龟山集卷二十五

钦定四库全书
　龟山集卷二十五　　　　　宋　杨时　撰
　　序
　　　送吴子正序
六经先圣所以明天道正人伦致治之成法也其文自
尧舜历夏周之季兴衰治乱成败之迹救敝通变因时
损益之理皆焕然可考网罗天地之大文理象器幽明
之故死生终始之变莫不详谕曲譬较然如数一二宜

乎后世高明超卓之士一抚卷而尽得之也予窃怪唐
虞之世六籍未具士于斯时非有诵记操笔缀文然后
为学也而其蕴道怀德优入圣贤之域者何多邪其达
而位乎上则昌言嘉谟足以亮天工而成大业虽困穷
在下而潜德隐行犹足以经世励俗其芳猷美绩又何
其章章也自秦焚诗书坑术士六艺残缺汉儒收拾补
缀至建元之间文辞粲如也若贾谊董仲舒司马迁相
如扬雄之徒继武而出雄文大笔驰骋古今沛然如决

江汉浩无津涯后虽有作者未有能涉其波流也然贾
谊明申韩仲舒陈灾异马迁之多爱相如之浮侈皆未
足与议惟扬雄为庶几于道然尚恨其有未尽者积至
于唐文籍之备盖十百前古元和之间韩柳辈出咸以
古文名天下然其论著不诡于圣人盖寡矣自汉迄唐
千馀岁而士之名能文者无过是数人及考其所至卒
未有能倡明道学窥圣人阃奥如古人者然则古之时
六籍未具不害其善学后世文籍虽多亡益于得也孔

子曰予非多学而识之予一以贯之岂不信矣哉武阳
吴子正余之畏友也博文强识于诸子百氏之书无所
不究循是而进益求古人所谓卓约者而守之庶乎其
至矣区区于汉唐之士以多文自富务为辞章以惊眩
末俗非善学也夫赠言为别以相规切盖古朋友之义
也故于子正之行辄书以为赠
　　　与陈传道序
予尝谓学者视圣人其犹射之于正鹄乎虽巧力所及

有中否远近之不齐然未有不志乎正鹄而可以言射
者也士之去圣人或相倍蓰或相什伯所造固不同然未
有不志乎圣人而可以言学者也自孔子没更战国至
秦遂焚书坑儒士六经中绝汉兴虽稍稍复出然圣学
之失其传尚矣由汉至唐千馀岁士之博闻强识者世
岂无其人邪而卒未有能窥圣学之堂奥者岂当时之
士卒无志于圣人耶而卓然自立者何其少也若唐之
韩愈盖尝谓世无仲尼不当在弟子之列则亦不可谓

无其志也及观其所学则不过乎欲雕章镂句取名誉
而止耳然则士固不患不知有志乎圣人而特患乎不
知圣人之所以学也且古之圣人固宜莫如舜也舜之
在侧微与木石居鹿豕游固无异于深山之野人也是
岂以文采过人邪伏羲画八卦书断自尧典当是时六
经盖未有也而舜之所以圣者果何自哉夫舜圣人也
生而知之无事乎学可也自圣人而下则未有可以不
学者也舜之臣二十有二人相与共成帝业者是果皆

生知邪不然其何以学也由是观之六经虽圣人微言
而道之所存盖有言不能传者则经虽具犹不能谕人
之弗达也然则圣之所以为圣贤之所以为贤其必有
在矣虽然士之去圣远矣舍六经亦何以求圣人哉要
当精思之力行之超然默会于言意之表则庶乎有得
矣若夫过其藩篱望其门墙足未踰阈而辄妄意其室
中之藏则幸其中也难哉呜呼今之士未尝以此学也
类皆分文析字屑屑于章句之末甚者广记问工言辞

欲誇多斗靡而已是乌用学为哉彭城陈君传道志学
之士也其将之官也求予言故因为发之然未知陈君
果以吾然为言邪其未以为然耶幸明告我庶几其有
警也
　　　复古编后序
孔子曰河出图洛出书圣人则之则图书之文天实兆
之非人私智所能为也秦人以吏为师严是古之禁尽
灭先王之籍汉兴去秦未远也科斗书世已无能知者

况泯泯数千载之后乎扬子曰言心声也书心画也世
传小篆盖李斯赵高之徒以反古逆乱之心为之其渊
源可知矣三家之学与古文奇字缪虫之书并行于时
虽去古浸远而六书仅存焉先王之时书必同文故建
官以达之所以一道德之归立民信也汉初犹有六体
课试之科有司举劾之令以同天下之习时变事异法
亦随废故事作无正而人用其私古书几亡矣可胜惜
哉吴兴张友谦中用意兹学著复古编三十年馀矣而

其书始成形声近似而用也不同盖眇忽之间耳其辨
析釐正皆有稽据后之有志于古者必有取于斯也政
和之初余居毗陵谦中以其书示余求文以为序余嘉
其用力之勤而有补于字书也故为之说以附于其后
谦中善篆用笔有古意当与李阳冰徐常侍并驱争先
云
　　　书义序
古者左史记言右史记动书者记言之史也上自唐虞

下迄于周更千有馀年圣贤之君继作其流风善政可
传于后世者具载于百篇之书今其存者五十有九篇
予窃以一言蔽之曰中而已矣尧之咨舜曰天之历数
在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹夫
三圣相授盖一道也贵为天子而以天下与人穷为匹
夫而受人之天下其相与授受之际岂不重哉而所言
止此仲虺之诰称汤曰建中于民箕子为武王陈洪范
曰皇建其有极然则帝之所以为帝王之所以为王率

此道也予故以一言蔽之曰中而已矣夫所谓中者岂
执一之谓哉亦贵乎时中也时中者当其可之谓也尧
授舜舜授禹受而不为泰汤放桀武王伐纣取而不为
贪以至为臣而放其君非篡也为弟而诛其兄非逆也书
之所载大伦大要不越是数者以其事观之岂不异哉
圣人安为之而不疑者盖当其可也是尧典之书为让
舜而作而其名谓之典言大常也盖苟当其可虽以天
下与人犹为常而已后世昩执中之权而不知时措之

宜故徇名失实流而为子哙之让白公之争自取绝灭
者有之矣至或临之以兵而为忠小不可忍而为仁皆
失是也又乌足与论圣人之中道哉国家开设学校建
师儒之官盖将讲明先王之道以善天下非徒为浮文
以誇耀之也以予之昏懦不肖岂敢自谓足以充其任
哉姑诵所闻以行其职耳然圣言之奥盖有言不能论
而意不能致者也诸君其慎思之超然默会于言意之
表则庶乎有得矣

　　　论语义序
学者之视圣人其犹射之于正鹄乎虽巧力所及有远
近中否之不齐然未有不志乎正鹄而可以言射也士
之去圣人或相倍蓰或相什伯所造固不同然未有不
志乎圣人而可以言学也道废千有馀年百家之言盈
天下学者将安取正乎质诸圣人而已矣夫论语之书
孔子所以告其门人群弟子所以学于孔子者也圣学
之传其不在兹乎然而其言近其指远世儒以其近也

易之以为童子之习而莫之究入德之途背而去之如
在荒墟之中曾无蘧庐以托宿焉况能宅天下之广居
乎善夫伯乐之论马也以为天下马不可以形容筋骨
相视其所视而遗其所不视则马之绝尘弭辙者无遗
矣余于是得为学之方焉夫道之不可以言传也审矣
士欲窥圣学渊源而区区于章句之末是犹以形容筋
骨而求天下马也其可得乎余于是书已于牝牡有不
知者盖多矣学者能视其所视而遗其所不视则于余

言其庶矣乎
　　　孟子义序
道之不行久矣自周衰以来处士横议儒墨异同之辩
起而是非相胜非一日也孟子以睿知刚明之材出于
道学陵夷之后非尧舜之道不陈于王前非孔子之行
不行于身思以道援天下绍复先王之令绪其自任可
谓至矣当是之时人不知存亡之理恃强威弱挟众暴
寡以为久安之势在此而已夫由其道则七十里而兴

不由其道虽天下而亡古今之常理也彼方恃强挟众
而骤以仁义之言诱之动逆其所顺则不悟其理宜其
迂阔而不足用也故辙环于齐鲁晋宋之郊而道终不
行亦其势然矣虽膏泽不下于民其志不施于事业而
世之赖其力亦岂鲜哉方世衰道微使杨墨之道息而
奸言诐行不得逞其志无君无父之教不行于天下而
民免于禽兽则其为功非小矣古人谓孟子之功不在
禹下亦足为知言也今其书具存其要皆言行之迹而

已君子之言行无所不在道肆诸笔舌以传后世皆所
以明道也发诸身措诸用舍皆所以行道也世之学者
因言以求其理由行以观其言则圣人之庭户可渐而
进矣精思之力行之古之好学者皆然而亦不肖之所
望于诸君也然圣道渊懿非浅识所知姑诵所闻未知
中否诸君其择之反以告焉是亦朋友之义也
　　　中庸义序
伊川先生有言曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下

之正道庸者天下之定理中庸之书盖圣学之渊源入
德之大方也孔子殁群弟子离散分处诸侯之国虽各
以其所闻授弟子然得其传者盖寡故子夏之后有田
子方子方之后为庄周则其去本浸远矣独曾子之后
子思孟子之传得其宗子思之学中庸是也孟子之书
其源盖出于此则道学之传有是书而已世儒知尊孟
氏而于中庸之书未有能尽心者则其源流可知矣予
昔在元丰中尝受学明道先生之门得其绪言一二未

及卒业而先生殁继又从伊川先生未几先生复以罪
流窜涪陵其立言垂训为世大禁学者胶口无敢复道
政和四年夏六月予得请祠馆退居馀杭杜门却扫因
得温寻旧学悼斯文之将坠于是追述先生之遗训著为
此书以其所闻推其所未闻者虽未足尽传先生之奥
亦妄意其庶几焉学者因吾言而求之于圣学之门墙
庶乎可窥而入也
　　　校正伊川易传后序

伊川先生著易传方草具未及成书而先生得疾将启
手足以其书授门人张绎未几而绎卒故其书散亡学
者所传无善本政和之初予友谢显道得其书于京师
示予而错乱重复几不可读东归待次毗陵乃始校定
去其重复逾年而始完先生道学足为世师而于易尤
尽心焉其微辞妙旨盖有书不能传者恨得其书晚不
及亲受旨训其谬误有疑而未达者姑存之以俟知者
不敢辄加损也然学者读其书得其意忘言可也

　　　孙先生春秋传序
孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作春秋之
时诗非尽亡也黍离降而为国风则王者之诗亡王者
之诗亡则雅不作而天下无政矣春秋所为作也故曰
春秋天子之事也孔子殁更秦燔书微言中绝汉兴诸
儒守专门之学互相疵病至父子有异同之论况馀人
乎然自昔通儒达识未有不由此而学也熙宁之初崇
儒尊经训迪多士以为三传异同无所考正于六经尤

为难知故春秋不列于学官非废而不用也而士方急
于科举之习遂阙而不讲可胜惜哉高邮中丞孙公先
生以其餍馀尽发圣人之蕴著为成书以传后学其微
辞妙旨多先儒之所未言者启其关键使学者以稽其
门叩其户以窥堂奥岂曰小补之哉余得而伏读之不
能释手闻所未闻多矣而其孙广伯乃以其书属余为
序以予之浅陋使得挂名经端自托不腐岂不幸矣哉
然承命以来于兹有年矣而不敢措笔于其间窃谓先

生以宗工钜儒世所师仰虽片言寸简皆足以垂世传
后况其成书邪晚学后进妄以芜辞圬墁之非惟不足
以为重乃退之所谓言之适有累于高明也故绝意不
敢为而广伯之请益至乃勉为之书其后庶乎如古之
附骥尾者后之览者矜其意而勿诮焉可也
　　　邹公侍郎奏议序
道卿邹公自少以道学行义知名于时其为人也和顺
积中而英华发外望之晬然见于颜面不问知其为仁

人君子也其遇事接物犹虚舟然而坚挺之姿如精金
良玉不可磨磷元符中用侍臣之荐擢居谏垣从人望
也是时哲宗皇帝厉精求治用贤如不及一见即以公
辅期之嘉言入告无不从者适中宫虚位之久大臣欲
自结于嬖昵之私为保位之谋迎意媚合不以正公力
言之以为公议不允忤上旨奸䛕之徒恶其害已相与
协力挤之于陷阱之中又下石焉皆是也公之章留中
不下乃伪为之加以诋诬不实之语(如取他人之子/而杀其母之类)流布

中外欲天下闻之真若有罪者其为谋深矣虽有端人
正士无敢为公辩明者公既殁迨今二十馀年昔之奸
朋凋丧略尽而正论行焉真伪是非始有在矣绍兴三
年其子柄集公之奏议一编属余为叙余于公非一朝
燕游之好也知公为尤详其事之本末皆余所亲闻见
者故详著之以昭示来世庶乎使小人知君子之为善
终不可诬也公之将亡余适还自京师闻公疾革未及
弛担即驰往省之见其苶然仅存馀息然语不及私犹

以国事为问盖其平生以天下之重为己任至垂绝而
不忘也每追念及之怆然不能释呜呼世道凋丧久矣
不复有斯人也
　　　杨仲远字序
杨君敦仁以其名求字于予曰愿闻一言以进其不及
自惟不肖何足以副其求然义不敢默乃告之曰仁之
道其至矣乎虽孔子犹罕言也况馀人乎然试尝语子
以吾所闻夫忠恕者仁之方也宽裕温柔者仁之质也

齐庄中正者仁之守也发强刚毅者仁之用也无迷其方
无毁其质慎守之力行之则仁其庶几乎曾子曰士不
可以不弘毅任重而道远仁以为已任不亦重乎死而
后已不亦远乎今吾子以敦仁自名可谓知任重矣予
愿以仲远配子之名益将期子于远也夫任重而不期
于致远中必自画而已其于仁乎何与然古之为此道
者果何求哉亦曰无迷其方无毁其质慎守之力行之
而已反是而求所谓仁其庶几者非吾所敢知也于戏

有名而不孚其实者古人耻之而今人不以为耻也吾
子将有志乎古人而不免于今人则宜勉之毋忽云
　　　邓文伯字序
武阳邓平更其名曰洵武间而语予曰平之名久矣未
有知其为倒士也梦有神人告我曰子之名平其字倒
士使子之困穷也殆以是夫予觉而异之徐而思之意
者殆天将启予乎吾困穷之病将由此有瘳乎不然何
神之告我详而警我之至也越明乃以洵武易之吾子

姑为我字之以相神之惠斯亦故旧之义也子其无辞
予闻而诺之为之言曰夫一体之盈虚消息通乎天地
应于物类则祸福之来兆于彼而此应之亦其理也然
天棐谌命靡常而古之人所以应天者亦求诸已而已
君宜勉之夫有武必济之以文请字曰文伯并为说以
纪其事云
　　　杨希旦文集序
先生讳某字希旦延平将乐人也自少以文行知名累

举不第抱负其器退老于家以诗书自娱其为人敦朴
夷易不事表襮睟然有长者之风乡党称其行焉先生
既没逾一年其子(阙/)道始集其遗文数百篇属予为序
予告之曰士以一言轻重足以信今传后惟有德者能
之予何敢当然幼尝得侍先生閒燕其善言懿行固已
饫闻习见之矣俯仰十馀年间先生之交游亲友凋丧
略尽能知先生所为者渐不可得则予之素所闻见者
犹当称述显扬之使后进者与闻焉况其遗文乎予虽

不肖其何敢辞先生诗文清切平易不以雕琢为工览
之者亦足想见其风度云
　　　谢君咏史诗序
君子积学积文稽诸前言往行参以古今之变非徒侈
闻见而已将以畜德而广业也昔在尧舜之为君禹稷
皋陶之为臣相与都俞庙堂之上共熙帝载亦惟稽古
耳况其下者乎然自汉魏而来更五代之季述史者皆
有善善恶恶之意然而论不诡于圣人者无几矣士之

欲稽古者将安取正乎扬子曰好书而不要之仲尼书
肆也信哉是言古之人度在身操之以验物则审矣镜
在心故物来而照之妍媸无逃焉夫不知明善以诚身
而欲以一言订古人之是非未有能者也娄川居士谢君
一日走仆致书踵吾门以其所著咏史诗合二编属予
为序予闻谢君积十年之勤穷探博取而成此诗其用
力多矣夫自溷于闾阎阡陌之中与编户齐民为伍乃
独超然远览究知前世兴衰治乱贤人哲士之终始与

世之老师宿儒并驱争先岂易得哉故予喜其为人而
乐为之道也其诗词尤丽可观与夫是非褒贬览者当
自有得也
　　　田曹吴公文集序
吾郡审律先生集录其先君遗文数百篇以书属予为
序田曹吾不及见其人因得诵其诗论其世稽其行事
得其所以修之身刑之家施诸有政者为详焉而后益
知嘉祐治平之间泽之入人深矣当是时学士大夫达

而位乎朝则著之事业光明硕大追配前哲其不显而
在下则载之空文犹足以私淑诸人如公之徒是也孟
子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作诗之存亡
关时之盛衰岂不信矣哉公之仕不充其志而用不究
其才故未老而归其平居暇日有动于中而形诸外者
一见于诗其偶俪应用之文亦皆有典则其辞直而文
质而不俚优游自适有高人逸士之气故其流风馀韵
足以遗其子孙化其乡人皆可见也今其子弟之贤者

多隐德不求闻达而足以文行知名朝廷者二人焉审
律其一也审律名仪去年以遗逸被召相君说之除大成
府审验音律已而非其好也浩然有归志盖有公之遗
风也公之诗文足以自表于世无待于余言至其所以
遗子孙者世或未之知也故详著之使夫乐道人之善
者与闻焉公姓吴讳辅字鼎臣
　　　冰华先生文集序
冰华先生钱公讳世雄字济明常州晋陵人也公年十

六七时其诗已为名流所称比壮游东坡苏公之门与
之方轨并驰者皆一时豪英而东坡独称其探道著书
云升川增则其推与之意至矣然公以是取重于世亦
以是得罪于权要废之终身卒以穷死公初在平江虽
为郡贰而政实在公出老奸巨猾屏气惕息摧伏不敢
逞而善良有所怙已而为有力者所困不得尽其所欲
为者士论至今惜之而邦人之思愈久而不能忘也公
虽退休益自刻厉日以诗书自娱无穷愁怼憾之气遇

事感发一见于诗故其文于诗为多公既没其子诩集
其遗文属予为序余窃谓东坡文妙天下为时儒宗士
有得其一言者皆足以名世况知之之深乎则公之文
固世所愿见不待余言而传也然公之平生交游执友
凋丧略尽晚学后进无能知公者故余不辞而为之因
以著其出处之大略云
　　　王卿送行诗序
皇祐二年光禄卿赠太尉王公谢事南归在庭公卿大

夫设祖道供帐都门外车数百辆自祁公而下六十有
六人各赋诗以纪其行是行也蝉蜕嚣尘之中而高蹈
物表与世之酣豢利禄而不知止者相去远矣昔二疏
辞位而去都门供帐之盛则有之至若公卿大夫播之
声诗垂耀无穷盖未之有也则公之归荣于二疏有光
矣然余窃怪庆历皇祐间君臣一心收揽豪英如建厦
然大而为栋梁细而为欂栌扂楔无不尽其材者究观
六十有六人登金门上玉堂进居宰辅者殆不可胜数

公以清名重德为时望所属而位止列卿高才远识独
不究其用士论所以重惜之也昔公之子通奉公尝编
集诸公送行诗为上下二卷欲镂板以传未及而没今
其孙大夫始克成先志不远数千里以书属予为序夫
成德之后苟非子孙世有人焉而能显扬无穷之闻者
未之有也余以晚学后进虽不登公之门与闻謦欬之
馀音然得诸公之诗玩味之亦足想见其风度矣昔韩
退之以文名擅天下犹以词列三王之次为荣耀余何

人哉乃获载名诸公之间故承命不辞勉为之书
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　龟山集卷二十五