海桑集卷三

钦定四库全书
　海桑集卷三　　　　　　　明　陈谟　撰
　表笺
　　韶州卫贺表
伏以金茎瑞应开宝历于千秋玉陛班齐效华封之三
祝神人攸庆海宇同欢睿哲超凡英雄卓冠励精图治
法乎天地之大日月之明远近归诚沛乎雨露之施江
海之润都虎踞龙蟠之形胜集文韬武略之俊髦定律

书既以制百姓于刑之中兴国学又以育群才为治之
本赫然王业之盛实惟天运之新臣某等驰贺情深守
边道阻嵩高呼万岁莫陪抃舞于端门箫韶奏九成嘉
乐升平于率土
　　韶州府贺表
伏以天生明圣应五百馀岁之昌期圣寿齐天垂亿万
斯年之正统日甫躔于房次电正绕于斗枢英略如神
仁威无敌江东王气指日戡定于中原海隅苍生厚泽

涵濡于率土恭俭优于文帝功烈盛乎太宗喜溢臣邻
春融中外臣某忝居司牧深恋阙庭曰寿曰富曰多男
敢效华封之祝宜民宜人宜受禄载歌周雅之章
　　江西省贺正表
月上元日羲和之历万斯年时乘六龙春秋之义大一
统神人同庆中外交欢文武兼资英雄冠世眷命所在
宗庙社稷永有依归天戈所挥华夏蛮貊罔不率俾矧
恭俭有加于文景宜雍熙自复于唐虞臣某等分阃大

江之西驰心魏阙之北承恩孔厚报效无庸十部箫韶
知舞凤凰于丹禁九重阊阖阻陪鹓鹭于彤墀
　　贺王后笺
人时肇纪集嘉庆于新元王化由基资玄功于内治厚
德以载率土攸归顺德配乾昌期符泰娥皇正位赞虞
帝之雍熙太姒徽音启周王之圣武宜茂膺于多祉益
弘畅于皇风臣某驰贺心长守边地远银屏珠箔遥瞻
象服之辉凤吹霞觞敬上椒花之颂

　　贺皇太子笺
问寝龙楼正鸡人之送晓朝元玉陛喜凤历之迎春运
式启于三元欢远腾于四国前星应瑞文德重华日月
缉熙受文皇之帝范英雄韬略披神禹之舆图茂介春
祺允膺天禄臣某深惭戎服莫侍青宫每依韶石之云
第专防禦遥想秦淮之水倍切朝宗
　　韶州卫贺表
乾元位九五风霆神于八区天子寿万年日月焕于四

表神人同庆中外交欢文武兼资英雄冠世法贞观之
政要永成贞观之太平考职方之贡图必复职方之土
宇绍百王之正统垂万代之弘规臣某备守南荒遥瞻
北阙效封人之三祝奚罄颂言坚外阃之一心岂胜攀
恋
　　中宫笺
上帝赫灵诞生圣主周邦隆化尤颂后妃当三呼嵩岳
之晨应千岁蟠桃之瑞徽音夙著懿德允孚正位中闱

著母仪而育物早朝佩玉顺地道以承天椒房之誉载
兴麟趾之祥斯著臣某瞻依宸极阻贺阙庭紫府蓬莱
遥上长生之箓金茎沆瀣同为万寿之期
　　东宫笺
少昊行秋玉露散金天之彩前星从帝龙楼移凤辇之
煇仁寿同跻堪舆均庆德由至圣武有雄才师傅之隆
所讲者帝王之事业军国之重所植者天下之本根当
北阙献寿之祥正东宫侍膳之礼臣某极深雀跃莫遂

凫趍守禦韶阳功无能于分寸瞻依建业天岂远于九
重
　　东宫笺
圣主御天上千秋之金鉴储皇侍膳觞九酝之紫霞海
宇归心神人交庆主震之器应乾之刚天纵英姿佩服
帝尧之言行日新大业躬脩神禹之俭勤本支实隆军
国攸重臣某忻逢景运叨守殊方莫陪金殿之班惟伸
祝颂遥望龙楼之晓陪切瞻依

　　中宫笺
王道大成已咏周诗之麟趾天颜有喜载观舜乐之凤
仪轩辕之历万年金母之桃三实中宫内治天下母仪
德合无疆应乾行之中正礼严助奠茂宗庆于本支属
兹献寿之辰敬上齐天之祝臣某等承恩有幸治郡何能
犬马驱驰薄效勤劳于韶石鸳鸿翔集惟深攀恋于瑶池
　颂
　　乡饮酒颂(并序/)

邑之三老人以书抵余曰太尹郝侯既脩文庙又即学
宫与士大夫高年行乡饮酒礼吾三人位列众宾思有
以咏歌德化自附于康衢击壤之谣徒填臆莫克宣也
先生今奚斯幸赐颂焉余逃虚空谷洒然忻乃作颂曰
思乐泮水其宫有晔显允郝侯允恭允烈冬日载阳年
登既穰惠我黄耇偕之乐康维此官刑自彼虞夏汉增
唐密靡隙靡罅大明造邦删定广施隆之约之与时宜
之凡我编氓毋或罹罟读法斯警饮酒斯誉显允郝侯

惠我以安载咏载歌雅颂不愆侯政有成侯德孔硕敢
规颂鲁用赞无斁
　　于太守颂(并序/)
吴元年仆归自韶阳抵南安始识太守于公民安其政
士颂其德今四年矣仆与王君子与俱受广东校文之
聘舟次九牛驿驿丞王叔衡拜且请曰太守初度猥以
下僚将跻公堂祝寿幸乃拜先生先生知太守政若德
焉愿赐颂声用侈太守才贤永永有耀其请勤甚作颂

曰
于惟邦基实重守令慎简惟贤由天子圣显显于侯母
育此民靡霜靡雹胥为阳春冰蘖之操四年一日官无
逋逮莱变禾稷太守燕喜天锡难老乾豆麟脯加笾瓜
枣大庾有岩横浦安流孰如我侯三寿维俦我兴作颂
其声肆诩罔俾奚斯专美于鲁
　　乐丘颂
朝列大夫江浙行枢密院判官张光弼先生营寿藏于

西湖赤岸名曰乐丘自为志铭手录以示余因作颂于
其后先生庐陵人在前元时自命曰一笑居士入新朝
尝就徵被温接以老辞归采天语中号可闲老人其出
处大致如此其受学出邵庵虞先生之门故其诗超迈
卓绝高出一世云颂曰
达人大观物无不可岂惟忘世兼亦忘我猗嗟先生显
荣既极赞画浙省判机枢密功成名遂退然不居一笑
居士名下匪虚大明启运勉就徵辟可闲更号天语宠

锡昔者一笑今者可闲五福兼全湖山之间湖山赤岸
营此乐丘有冯有翼以遨以游赵岐东汉陶潜东晋寿
藏聿兴挽歌继振古今贤达光照汗青孰与先生自志
自铭猗嗟先生邵庵门徒惊人之句媲美于虞照耀乾
坤黼黻山川我颂乐丘何千万年
　论
　　通塞论
知通而不知塞贪宠之民也知塞而不知通执一之见

也然则孰为近曰塞而知其通焉不胶于塞通而知其
塞焉不流于通斯近矣昔者周时未至殷祀未殄微子
殷王元子也非殷士比又非商孙子群庶比而不待其
亡先抱祭器适周由昧者拘者之见则以子不得为孝
以臣不得为忠而孔子顾独以为仁又以为三仁称首
然则孔子非欤微子惟知殷之必不可谏知殷之必亡
此知塞也于是去之以存宗祀其心诚有不忍者不谓
之塞而知通者乎箕子比干其为纣诸父一也知塞之

不可复通一也比干以諌死为仁人箕子以佯㹥为奴
为仁人亦一也其后箕子为武王陈洪范洪范者尧舜
禹汤上自羲农相承之大经大法也天将使自我而传
不可自我而绝使武王而不传则无可传者矣微子诚
不忍殷家宗祀之无传箕子诚不忍羲农尧舜禹汤道
统之无传其心一也不皆谓之塞而知通可乎箕子封
于朝鲜迄不臣于武王微子建上公于宋于周为嘉客
其事又相类不皆谓之知通而不流于通又可乎或曰

伯夷叔齐如之何曰夷齐三仁之节同夷齐之非周犹
三仁之悼殷其节同其心同而事不必同也后世拘儒
曲士高揖逊之水下干戈之粟不知微子之宋箕子之
朝鲜夷齐之西山犹得为殷之土乎抑周土而殷人食
之也甚者以谓不死敌不为节不骂敌不为节不引决
自尽不为节夫是数者与将死鼓士死绥社稷之臣死
社稷封疆之臣死封疆者同固臣子之大分天地之常
经也然而不皆尽然也圣贤不非也孟津之会诸侯不

期而会者八百皆有社稷封疆之守牧野鹰扬前徒倒
戈者皆有死鼓死绥之责此人伦之大变古今之通义
也是故比干死于纣非死于周为高节夷齐非周而不
食周禄亦为高节微子以存殷祀为高节箕子以陈洪
范亦为高节不必皆死孔子不皆韪其死通谓之仁仁
者全体而死者一节也故知天地之常经斯可正臣子
之大分知古今之通义斯可处人伦之大变此惟通而
不流塞而不胶者能之吾故表以为论以告夫今之贪

宠与执一者
　　真率论
君子之为道或出或处或默或语从吾天性之自然安
吾素履之坦然如是而已从吾天性之自然则自耕桑
渔钓达之圭冕轩裳各一其天不必齐同而各极其趣
皆有可悦由妄者之见则谓之真安吾素履之坦然则
自素富贵贫贱达诸素患难夷狄无入不自得若履平
地然略不经意由矫者之情则谓之率真与率固君子

之道也真者其本率者其用真者去妄率者所以行吾
真也古之人未有乐其性而不安乎素者亦未有素履
坦坦而汨陈其天真者自夫俗流失世败坏于是乃有
蔑礼法踰大防自诡为真者其言曰桀纣性也尧舜伪
也又有托意傲物为疏为狂为简为暴自诡以为率其
言曰灵均独醒怀沙孰与伯伦荷锸自随也则是反中
庸无忌惮之尤者而世道何赖焉今有人焉当草昧轇
轕之殷智能奋庸之会策元戎则折冲制胜壮其筹佐

大藩则盘根错节利其器宾相幕则大小材器囿其钧
受无不达施无不应人知之者此焉止矣乃其存心殆
不止是故扁其燕处之室曰真率斋深寓志焉彼为疏
率为狂率为简率为暴率者措之于其躬则灾出之而
为用则败人家国亦惟丧其真故耳昔者范忠宣公司
马温公诸贤谢事居洛为真率之会以自陶写诸贤勋
庸纪于太常德泽被乎庶类文章昭乎河汉行义隆乎
人纪亦从其天性之自然者安其素履之坦然者庸有

二耶徒知诸贤不刻意于饮食燕乐或者意其甚有心
于功名竹帛亦乌足窥古人之心哉君之名斋意尝考
于此乎诸君相与赋咏之者亦必出此而后为得余故
发其所以然者而记之
　
　
　
　海桑集卷三