师山集师山文集 提要

　　钦定四库全书　　　　　集部五

　　师山文集　　　　　　　别集类四(元)

　　提要

　　(臣)等谨按师山文集八卷遗文五卷元郑玉
撰玉有春秋阙疑已著录是编文集八卷前
有至正丁亥程文序又有至正庚寅玉自序
盖即玉所自编惟序首标题曰馀力稿序中
亦称且名曰馀力稿则集名似出后人所追

改然王祎序及杨士奇跋已皆称师山集
则初刻时已改名矣遗文五卷不知何人所
编程敏政跋玉钓台诗卷称其裔孙虬装潢
成册张骏和敏政诗跋亦称玉裔孙鲸虬皆
能诗其或出虬等之手欤附录一卷则当时
酬赠诗文及后人题咏也玉自序谓韩柳欧
苏涂天下之耳目置斯民于无闻见之地道
之不明文章障之道之不行文章尼之其与

洪君实书又力诋唐皇甫湜其言殊妄汪克
宽作玉行状称其文以正大刚直之气发为
雄浑警拔之词感慨顿挫简洁纯粹然纪事
朴实不为雕镂锻鍊跌宕怪神之作出入马
迁班固而根之以六经之至理其推尊亦太
过然玉学术本醇克宽所谓大扺主于明正
道扶世教者其论不诬其文皆雅洁不支欧
阳元所谓严而有法者(案元此语亦见克宽志中)亦为不

愧其送葛子熙序称陆子之质高明故好简
易朱子之质笃实故好邃密所入之途有不
同及其至也三纲五常仁义道德岂有不同
者哉况同是尧舜同非桀纣同尊周孔同排
释老同以天理为公同以人欲为私大本达
道无有不同者学者不求其所以同惟求其
所以异此岂善学圣贤者哉又与汪真卿书
称朱子尽取群贤之书析其同异归之至当

使吾道在宇宙如青天白日万象灿然莫不
毕见然自是以来三尺之童即谈忠恕目未
识丁亦闻性与天道一变而为口耳之弊盖
古人之学以所到之深浅为所见之高下所
言皆实事今人之学所见虽远而皆空言此
岂朱子毕尽精微以教世之意哉其言皆辨
别真伪洞见症结无讲学家门户之见知其
授命成仁支拄名教不自剽窃语录中来矣

乾隆四十一年十月恭校上

　　总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅

　　总　校　官　　(臣)　陆　费　墀

　　师山集原序

　　郑君子美初至京师或传其文数篇于奎章阁下授经
郎揭公读之惊曰是盖工于古文者严而有法侍书学
士虞公扬于坐曰郑子之文异日必负大名于天下艺
文少监欧阳公曰使少加丰润足追古作者宋状元陈
助教皆称其能且奇其人将谋荐之郑君竟奉亲南不
屑留矣余时以笔札事诸公亲闻其言欲一读其文以
自快而未之暇归江南数年与郑君益相亲始得博观

其前后之文累百馀篇盖其制行之高见道之明故卓
然能自为一家之言如此古人谓文章与时高下然亦
恒发于山川之秀本诸文献之传汉之文章莫盛于司
马相如扬雄而蜀世多文人若郑君之学夫岂无所自
来哉余不能文又恶知郑君以尝游阁老诸公之门姑
诵所闻以为之序子美尝筑精舍师山聚书以淑学者
故学者称之师山先生云至正丁亥三月望日婺源程
文以文甫书

　　馀力藁序

　　孟子既没学者各以已见为学文章为道故韩退之柳
子厚欧阳永叔苏子瞻辈咸以此名世作者既曰足以
尽斯道之传后之尊之者又曰是皆所谓传而得其宗
者也涂天下之耳目置斯民于无闻见之地然则道之
不明文章障之也道之不行文章尼之也文章之弊可
胜言哉宋初河南程氏兄弟者出天下号为两程夫子
始知斯道之传不在语言文字之间而具于吾性分之

内不在虚无高远之际而行乎日用常行之中以此穷
理以此明道以此淑身而传后以此解惑而觉迷文章
之作遂一废而为无用之物譬之霪雨初霁复见天日
而无有魑魅魍魉也至吾新安朱夫子集诸儒之大成
论道理则必著之文章作文章则必本于道理昔之尼
者行障者明矣信乎有德之必有言文章为贯道之器
而非虚言之谓也余年十数岁时蒙昧未有知识于前
言往行无所择独闻人诵朱子之言则疑其出于吾口

也闻人言朱子之道则疑其发于吾心也好之既深为
之益力不惟道理宗焉而文章亦于是乎取正久而浸
熟不知我之学古人而疑古人之类我也人有笑而问
者曰文章(宗)韩柳道理宗朱程此万世一论也子之为
学不亦谬乎余曰道外无文外圣贤之道而为文非吾
所谓文文外无道外六经之文而求道非吾所谓道吾
于朱子折衷焉问者曰吾过矣吾过矣子之言是也余
惧问者之烦而应者之劳也乃书其意而以白夫世之

疑者且名曰馀力藁以见吾学之不专于文辞而当有
本也至正庚寅三月朔郑玉序