算。告曰。左右卒投。请数坐委馀算于中西。东面于中西坐。先数右算一纯。以取实于左手。十纯则缩而委之。每委异之有馀。纯则横诸下。奇则又缩诸纯下。兴自中东就左。获少北于故东面坐。兼敛算实于左手。一纯以委十则异之。其馀如右卒数。遂执胜党之馀算。兴告曰。某党贤于某党若干纯。若奇均则左右各执一算。告曰左右均。告毕。坐兼敛算。实八算于中委。其馀于中西。兴共而俟。

行觞。
　司射举手曰。请诸胜党之弟子。为不胜者酌。酌者曰诺。乃奉礼升。设于西楹之西。洗觯升酌。南面坐。奠于礼上投者。各以其偶揖进。并行当阶北面。揖及阶揖胜者。先升少右。不胜者北面坐。取礼上之觯曰。赐灌胜者。跪曰。敬养。皆兴。饮者少退立。卒觯。进坐奠于礼下。兴揖。不胜者先降。与升饮者相左。交于阶前。相揖。主人使赞者代弟子。酌上耦饮。既讫。赞者行升。自西阶坐。取觯实之。反奠于礼上。而退立于序端。次耦进饮如初。遍乃彻。礼与觯。正爵既行。司射请为胜者立马。马各直其算。
再投。
　宾主揖进投如初。视算如初。行觞如初。立马如初。
三投。
　如再投之仪。
庆礼。
　宾主既三。投若胜偶。专得三胜。则固立三马。或但二胜而立二马。则取劣偶之一马以足之。司

射请曰。三马既备。请庆多马。宾主人皆曰诺。于是不胜者。取爵于上篚。以降适洗南面坐。奠爵于篚下。盥洗升酌。胜者之席前献胜者。胜者下席拜。不胜者少退。胜者受爵。不胜者拜。胜者少退。使者荐脯。胜者升席坐。卒爵降席。奠爵遂拜。不胜者答拜。使者彻爵。置于故处。次耦升酌如初。正爵既行。司射请彻马。于是行无算爵。
　　　林德涵答南子闻书曰。古人平居礼数。本自郑重。其行于燕戏之间者。亦周详谨密如此。盖皆出于诚心而非伪貌饰情也。今人既无此根本。一朝因射投之事。欲一一尽绳以古制。则实恐难行。且令抑而行之。亦伪貌饬情而已。善哉言乎。虽然。圣人制礼教人。揖让进退者。岂直修饰威仪以为观美哉。亦将以远其惰慢邪辟之气而养其心于中正也。今人虽不可遽至周旋中礼之域。诚能乐善好古。勉强行之。则一日习礼。必有一日之益。未可以为伪貌饰情而废之也。其言又曰此非进脩要法云者。意极亲切。敢不敬受而佩服之哉。此皆为

此者所当知。故并记于后。