西隐集卷八

钦定四库全书
　西隐集卷八
　　　　　　　　　　　　明　宋讷　撰
　　文
　　　祭东崖处士霍元方文
呜呼元方天既付君以才高识远之资又付君以神清
气和之秀胡不畀君以赞襄文翰之责又不假君以耆
耋期耄之寿因君之逝欲问天而不可究也呜呼哀哉惟

君慷慨倜傥风流温厚形魁伟而以健貌古怪而不陋
出凡之姿见称于幼甫冠于学存苗去莠歌远游于四
方扩胸怀于宇宙越南燕北江左淮右探禹穴历钟阜
泛彭蠡之洪深阅云梦之八九峰峦以壮夫持立之操
波澜以润夫馀酣之漱纵目开心涤瑕荡垢万里归来
益以持守事亲尽夫甘旨教子闻夫俎豆栖迟乎大伾
山足优游乎淇河渡口幽径竹封小亭茅覆清谈惊座
浊醪在卣宾客忘形公侯握手歌咏以畅其情性酬酢

以写其抱负诗酒自娱外物何有逮夫遭板荡于中原
全妻子于乱后远还桑梓近守重构蓬匆苔砌荜门圭
窦有妇纺绩有儿耕耨佳卉植于东崖怪石列于北牖
莎汀养鸭盆池种藕几席多衣冠之士杯盘半田园之
叟拄笏卧看乎西山携杖行吟乎南亩以乐天而知命
绥清福于悠久岂期遘疾终天弗救俯骨肉之归窀穸
者既不可留矣仰文章之灿星斗者又岂易朽哉呜呼
元方惟我与君从游非偶总角之好通家之旧道未尝

始合而终暌志不在弹冠而结绶秋月对茅亭之竹夜
雨剪春畦之韭接引乎诗书之朋寻访乎山林之友贮
风月于一襟渍烟霞于两袖尝嗅菊而纫兰时傍花而
随柳呜呼元方昔我来思与君连榻今我来思吊君在
柩不羁之材迈往之气造道之乐羞曲之肘一朝已矣
不复睹矣将奚憾矣又谁咎矣庶精英之不昧起九原
而回首听我哀文歆兹酹酒呜呼哀哉
　　　阳城县白龙潭祷雨文(代李知县作/)

一六之精兹泽所钟蓄而为深源为清渊湛于巘山散
而为甘霖为膏泽沛乎太空者以其蟠时出时入之神
龙倏而为蛇忽而为兔何变化之无穷散风云于莫测
鼓雷霆以无踪累祷而辄应屡现而不同又何非灵迹
之与神功自侯爵而王爵膺历代之加封维大明之御
天表以神而益崇奈何自冬徂春妖魃肆凶风恒而阳
愆水涸而山童二麦未苏百榖未种无所控诉残疾疲
癃夫神之所以为神以其至直而至正至明而至聪则

夫济人利物之泽宜随时而变通神不顾民民思去矣
后日之修祀事者牲醪将谁与之荐黍稷将谁为之供
哉神又能独血食于兹土享典礼之兼隆牧守有过宜
责之牧农民无罪何灾于农神其挟波涛之涌昂头角
之雄溥三日之霖答万民之望俾物阜而年丰不然是
神能灵于前代不能灵于今日恐有负圣天子崇神于
祀典之中也载省其躬载肃其容苾芬馨香来祷神宫
神恻我心报礼维崇

　　　祭李子西提举文
嗟夫子西学足以裨益斯文而不得推其所造志有以
澄清天下而不得展其所抱岂天之降材固有大小人
之禀赋亦有寿夭耶嗟夫子西刚不可挫正不可挠幼
失游于方外长竟归于正道摩空之翮过横秋之雕鹗
不羁之材迈腾云之騕袅骚坛对乎屈宋诗垒敌乎谢
鲍用笔则李蔡之篆隶执法则钟王之真草胸锦绣而
量有涵濡文山林而气不枯槁作赋也掷金声之可闻

畅饮也忘玉山之自倒冠浙右之时俊膺皇明之聘召
职征商于滑邑著考成之功效此中原之交友恨相逢
之不早何去路之长逝殒厥身于冥杳不可复见者君
之笔阵尚可传录者君之吟稿人孰无死君为可悼其
英灵之气将钟而为黄琮为苍璧为奇珍为至宝欤抑
将化而为庆云为景星为祥麟为凤鸟欤其忠义之魂
将随万鬼郁悒于九泉欤抑随群仙徜徉于三岛欤将
为诗仙神交于多士欤抑为酒仙神游于八表欤嗟夫

子西故乡之关山路远高堂之父母年老二十之孀妇
衰绖半载之婴儿襁褓失平步之青云举南归之丹旐
此吾徒所以皆恸哭而仰问于穹昊也歌楚些以招魂
荐哀诚于蘋藻精英如在来受我吊
　　应制撰僧官敕文
　　　左善世
谓佛为心经在心外谓经劝善善在心中心之善无时
不存心之佛无地不在矣彼掷锡飞空对石谈理者又

何益于心与善也眷兹沙门之众而立僧录之司具官
某学备三乘行严一戒入定而缁衣炫色讲经而天雨
宝花释子推尊授以善世劝善者群经之本为善者诸
佛之心以觉一切之智以善一世之俗庶几佛教有因
朝典加重尚思尔守毋替训辞
　　　右善世
面壁于少林寺中说法于祗园树下素修净业玄术妙
通驰芳记大乘之禅流誉著高僧之传久居清净能无

剸裁具官某影不出山迹不入俗静守乎空门之月安
栖乎丈室之云考其艺能可以善世乃授僧录之长以
为释氏之宗尚期行道而道无不行善世而世无不善
往钦乃职勿失于惑
　　　左阐教
读西方贝叶之书入上方松轩之定云烟情性清净法
门久悟禅机深穷佛教洁已非洗钵之水修心多焚鼎
之香与世无营与时疏俗具官某过溪啸虎杯渡知名

戒行既严一灭垢累是升阐教之职莫匪讲经之功尚
当细论空门缘分因果俾佛法重明于世使僧徒不染
于尘人以之而善根生教以之而恶障灭朕志惟是尔
仪图之
　　　右阐教
入定于大十界里谈经于不二门中解脱为空清虚成
性久留心于佛教独潜迹于禅床去就一之是非不染
具官某居山禅伯对月诗宗抱不堕之慈悲乐无尘之

清净乃命阐教之职用副僧录之司尚宜深究佛书详
穷禅教条分本末缕析始终俾诸僧皆悟静中之禅而
无教外之失往钦予训宜懋尔功
　　　左讲经
经中知人我之相教外忘大小之乘岂古刹之沙门寔
东林之德士学高诸刹名重一时具官某养性得宜诵
经不倦持身有戒临事慎为是用职尔僧官以副朝典
往化释子无怠讲经尚以佛之觉觉人以师之业业已

罔俾释氏有违宪章庶不负朕设官之初意也汝其勉
之
　　　右讲经
论真如之学非杯渡锡飞而已惟穷佛书而有得考禅
教而知原是曰高僧有助净业具官某悟空丈室说法
丛林对海月而明心随洞云而见性爰用真觉之士授
以讲经之官尔其详解禅机细谈妙旨俾释子蕴藏法
器培植善根不为禅外之人而受戒中之福汝往加勉

时惟钦哉
　　　左觉义
佛书有义其孰觉之非最上乘者不能也觉义于一已
者力浅觉义于众生者功深释子既繁非官莫制职以
觉义爰副僧官具官某智德可尊久修净业论禅伯则
唐之齐已论诗豪则宋之惠崇蕴经远之沈谋宣适时
之妙用是宜擢尔兹职觉义于人钦斯勉斯惟僧是化
　　　右觉义

道之在佛者惟觉法之在经者惟义以觉悟人以义行
事觉义之道其在于斯舍义而不觉于人忘义而徒觉
于已大非觉义之术也出家者众觉义者少乃立僧录
觉义官名具官某有年静坐终日谈空虚心无累真觉
多知乃授以官佐治释子临事而惟义是主说法而惟
义是宣以此觉人人孰不悟莫泥佛教有负朝章
　　应制撰道官敕文
　　　左正一

道不可名而能从道庶于道学得正一焉非久于从道
为事者何能见推于时也具官某僻居灵境真一得传
远世务之纷华守物外之清净虑世周遍鍊事老成用
擢正一之官以掌道徒之教务要详推所学不阿不偏
普化道流咸知大戒则于学道亦有光辉惟懋乃衷毋
忘朕训
　　　右正一
教有正一之名官有正一之职非素登真者不能膺是

任也具官某斋以洁已法以鍊形有守有为不凡不俗
久居清净之教深得裁制之宜选众见推乃授是位宜
悉心力以化道侣务使学道之徒咸能归一而无道外
之失则予一人汝嘉
　　　左至灵
惟道有灵惟灵有至至灵之道远近可通事本于道书
名称于官职具官某身心顺理踪迹远尘久著名于三
洞道科方膺选于一时公议尚期推学于已施化于人

俾无出道之迷以著守道之效则于掌教之职亦有辉
焉尔其勉之勿替厥服
　　　右至灵
至道之灵于天下也非一日矣太一之灵何异于真一
之灵焉学道者能尽至一之心则知至灵之理取以命
官厥有由焉具官某清净为师太和为友保身有自然
之戒处事多不惑之方远访近推爰命是职尤宜审厥
道侣各进所学无为长往之谋笃守至灵之教用率其

职时惟懋哉
　　　左演法
法出于道修道而为皆法也蕴于已者本诸道经教于
人者施诸道众蓄而不演则学道者曷由而知也具官
某神清目朗四气和平探道之玄精道之赜践履皆从
于道言论尽合于法擢以演法之职必能推法于时尔
尚原太上之经发黄庭之奥章明句解缕析条分无负
厥官有光斯道益思奋励以待异恩

　　　右演法
经贮琅函法开洞府须明真一之本仍推太上之原岂
徒槁木其形而已也具官某名在丹室学得黄庭渊乎
从道之心确乎吞气之习官擢演法功在谈玄宜讲论
以加勤莫清净而忘道尔尚启迪后学追配前人无旷
厥职悉推其法庶不负朝廷设官之意而学道者亦预
有荣焉尚体眷怀岂烦多训
　　　左玄义

道经有义玄而又玄学道无端妙而又妙庶于道义不
昧厥旨具官某野服黄冠仙风道骨诗无入俗之句囊
有化金之方擢膺玄义之官何愧道录之掌尚期真登
紫府理彻琅函俾太上之教咸造精微则朝廷之选不
为旷设往助尔长其尚懋哉
　　　右玄义
道必有义义必尚玄况大道之难名而斯义之攸在或
学诸道侣或载诸道经而玄之之功不可阙也具官某

登真受箓发秘求原名冠九流妙通三昧是宜擢居玄
义之职以副道录之司尚期推尔所能开人未及以化
天下之道以穷太上之经岂惟有补于羡门之言抑亦
有光于朝廷之典汝往钦哉尚思称职
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　西隐集卷八