克斋集卷十

钦定四库全书
　克斋集卷十　　　　　　宋　陈文蔚　撰
　　游吴江行记
始予闻长桥之胜将遂一游而无因辛亥孟夏文安赵
侯德勤守嘉兴拉予行自嘉兴取吴江一夕舟至岸下
予曰兹游可以遂矣越七月戊申朏告侯假舟侯忻然
从之一僧约偕行侯令子侄俱既而僧败盟子侄不克
往予曰僧非吾徒儿曹真累人耶不若独往独往不若

勇往告侯趋具舟侯许诺舟具予携康节诗集从以樽
酒翩然登舟是日晡出望吴门禾与馆下小泊次经杉
青闸过堰六里到黄土桥铺又九里秋戍铺酌酒三杯
隐几诵诗江风大作舟不可进宿峡路三更下雨五更
风特甚平明望市早炊市尾一湖名莺斗篙师云通霅
川先是友人徐子融书报入闽而仆适有是役于是始
赋怀远之诗知君定泛武夷溪我亦吴江一棹随闽浙
缅怀千里别吾人同是一襟期又十八里八尺聚落十

数家西北崛起二山云苏湖界也晚过四桥旁连震泽
渺漭㳽茫无复畔岸但见帆樯掀舞于其中真伟观也
嘉其壮则又赋诗而过之第四桥东风浪颠吾生信命
独安然身轻有似舟飞叶心远还同水际天已学在山
擒虎豹更图于此钓鲸鳣须臾险过平如掌万丈垂虹
跨碧川抵县市登垂虹望太湖水阔天低风急涛怒纵
观移时真有荡空之势逼暮不可久遂历井邑复登舟
独酌三杯赋登垂虹诗雄据垂虹望太湖始知奇观属

东吴舟横似岸遮不断浪起如山认却无(缺/)尾坐看千
舰过倚空时见一帆孤松江钓客休相问我到松江不
为鲈晨兴登华严寺佛阁阁正面湖石枕垂虹僧颇能
诗指垂虹曰桥之美阁能尽之所谓不识庐山真面目
只缘身在此山中喜其言之予契也为之赋诗杰阁凭
栏眼界宽天将震泽壮吴门乾坤高下相连接日月朝
昏见吐吞巨浪声翻鼍起斗危樯风急骏来奔定知从
此难为水更欲乘槎问本源侯临行语以游癯庵庵王

氏别墅也访诸邑人得其径于是往新二亭一宜芳一
未名馀若烟雨观玻璃沼仅存败屋遗址荒秽不治无
足题咏始予登舟风日暄甚半夜雨声敲篷陡变寒是
游念可已矣不知王子猷何为不必见戴也搔首不寐
起而赋诗况有从前鸥鹭约可无十幅顺风蒲政须着
我扁舟里画作松江烟雨图遂决策舣舟至明日天开
云净霁色千里如初解缆因自幸曰吾愿济矣世间事
类此者多人诚有意天将从之岂但是哉归棹月明顺

风扬舲酌酒诵诗因叹世之得于名利者能几也于是
作游吴江行记后二日庚戌
　　游山记
嘉定己巳秋九月傅岩叟拉予与周伯辉践傅岩之约
癸巳岩叟伯辉发铅山之东洋予自水北往会于千田
原归福庵因止宿焉庵则岩叟先茔山水环合秀润迫
人裴徊顾望日薄暮矣举酒数酌对青灯夜话久之各
就枕五更睡觉闻小雨敲叶声纤以俗语知必无霖潦

以阻吾三人游兴明发小霁登笋舆度崧岭则乍明乍
晦如春二三月时至冢顶小盘礴赋诗饮酒以自壮下
岭十里所小原午炊命杖屦欲览山川之胜则雨(缺/)
作矣遂登车又五里至于竹林之隐居具鸡黍话畴昔
深夜犹不寐乙未朝雨不止且骤二人者趋傅岩之意
甚急予以诗留之岩叟和荅复有诗惠赠日且午豁然
开霁饭仆不及二人亟命驾不可遏矣予遂趋而从之
度北岸桥过黄沙辛稼轩之书堂感物怀人凝然以悲

入隐将峡峡长三四里许两山奔迫相抱凡数曲小溪
介其中因山之势以流亦清驶环带峡尽行山蹊数里
皆樵牧之径至佛母岭下清池秀石已有可玩伯辉谓
傅岩之苗脉理或然也度岭自野鸭塘而右趋傅坞前
望有亭列于山椒即傅岩绝顶吾三人者舍车策杖循
山涧以出涧之侧古木盘屈藤萝蔓延怪石隐见不可
名状涧或流石底或穿石腹姿态横生殊可玩盖自山
之阴绕山之阳而一窦涓涓不绝即其源岩踞山阳之

左麓其口可容坐十馀人内渐狭繇峡口入数步间有
井焉其深莫测自井而往暗昧不辨人物尝有持炬入
者以不可穷极而返出岩自右登山往往皆怪石或洼
然而下或隆然而高或洞然而空或窅然而深或群然
而齐或特然而孤峡可通身崖可侧足若窒而通如往
而复不得其径游者辄迷向背时有古梅桂树丛生其
间有若种而实非人力至山之巅所谓群玉堂者最其
佳处一峰巍然独高群峰环列两傍有如天造地设因

觞酒罗豆以领略之夜宿岩前之乐轩岩叟玩之不足
命烛至石上桂影蒙笼群峰错落清绝可赏丙申将下
山又登高据胜处举酒早炊罢出傅岩道报恩寺前不
果入行数里至袅桥溯流直上东坑众山高锁如封闭
然锁外奇峰拔出最阴阳家所爱又十里饭龙华寺读
予儿时所题诗既赧然而愧又感焉以伤前迈登高洲
岭出三胆原至高州假榻伯辉之竹轩谒傅岩主人周
德量德量是夕同饮伯辉家语笑谐谑如平生驩丁酉

朝将出高州德量折简招饭辞不获已而留是日早雨
午霁伯辉诚卿偕子侄同访其兄升之遂往葛山观先
陇葬已三百年矣形势蟠踞数里山川秀濯面对一峰
端然云峰外潭山侵云汉偶雾雨不可见前辈言地理
之胜者推先焉往时太傅正识诸公皆其所孕而周族
至今繁衍不替意者有所自云晚归饮德量家各尽醉
再宿伯辉馆戊戌登高洲晨炊慈誓院出慈誓行十里
许皆深林中襟山带溪时有佳处道多论情话旧吟咏

有所不暇度溪登石龟岭岭下溪名大奥两山如来水
去而复彷佛武夷气象水面处石壁峭立其下汇为寒
潭潭中石可坐数人予三人坐其上各举酒一杯岩叟
赋诗予与伯辉皆和而予亦自赋焉自此泛溪抵予竹
林所居岸下无十里予深有结庐之兴过峡至白水憩
于石壁岩道者庵因饭焉庵僧出纸笔督诗甚亟聊以
数语戏之初欲自石壁岩取百丈际观瀑水或谓秋冬
水涸或谓路险不可进遂罢兴游西坞登山宿章法院

岩叟旧游作诗问讯旧题无恙谓三十年有奇矣同游
存殁者半为之叹息寺僧作汤饼留连夜话甚款己亥
自章法过洪都观山行七八里登高怀远间见于赋咏
凡再踰岭渐入山谷间望林麓楼观丹碧即观之所在
小溪带其前人烟数家牛羊鸡犬桑麻竹树若自为一
乾坤盖去平地约十里读惠主簿之诗可知也时前重
阳一日芙蓉烂开道流出酒对花兴甚不恶酒行既止
人复酌一巨觥岩叟与伯辉下岭西归铅山予复登山

东归上饶问灵泉路则鸟道仅能容足山势腾踊水多
自高泻下路旁若涧中率多怪石出没各献状可观予
又为之赋诗惜岩叟伯辉未之见自癸巳至己亥凡七
日所历凡三百里有所感触时见于诗虽应口而成不
能尽工亦足以写一时所见与其所怀览者取意焉大
抵事无巨细遇合诚不偶然癸巳之朝岩叟伯辉约予
晚会于千田庵或先或后亦未定及予至扬航渡甫登
舟则二人忽已在津头矣遂同舟而济三人相顾而笑

谓初不期至此后连日在道止宿人家若僧舍则雨而
登览游玩必霁遂得以从容尽兴然则是游虽欲已有
不容自己者十月乙丑陈文蔚记
　　傅讲书生祠堂记
事有出于一时感触之真者要非智力所能强盖人生
天地间与万物为一体痒疴疾痛未始不相关自其已
私一胜隔形骸而分尔汝一膜之外皆非吾身矣嗟夫
仁也者人也其初岂若是哉况人情相距不远以物视

物则忤以身体物则仁人有冻馁若已不饫温人有困
苦若已不安适是不以已为已而以物为己此以诚动
彼以诚应一时感触之真可以言语形容哉铅山傅岩
叟幼亲师学肄儒业抱负不凡壮而欲行爱人利物之
志命与时违抑而弗信则曰士有穷达道无显晦乃以
是理施之家而达之乡遇岁歉若霖潦邻里艰食则捐
金粟以赈之易冻而温变馁而充繇是欢声和气周浃
闾井岁己未榖频年不熟民间嗷嗷州家以为忧檄永

礼丞林君汝皋至邑劝分父老相率诣林自言谓公不
待劝分先已捐直发廪且能遍谕乡之诸豪谓闭粜非
所以恤灾林以是深相归重会先是邑之多士亦以白
令尹父老之言益信即以事闻之郡郡闻之台既覈得
其实则转以申省时稼轩辛公有时望欲讽庙堂奏官
之岩叟以非其志辞辛不能夺议遂寝节目具存尚可
覆也江左民贫生子多不举习以为俗或不忍呱呱则
委而弃之涂然收者不二三则资给之使之养视多所

全活近世风俗偷薄势力加人则凭恃以凌物一乡有
豪民则旁皆贫弱矣甚者斗其民而坐视今自县郭以
东数十里人有忿争则譬以利害而平其曲直邑既简
讼而民间无扰以是居乡深得古人友助扶持之意虽
岩叟之志未究于用而爱人利物之端已见于此使得
为时用以展布其欲为则沾其惠与得其平者岂止乡
邻而已哉人感之深即其所居之侧玉虚道宫辟室肖
容而表敬焉是举也盖出于人情不能自己之机固强

之不可得亦谢之所不能祠既立里人合辞来请予文
以记且将以兴起后人顾予与岩叟为平生交熟识其
用心无得而逊然尝因是而论之世之缙绅大夫任父
母斯民之寄既不能宣布上德以达于下反噬肤噆血
以为荣身肥家计坐堂上听两词一任私意以变乱其
是非讫无所赴告抱抑屈终其身闻岩叟之风得无愧
乎虽然岩叟所及又不止此士之不得志而流离道路
者多望风归之莫不随礼约以遂所请往往南闽东浙

人知有岩叟是亦人所难能也岩叟虽无轩冕之荣开
径延宾竹深荷净暇时胜日饮酒赋诗自适其适不知
有王公之贵岂非忧人之忧故能乐已之乐是不可以
不书因亦附见云岩叟名为栋尝为鄂州州学讲书嘉
定四年岁重光恊洽闰月戊子上饶陈某记
　　铅山西湖群贤堂记
为政有大体达幽枉雪冤滞使民有所赴愬者次之而
汲汲于催科抑末矣国家张官置吏星罗棋布遍满州

县非苟然也盖将使之布宣德意推明教化正人心厚
风俗以寿国脉于亿万年之永岂欲其营私殖货剥下
媚上顾为基本蠹哉欲正人心则莫若崇儒重道教学
明伦使为士者知所趋向而明礼义欲厚风俗则莫若
崇尚节谊褒表仁贤使关节脉理上下相通而利患无
所择如是则为政之大体得矣虽屑屑细故莫或毛举
未损也况大纲既正众目毕张岂有得其大而遗其小
哉苕溪章侯来宰铅山慈祥恻怛宽大乐易民之归之

如婴儿之慕慈母至家具其衔焚香以祝之然则侯之
为政可知矣未几一新县庠植僵起仆缩地费以养生
员春秋二补及每月课试躬率僚佐精加考覈升黜必
当繇是弦诵之声不绝寂寥湮废之馀而剑佩锵锵矣
然侯之心犹以为是特故事之常未足以偿吾素乃于
西湖之傍买屋一区取是邑前后名贤之所经历邦人
之有行义寓客之为时望者不以爵秩崇卑姓名显晦
凡有善可书莫不传之以著其始末赞之以扬其德美

祠之以表其敬其大者则取其讲学之功道统之继辨
异端似是之非发前圣未明之蕴扶人极立世教有功
于万世者其次则志气之激昂风烈之峻拔忠君孝父
舍生取义有如秋霜烈日足以激贪而起懦其下则居
官可纪处乡以义厉金石不移之操剖藩篱尔汝之私
以至履行之修饰文章之典雅足以传世而行远者莫
不取之凡一十有六人堂以群贤扁之仿钱塘湖上之
意然则是举也其于人心风俗岂小补哉傥是邑之士

体侯之意自是以往厉志圣贤之学而耻为章句小儒
则侯之功及于是邑者讵止一时而已寓公若邦人忘
身徇国推已及物修身以见于世则风俗岂不大有可
观者予于是既嘉侯之用心抑有望于邦人虽然风俗
自人心始也近世以来人心偷惰廉耻不立其为风俗
累也大矣侯既于讲学留意以正人心为本则风俗之
变不难矣邦人其期月以俟规画既定走书上饶诿文
蔚志其颠末文蔚不敢以不文辞遂为之书侯名谦亨

字牧叔其先政贰卿尝历言路议论风采有足尚者宜
侯克世其家云绍定庚寅二月既望颖川陈文蔚记
　　苏坡记
山川之与人物可以相有不可以相无而以相值之为
美有是山川而人物不足以发挥则通者窒明者晦天
地之閟藏亦讫于榛翳无自以呈露胸中有丘壑而适
在荒郊迥野之所崇冈秀岭之崷崒清泉白石之奇怪
虽欲登高舒啸临流赋咏而兴寄无所托以是知山川

之与人物尝相须以相成不可以偏废也运属南阳叶
公卜宅得郊居之胜青山屋上而流水屋下五亩之宽
山径之幽足以徜徉此生而无慕乎其外然公之志犹
未惬去家一里而近又得所谓苏坡者其地閒旷而清
淑纡徐而深窈虽鸡犬之声外闻邻巷入其中则邈与
世尘不相接有若非人间者公遂结庵其间而亭其上
亭扁以爱山而庵即苏坡也自是杖屦往来无间朝夕
剪剔繁秽风来而月去疏理竹树春华而夏阴佳时胜

日领客来游杯酒流行语笑欢洽徘徊盘礴竟日忘倦
此公所谓爱山者也然公赋性疏达受材劲敏虽早谢
场屋家政具有方略植僵起仆兴滞举废视昔愈有光
焉见于小试如此使得一命以自效必有可观者惜其
不见于用会朝家以优老恩授初品继而浙漕陈公宗
仁檄为幕椽公宁优游山林不以此而易彼子若孙以
公之乐于斯丘者因请为茧窠计公笑而从之然公实
未(缺/)也昔昌黎韩文公送李愿归盘谷序而歌之曰饮

且食兮寿而康无不足兮奚所望文蔚于公亦云庵既
成走书山间求识其颠末文蔚视公为母党尊行义不
可辞故为之书公名尧咨字叔羲绍定庚寅十二月朔
西溪陈文蔚记
　　求仁斋记
圣门讲学无非求仁群弟子之所叩请圣人之所告语
皆以是也然所问者不一而圣人告之者亦不同苟知
其所以然无非仁也如雒居天地中其至之之路虽千

蹊万径及其至雒则一耳世之学者不明乎此见圣人
之言随人而告之各异其指将以何者为定说抑不知
识仁则所以告之者无非仁不识仁则如人面之不同
虽盈尺之地举天下莫能一而仁之为道竟不可得而
识矣盖仁者浑然天理在人则本心之德不可以一毫
人伪参之也且天理浑然何所不该岂可以一事名而
人得其本心则无非至诚恻怛非自外而至也此仁之
全体所以难名而孔子之于门人与夫当世贤士大夫

未尝轻许于一人不曰未知焉得仁则曰不知其仁也
止颜子以仁许之亦曰其心三月不违仁则三月以往
未免少间第不远而复耳如克己复礼之告视群弟子
最为切要及请问其目则直戒以非礼勿视听言动颜
子固以仁为己任夫子诲之之意亦深切矣其后孟子
最善言仁曰仁人心也又曰仁也者人也合而言之道
也其所以状仁之全体亦已明矣至四端之说则又以
仁为体统而义礼智皆繇此出如乾之四德岁之四时

四德实以元为善之长而亨利贞则统之四时实以春
为生之始而夏秋冬则贯之仁者其四德之元四时之
春乎自圣学失传此理湮晦至我宋伊川程子得不传
之妙于韦编断简中发明仁道于易曰四德之元犹五
常之仁偏言则一事专言则包四者至哉斯言虽孔孟
复生无以易此学者溯流而穷源则仁之全体可得而
见矣三山赵君贤宗子也有志于道以仁者圣门所素
讲外是非所以为学无他嗜好一意读书穷理于所居

之侧以求仁名斋为藏修游息之地谓先识仁而后可
以求仁讲切于四方者不一而足志亦勤矣一日书来
求予文以识其颠末顾予不敏何足以遂所请虽然可
无一语以为进德助仁者心之理也心存则仁存矣将
以存心岂有他哉敬而已矣敬者主一之谓也主一而
弗贰于二则求仁而得仁矣赵君其勉之赵君名崇栗
字(缺/)　尝宰信之铅山政绩亦可纪云端平丙申正月
己未朔上饶陈文蔚撰

　　起堂记
孙卿子书有云相形不如论心论心不如择术盖仁人
心也心之体根于仁而心之用存乎术心苟仁矣而术
不之择则不足以达吾仁故孟轲氏亦曰矢人岂不仁
于函人哉矢人惟恐不伤人函人惟恐伤人故术不可
不谨也大抵儒者存心惟在于爱人利物幼而学之壮
而欲行之凡亲师取友朝夕讲究者莫非成已成物之
事故自一命以上以至坐庙堂为卿相随其所处皆足

以行志虽惠有广狭而心之所存则一也然有是心而
无其位则不足以达其用有是心无其位而能达其用
者其惟良医乎先朝钜公有言达则愿为卿相穷则愿
为良医于戏仁哉是心也盖卿相生民之休戚所系良
医人命之死生所系卿相能拯民于涂炭良医能起死
于膏肓穷达虽不同而济物之心及物之仁则随寓而
见无加损也身良医而道卿相术之不可不择盖如此
永礼黄懋子昭读书为儒应举觅官屡不偶于有司于

是嘅然发叹曰命已夫吾非苟为利禄计将阶一命以
行吾志今乖于时者如此则吾之志竟不可遂耶乃历
览方书究心诊视且周游四方参验精博以證已之所
诣既足以自信矣则坦然行之而不疑所活亦众至遇
人亦告之以良方秘诀俾得以备急难其用心仁而择
术谨子昭于是贤于人远矣一日以所居之堂请名于
予予溯其意而以起名之诚望其如昔人之起朽也章
泉赵公亦嘉其志为之特书继又请予言以述其事予

不得而辞也故叙其大槩如右云年月日上饶陈某记
　　浩然斋记
浩然之气乃天地之正气而人得之以生者也养而无
害则塞乎天地之间而无间一失所养则馁矣然养之
必有道孔门之学得其传者曾子也曾子传之子思子
思传之孟轲曾子曰吾尝闻大勇于夫子矣自反而不
缩虽褐宽博吾不惴焉自反而缩虽千万人吾往矣缩
者直也孟子之学其源盖出于此论浩然之气而惟以

集义为先谓气是集义所生者非义袭而取之也集义
则无往而不直矣人能集义而无往不直则仰不愧于
天俯不怍于人其气岂不浩然矣哉集义以养气如药
之有方也必有煅炼炮制之术温凉补泻之节而后方
之良者可验而伐病之功可得而收矣孟子既授人以
养气之方而日用之间必有功程可以持守必有事焉
而勿正心勿忘勿助长也此日用之功程也气固欲得
其所养苟无事焉则心不存而何以持其志必欲正焉

则急于计效而近于助长勿忘必有事者也勿助长乃
勿正者也优游涵泳不忘不亟则是气也将自浩然充
塞天地而不知其所以然矣是殆煅炼炮制温凉补泻
之术乎建昌吕君受业于文公先生为古人为己之学
建昌南康属邑也号称多士而吕君实其翘楚听文公
之言为甚富知文公之心为甚深时以得其所得者而
发其胸中之蕴于所居之侧筑斋于松竹间以为修身
穷理之地名之曰浩取孟子浩然之气之义中有集义

之轩有谨独之室居其中玩其理无非所以为养气之
资其用心亦远矣然孟子荅公孙丑之问必曰我知言
我善养吾浩然之气孟子将论养气必先之以知言盖
于天下之理不能瞭然于胸中而得其操存涵养之要
则将彊制其心有告子不得于言勿求于心之病岂能
从容自得造于至大至刚之域自然流行而无间者哉
是理也吕君已知之予又何言盖不如是无以发孟子
示人之旨予与吕君同门又于白鹿得切磋之益吕君

不知予之浅陋而不予弃也俾记其名斋之意辞不获
已用叙其大槩如此并以求质云吕君名焕字德远嘉
熙二年岁戊戌三月癸酉上饶陈文蔚记
　
　
　
　
　克斋集卷十