继志斋集卷九

钦定四库全书
　继志斋集卷九　　　　　明　王　绅　撰
　　书
　　　上仲兄请立家庙家法第一书
(阙/)

　
　
　
　
　
　
　
恐有弗得呜呼彼神人者他人之祖也异端者非圣人

之道也尚或竭力殚财以慕之况吾祖宗之灵赫奕在
上肸响潜通乎传家之法清白正大须臾不可离乎切
惟吾家三分势犹鼎足执事虽为宗子所系而县右乃祖
宗之宅欲立家庙焉宜姑以旧厅三间统为一室中列
高曾祖考之主旁亲附之时祭则割祖田数亩之入以
为费或鸠三家之物以成礼或三家轮任其事起事姑
从简约立法必尽精严数年之后人事稍齐乃仿家礼
制度重建庙宇以备其仪庶几上不失尊祖敬宗之心

下无费财捐赀之患欲立家法焉其事甚众然莫先于
别内外以防男女之混伸会揖以分长幼之序授职役
以专其任定服食馈送之科以绝觊觎严赏罚以规勤
惰谨出入以备滥施其他庶事难以枚举者具载于郑
氏家规取而则之详而且备行之一年立见领提纲举
渐渐中度易世之后安而行之奉为成法苟或因循苟
且失今勿图异日子孙必指而言曰吾祖暨父尚无所
为吾辈何若而兴此议哉必将流于鄙陋而不耻矣流

而不返其不至于败常而斁伦者几希由是言之诚为
家之急务而庸人乃指为迂缓是岂知本之论欤虽然
以执事之明敏通济博古通今固何待于愚言哉诚区
区之情慕望激切犹欲以一灯之微补日月之不属涓
滴之流增湖海之广虽不知量万一采纳以成其事庶
几为一家之令典且俪美于郑氏焉
　　　第二书
绅向者不自揣度辄献瞽言论立家庙与修家法幸执

事不见鄙愚颇加听纳然而未即行之者必有其故也
意者未得其时欤抑从事礼文之设未得其人欤不然
何执事承累叶之儒风居宗子之重任聪明敏干财裕
力丰且夙有志于此顾何惮而不为哉延颈企望今已
浃旬是用不俟报复不避谴呵再伸前说孟子曰君子
之泽五世而斩维我王氏爰自五季逮宋及元几五百
年而清白之传未尽坠者良由继绍先猷迓续遗祉者
代有其人耳今吾辈兄弟幸承奕世载德之后遇太平

康靖之世苟不思努力矫俗以自效则又何以致五世
之泽乎设谓未得其时焉借如欲辟一室庐作一筵宴
工极土木味臻水陆不辞劳险如期而集者欲为之志
坚也何乃于此二事而趑趄顾望乎设谓未得其人焉
则四哥七弟九弟十弟一侄辈类皆聪敏可与为善者
也俾之执役从事顾何施而不可若夫礼文制度固必
待儒者而议之若义门郑氏始有柳文肃公之经画继
有吴渊颖之条理至宋承旨公而礼文大备呜呼三公

者九京不可复作矣若绅之母舅养素公外兄俞子严
私淑于三公而与闻其道者其父子文足以华物智足
以谋事且为吾王氏之世亲若访而问之从而行之必
将粲然可观井然有条矣嗟乎时得可行之时人得可
仗之人然而犹且不行者是自弃也异日万一事有不
齐时有蹉趺虽欲行之悔无及矣兴言及此不觉覼缕
惟察其情而量其事不比好风鸟音之过耳则幸焉临
楮拳拳拱俟回命

　　　第三书
绅禀性僻陋自幼见世俗陵夷辄慨不自胜数年以来
士大夫家往往仿之未尝不为之太息而流涕虽尝矫
俗以自励柰夫身单力弱人贱言微莫能耸动世听每
欲哀告于执事以执事屡膺多难将发言而嗫嚅者数
四矣今幸执事既襄大事是可进言之秋也故不避呵
怒连献管见瞽言请立家庙修家法俯伏俟命寻辱书
报家庙已允所请庄诵未周心醉神融直不知手足之

舞蹈然岂特乐于绅哉将见高曾祖考乐享焄蒿诚意
于上子孙云仍乐习威仪礼文于下旁而乡人睹之亦
必起歆艳之情而思俪美矣苟非执事为颓澜之砥柱
宗族之栋梁曷能成此事哉其视夫崇虚无徼冥福者
不可同年而语矣又云家法次第行之尤惬卑意且此
事非有徵期计会之急而拘拘也又不可以庸常缓务
而忽之也求其大者今日行一事明日立一法日就月
将渐见条理每见俗人辈可与乐成难与虑始惟识见

高远者自不为之惑今以执事之才之美应物酬世事
上接下动中肯綮况此二事已有成法固何待于愚言
哉特以其所系不小故不得不喋喋以告惟加明察
　　　与傅士仪书
仆尝观陂泽之水矣欲其渟滀涵汇必藉堤岸以为防
欲堤岸之固密又在人力之勤否盖水无堤岸则散溃
而朝满夕除堤岸非人力则浪蚀蚁穴而颓圮是故为
家之道犹陂泽焉人情水也礼法堤岸也而行之者亦

人力也苟不修礼法而望人情之齐一家事之不废其
鲜矣仆虽稚愚每见世人若浮沤之起灭者何可胜道
求夫以礼法维持久而不坠者于浙右数十郡之广宋
元数百年之久仅见浦阳郑氏焉仆尝累造其门矣询
(阙/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　　　上陈长史书
长史内翰先生尊执事传曰人生于三事之如一谓君
也父也师也三者固人之所资以养以生以教而成材
也自夫尧舜之为君惧逸居而无教即命契为司徒以

掌其职而所教固不越乎此也三代以来尤谨其事至
汉历唐其道稍弛昌黎韩退之愤之谓师道不立则斯
道不明因抗颜特立著文以振其弊孟子以下尤杰然
者也宋之时胡翼之讲道泰山后出教湖州继居太学
天下之士翕然从之其教皆有成法别为科条随才授
业故受其学大小成器人之见者不问可知为胡公子
弟也呜呼去古愈远人心愈漓既无卓立豪杰之士如
向之数君子者作而兴之故人之视其君父为养生之

所自且法令在前不敢以不敬若夫师者仅取受句读
习揖让而已越岁月更仕宦即相视如途人耳孰知斯
道之所自而肯颛门终业哉此世之道不明而人不古
良由此也非赖数君子之遗风馀法具在方册则斯民
不至于左衽者几希当今圣皇御极文运新开大复古
道建官设职而尤谨于教事尧舜之志殆不过是则夫
居司徒之职而承数君子之道者又岂无其人乎何绅
未之识也伏惟执事以高经宿学硕德邵行际遇上知

故能久居胄监门生学子被其化者肩摩踵武以用于
世况今蜀王殿下以聪明神智贤哲文武肇国西土妙
选翊辅而首徵执事则执事之于数君子者夫何足愧
而天下之士又岂不以数君子之道仰望于执事乎此
绅之延颈企慕欲执洒扫之役于门下而无由也绅生
也晚禀性愚庸于人无能为役然以先君子尝以文名
于海内其书未及大传于世竟执节于(阙/)

　
　
　
　
　
　
　
不足言也夫以众人为不知者狭人也以惟二兄为足

告者偏比也二者之罪仆固无以逃于人人矣第未知
二兄以为何如耳苟以为然则请因其心而求其道因
其道而行其心无使公孙丑万章籍湜之辈专美于前
也二兄其勉之
　　　寄俞子严外兄书
绅自幼与吾兄相处者三十年其于姻联之密情契之
深道义之笃不知古人宁复有此也故平居越旬月不
见则中心缺然今忽相去万馀里而会晤无期回想向

时恍若梦寐悠悠眷恋此心当何如哉因念自少虽负
继述之志然质性庸愚弗克自立每藉吾兄夹持磨琢
之功竟获厕身逢掖之流谬膺师表之任而为士友所
推许者吾兄之力居多也感恩抱念愈不自胜虽然众
之待我者厚此予之所为愧而惧者深何则夫自至此
获亲二三君子若长沙陈公之该博敦厚天台方公之
卓立英杰皆世之选也绅尝介其间若邱垤之视太山
驽骀之望骐骥未尝不内愧而疚疚而悸悸而股慄震

战而继之以流汗也故自迩来痛加刻励思欲齐之以
期底于古人之域未知一篑之功何所止也蜀士胡伯
尚志笃而见明绅之所敬也近从方公于山南回相亲
既久所得益富愈觉可畏兹共其鞭辟此往则彼来殆
无虚日尝相与诵工部之诗有二年客东都所历厌
机巧之句若有所契因瞠目相视以为孰谓古今人之
不侔也若夫文章固君子之馀事然亦不敢不勉且自
发吴越历荆楚而抵巴蜀道途万里所见作者落落可

数岂敢不自重哉吾兄处乡里而富交游心怡神舒正
可致力非若绅之戚戚怀思于桑梓也今既不获遂夫
刮目之见又不获知近似之详故间者两发书问卒未
得一字之报私心眷眷岂能释然于怀邪谅吾兄见念
之深必不减是也临书惘惘言与路长非笔札可究
　　　奉四哥书
滕先生来得一侄书知自堂上伯母以下阖宅大小均
安门户平静深慰远念小弟自上年九月抵成都十二

月往云南访问灵寓岁月深久陵谷变迁号天俯地载
神主以归至今年四月抵成都近日惟守分供职如常
皆托尊长之庇但以只身万里回想诸兄弟侄各天一
方不能时时会叙骨肉之欢为念耳伏惟尊兄暨诸弟
侄在家上得奉慈亲于堂下得接兄弟于室此天下之
至乐人人之所愿欲而不可必得者也今人往往不知
此视为常事悖父母而私妻子者有之仇兄弟而善他
人者有之岂知父母恩深一逝则不可复见骨肉义重

一亏则不可复完只如小弟自幼以先公捐弃万里之
故疚心疾首二十三年匍匐万里卒无所得徒抱终天
之恨乃此人人之所共怜者今尊兄暨诸弟侄不经此
苦而得至乐为其计者是宜引其喜惧之年惇其友悌
之行使孝道益彰亲爱愈著一门大小略无间言在外
应接世事尤要谨法度积阴骘此乃王氏之福也苟为
不然虽积金如山业连阡陌不过如栖尘如浮云耳何
足贵也且尊兄暨诸弟侄一一聪明晓道理又岂待于

鄙言哉但以万里怀思意与路长故不觉多言耳九弟
作古悲痛可言吾宗本无人而又使之夭死奈何奈何
不知葬在何处家事若何更望始终其德使亡者无憾
为好
　　　荅邹公瑾书
安仲良来得书开诵之馀蔼乎情好之笃见乎辞翰间
顾仆孤陋无似人所共诮者诚何足当使人愧感过量
然仆为学不博义理不明言行才出于中悔尤随至于

前者即有之至于违戾(阙/)

振天下之聋盲情激于中不觉茧缕执事以为然耶俯
而纳之俾副其望可也以为非耶诃叱而麾斥之不为过
也今既不遂其请顾乃赐荅以千数百言若有所论辨
者尤见执事之德之弘不以言之不善而遗之独固守
其谦撝而不变又且道之使尽其言者是岂绅之所敢
望哉然而有不可已于言者故不得不终其说也执事
惩扬雄王通之徒未明道而著书为无益于世遂欲躬
颜子黄宪之行俾默默无片简之可传而后已是犹惩

人之病风而恶出畏人之溺水而却游也不其矫之太
深而过情也哉且天之生圣人也岂特独厚其身耶亦
将用其有馀以补其不足尔观乎尧舜禹皋陶益之典
谟高宗汤武成康伊傅周召之训诰若孔子之所以删
述曾子思孟之所以继绳其大要皆所以成已而成物
也以是圣人虽不世出而斯道不终泯者以有斯文之
足徵也今执事又谓斯道近世大儒剖析刮磨具已明
白纵著书不能加于孔孟故辞让不为是尤不可也且

所谓成已成物之道六经已具载矣孔子无言可也而
尤不忘于弟子之问答孔子大圣也其言该博无遗宜
若无以加矣而曾子犹用心于大学子思亲承曾子之
授且圣人之泽未远可以忘言矣亦汲汲于中庸孟子
时异端虽起苟举圣人之说而辟之亦可矣乃反覆乎
七篇之言至周元公道绝千数百载文献昭昭尚在也
亦必以心得之妙笔而为书其后若二程子二张子若
朱子若吕子辈莫不各以著书为事其馀纷然作者不

暇论彼诸圣贤者岂不知天下之道一揆也圣贤之至
不可等也然且鳃鳃焉若此者所谓畏天命而悲人穷
至仁之心也今执事言行皆取则于贤哲顾独于斯而
避之此绅之所以未晓也且执事之所以脩于已者美
矣而士之所以望于执事者亦至矣政宜寝不安席食
不下咽拳拳夜以继日而图副人之望尚何暇恬居妥
处而俯与绅论辩去取乎哉惟执事深思而毋忽
　　　与王景彰先生书

自昔立言君子所贵于众人者以其能发潜德于已湮
扬至行于无穷也世之达官显宦言出而风从令行而
响应者可施于一时而不能传于来世惟文章被之金
石可以示于后书之简册可以行于远此其所以不同
也昔伯夷叔齐饿于首阳得夫子而名益显汉之王侯
将相或以功业自致或以节行自守得司马迁班固而
事尤彰若此者甚众故有志之士不施于事业必见于
文章文章虽因道之不行而作然欲行道固非文章不

传也伏惟执事展其所蕴见于事业退又敛其所得发
为文章可谓两臻其妙矣而绅也幼失怙恃长不知方
但以家世簪缨先人遗业不可以不继故自龆龀即尝
命意措辞习为古学因循潦倒讫无所成且不幸先人
执节于兹音耗杳绝痛心疾首二十馀年及今窃禄西
川请命蜀府以来访求遗殖奈夫事殊时异陵谷变迁
伏地号天五内分裂退求不朽之计于立言君子鴳庵
政使悯其愚恳尝副所求留数日士友多以执事诗文

见示方得稔睹所制譬犹殷彝周卣列于大廷之上文
理漫没而古意独存信为儒林之宗工作者之冠冕也
歆羡歆羡于是切欲以先志为托然而程期有限道路
偏遥莫遂所志继而思之古人固有旷百世而心相期
越万里而道相契者今执事与绅虽无一日之好而有
邻郡斯文之义况先人生为名臣负海内之重誉终为
烈士存刚方之大节以公论槩之固国史所当大书屡
书以示来世者也且执事有立言之志又以发潜德扬

至行为巳任者乎此绅所以敢以先人之事干渎于左
右也先人之志行见于诸公之述作者为多今不能枚
举姑录一二于别楮以备采摭五云韩公之前亦有所
请但感怆之馀情思不佳不能别书亦以意不殊此也
不宣
　　　与友人书
仆自成都接见以来即以情事未申为请幸执事上奉
贤王之旨下以斯文之故恻然见悯衷情恳款恩礼有

加及来普安继之以馆谷之丰复假之以推引之重顾
仆愚陋诚何敢当然仆亦切思所以报之者而未得其
说伏闻君子爱人以道故有责善之义规戒之言今仆
亦欲效古人而陈之第未知执事以为何如也仆切见
执事远回人情欢洽故多置樽俎以相慰劳而执事天
性谅直凡饮必尽其情数日以来宿酲未解又启新筵
薰陶酝藉无复已时致使食气不胜而所存者不过糟
粕曲糵之馀耳况复益之以它感所以成夫前日之疾

仆愚以为若不痛加惩戒其害恐不止于此也且闻古
人制酒之意殆不若斯书曰庶国饮惟祀德将无醉孔
子曰唯酒无量不及乱故为一饮百拜之礼使其终日
饮酒而不得醉也今之为礼则不然以泛满痛饮为能
事以沉酣吐哺为忘情否则讪其矫揉矣怒其虚诈矣
由是即席则思以深醉为度岂知一醉之后精神溃耗
邪僻乘之言不成章行不成步展转床枕呻吟达旦有
数日而不解者有成终身之痼疾者且人禀天地之中

以生至贵至重上为父母之遗体下为妻子之仰赖况
有身膺国家之爵位寄生民之休戚者其可舍仰事俯
育之责而快口腹之欲哉或谓人享富贵无所用心姑
假酒以为乐耳是大不然夫天下之可乐者岂特酒哉
司马君实以园池花竹为乐欧阳永叔以终日在书案
为乐范仲淹以后天下之乐为乐其乐虽不同然未尝
及乎酒也若夫刘阮嵇山之徒乃放逸纵荡之士其耽
乎此不足道也仆尝记元某宗嗜饮其臣有指酒槽而

谏者曰此器木之所为被酒所蚀尚致朽腐况人肠胃
至柔岂有不受其害者某宗遂引满痛饮而覆皿终身
不复御未尝不叹其勇于为戒今执事精通古今旁及
脉药知事物之本然识荣卫之相感又岂待于予言哉
然察执事之意但不欲咈人情故曲顺之耳岂知吾身
受患于彼无干诗曰每有良朋况也永叹伏望执事暂
节数日以试验之若不饮而胜前则请终绝之可也若
不饮而犹然则复饮之尚未晚也子夏有云信而后谏

未信则以为谤已也而韩子谏张仆射击毬书亦以为
谏不足听者辞不足感人心也今仆之言未信于人而
辞不足以感人心也明矣第以见爱之深故复喋喋如
此惟加恕纳不宣
　　　辞蜀府书
臣本东吴之鄙人志趣庸凡少失问学及长粗知方向
以荐臻家难傫然无成然念家世业儒至先臣而益以
文学庸显逮乎太祖皇帝龙飞于是擢官侍从秉笔中

朝修史则任总裁为使则执节以卒但以志节未昭疚
心疾首思所以显扬而昭雪之此臣之初志也碌碌浮
沈竟无所就幸遇殿下分封西蜀鉴观往事治化一以
忠孝为先爰念先臣思恤其后是以万里致聘起臣于
家自臣委质以来殿下赐之燕间以优其礼赐之训诲
以发其愚赐之屋庐以处其身赐之奖谕以诱其志悯
臣之羁寒也赐之室家以安之怜臣之孱弱也赐之臧
获以事之矜臣之褴缕也赐之衣服以华之痛臣情事

之未申也赐馈赆给传乘以资助之其他仁恩厚德之
施于臣者华岳不足以喻其高溟瀚不足以方其深而
臣之无似居之六载曾不能效犬马之诚以图涓埃之
报夫古人固有一饭之恩不敢忘况今生臣者父母而
成臣者殿下乎虽然臣虽至愚心匪木石非敢忘也盖
有待也臣惟国家之用人如工师之用材大者大用之
小者小用之故世无弃材也臣幸年齿未暮故每思培
埴尺寸以就有司之规矩纵不能为栋为梁以任重岂

直不足以备一榱一桷一椫一臬哉此臣蝼蚁之诚夫
何虚闻过情而或者不察其实遽以名闻于朝特廑使
旨远临拔臣于冗职闻命之日心神战悸手足失措盖
以进则荷殿下之洪恩而其材未足以当任用退则受
慢命之责而违先圣之格言于是不得已昧罪(阙/)

　
　
　
　
　
则易使也舍是则非圣人之道别为一端而违道害义
矣是正学者不可以不崇也若夫贤才者为治之利器
也工欲善其事必先利其器况为治大事而可不用贤

才乎且草木不择地而生贤才不择处而有所患有之
而不能知知之而不能用用之而不能当其才也尺有
所短寸有所长翕受敷施无乎不适于用唐太宗有言
用一君子而君子皆至使君子得扬于王庭则谗谄面
谀之人退妨贤病国者必远去矣何则盖二者不同途
而进退消长固治体之所系是贤才者不可以不用也
又惟君之所养者民也民之所戴者君也君之于民以
分言之则悬隔乎天地以情言之则同乎一体是故恫

瘝疾苦君之所宜恤颠连无告君之所宜知民情周知
物无遗遁惠有所不施施则必及于民令有所不行行
则必及于下于以绝壅蔽之私于以杜回邪之口如是
则虽居九重之中而民之休戚举在于君心矣是下情
不可以不通也若夫天子诸侯等威已定分茅胙土必
在亲贤之屏之翰情深骨肉以天子而望诸侯亦犹诸
侯之望卿大夫也故藩方之职必本于忠传曰所恶于
下毋以事上是也又况宗庙社稷受于先君传于后嗣

敬其所尊爱其所亲孝之至也传曰孝悌之至通于神
明夫忠孝之行著于躬而其效可以洽于下所谓上有
好者下必有甚焉者又曰慎终追远民德归厚矣是忠
孝尤不可以不致也虽然是六者固为治之要也而殿
下皆已身亲践之矣何以言之臣仰见殿下敬恭而仁
爱诚恪而宽洪莅下必本于至情施恩每及于枯朽此
心术之所为正也臣又见殿下敬老尊贤崇文而尚道
介胄之士并习诗书阉宦之臣俾皆就学疾峭刻之吏

喜长厚之风见人之恶务为隐忍闻人之善不啻已有
此风俗之所为厚也臣又见殿下潜心六经究明义理
见一厚德萃集为编闻一善言手抄成帙遗书古典摸
赐远臣奖谕云章下颁儒素此正学之所为崇也臣又
见殿下优待士类必尽其情凡有一才一艺即引见以
扣其蕴不以微贱而见疏不以有嫌而不录忘人之过
记人之功此贤才之所为用也臣又见殿下遵奉朝命
常若不及爱君忧国形于宵旰礼法之所囿者跬步不

行心虑之所及者竭力不惮至于问安候寝之使络绎
于道祈天祝寿之祷靡间晨昏此忠孝之所为致也夫
殿下有如是之德而臣复以是为言者盖以治体之要
不外乎是苟不出此而别求谲诞之言谀悦于殿下是
秦仪纵横之说非臣之所学以殿下之忠孝英明亦所
不屑受者也故臣仍愿殿下于此复加之意焉臣闻益
之戒禹曰满招损谦受益孔子之言曰尧舜其犹病诸
岂不以居安而虑危者人心之所难论政而谓吾治已

足者圣人之所不处臣今远离阙庭既无以寓其徘徊
顾恋之心然非尧舜之道又不敢以陈于殿下故辄诵
所闻如左伏望采其葵藿之诚宥其疏谬之失俯赐览
择此臣不胜之至愿臣临楮无任感恩恋德之至
　　　上吏部书
仆自蒙超擢以来日夜思惟所以补报之道以为言之
于朝苟万机繁剧有不及裁择则几于无言姑欲以天
下之务论列于大臣使大臣得行之则亦国家之利也

夫何大臣之居于显要者类皆尊严高大又与之素无
一日之雅夫尊严高大则不能尽下情素无一日之雅
则下情不敢尽如是则高者愈高而卑者愈卑而欲望
政治之光其亦难矣然求其谦抑下士亲贤乐善乃心
王家而不以富贵自居者天下之士固有望于执事也
执事于先朝始以直言谠论对策于大廷继以柔嘉忠
厚扬翘于法从时中外之士尚以文学行义称之迄今
皇上嗣位升之铨曹而属之以进贤退不肖之任人皆

知执事受朝廷眷注之隆以为斯文幸绅独以为执事
方负天下之重望而治否安危固有系于执事去取之
是非也是执事欲为寻常无闻之人而不可得况敢望
其逸乐优游而与时俗上下乎切惟皇上渊默端拱礼
貌廷臣者亦已至矣而廷臣之列吏部为尤重岂不以
向之所谓进贤退不肖者乃其责欤绅亦尝见当今之
用人矣内而六卿庶尹外而牧伯守令惟其才是用不
以宿衅而见嫌不以小疵而不叙可谓翕受敷施而不

废困穷矣一剡之荐或擢于草莱或拔于行伍于是毛
发丝粟之才不留于岩穴可谓野无遗贤矣然而位过
于器而器愧于位者有之至于职小于才而才浮于职
者何限亦有才品相丁而所任非其所长所职非其所
事者夫位高于器则有覆餗之患才过于职则有积薪
之讥至于非其所长所事而强委之是由适越而北辕
乌可责其成功哉是数者之不齐执事固不可诿之于
他人也而或者之论以为明天子在上事或出于神谟睿

断则非臣下之所宜专是独不闻赵普之事宋太祖乎
宋太祖尝欲补一职普拟其人以进太祖不能用次日
普复以进之太祖怒裂其奏普徐拾故本明日补缀以
进太祖悟而用之后卒得其人当今皇上之圣不让于
宋太祖孰谓赵普之贤非今人之所可及欤顾在知之
明信之笃而断之果也况果得其人非惟目下获其用
而风俗之淳漓实兆于是昔李沆相真宗专抑浮薄轻
进之人涵养至于仁宗朝遂得韩范欧杜富蔡尹余之

徒皆以重厚博大镇朝廷之杌𣕕以此言之则岂特一
时之事哉绅辱执事知遇最深故敢喋喋书所闻以为
献执事苟俯而纳之则继今以往当益效蠡测管窥于
左右而绅之补报于朝者为有在也
　
　
　
　继志斋集卷九