周官集传卷四

钦定四库全书
　周官集传卷四　　　　　元　毛应龙　撰
大府掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货
于受藏之府颁其贿于受用之府
　九贡五等诸侯所贡九赋畿服九等之赋九功万民
　九职之所成者九职事也九功功也掌其副书以为
　受给之契要颁分也辨三入之货贿分二府而受之
　货自然之物金玉之属归之受藏之府贿人为之物

　布帛之属归之受用之府受入为藏出给为用货兼
　有贿如兵器之属其入亦在受藏之数贿兼有货如
　金玉财物其出亦在受用之数于文皆为互见
凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉凡颁财以式法
授之关市之赋以待王之膳服邦中之赋以待宾客四
郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待
工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之
赋以待丧纪币馀之赋以待赐予

　官府都鄙之吏及百执事之人掌国中四郊家邑邦
　甸邦县邦都及关市山泽币馀之赋者各以其所征
　之财至而受之(古书授与受通礼/中文义多如此)凡分授其财于有
　司则量所入之赋揆以九式之法给诸九事之用而
　以九式之法授之待者各待其百官有司以其事之
　徵令至则予之其中如祭祀之式用度为广故用邦
　都之赋亦广(邦都之地为方百/里者三十有六)宾客之式名物为繁
　故用国中四郊小都之赋而取具而分颁好赐吊用

　又不预焉
凡邦国之贡以待吊用
　以邦国之贡入待之此贡是诸侯因朝贡者郑锷曰
　诸侯之贡其上者以待吊邦国之用亦以恤诸侯之
　祸灾而已
凡万民之贡以充府库
　九职所成即闾师所任八等之贡也充实也
凡式贡之馀财以共玩好之用

　以九式用九贡而有馀者则以共玩好之用玩好者
　四海之巨丽千古之典刑玩之可以知戒好之可以
　比德
凡邦之赋用取具焉岁终则以货贿之入出会之
　凡九式之用先以九赋取给故九赋无馀财
玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏
　玉府贵重掌凡美物之蓄藏而玉为之良欧阳地山
　曰有司所用一不取于玉府意者玉府王之私藏若

　后世之内藏库是也王之食曰玉食王之语曰玉音
　王之府曰玉府宜矣玩者目之所好好者心之所悦
　兵若兑之戈和之弓垂之竹矢之属器若金钟九鼎
　玉律欹器之属贾氏曰器者赤刀宏璧琬琰之属良
　货贿则其质出于自然而美者藏者大府所颁而藏
　之　林之奇曰书曰玩物丧志而玉府掌玩好何也
　盖玩好人情所不免先王为之法度以节之则无溺
　于玩好矣

共王之服玉佩玉珠玉
　服玉王礼服所用之玉佩玉常所佩者珠大珠玉类
　若明月之珠夜光之璧
王齐则共食玉
　齐者所以齐一其心志致精致纯以交于神明也林
　之奇曰齐则食之所以助气体精纯之养应龙曰惟
　辟玉食韦氏曰玉食珍异之食
大丧共含玉复衣裳角枕角柶掌王之燕衣服衽席床

笫凡亵器若合诸侯则共珠槃玉敦
　槃如少者奉槃之槃敦者对也其形东西相对古者
　以槃盛水则珠饰之以敦盛食则玉饰之珠阴精所
　生玉阳精所化以二气之精物为器示精一也
凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之
　林氏曰所谓献者诸侯之职献其国所有之物也则
　玉府受而藏之应龙曰王之献谓诸侯献王如赐宾
　而云宾赐献王而云王献也

凡王之好赐共其货贿
　九式曰好用大府曰赐予此合而言之曰好赐谓所
　赐皆金玉玩好兵器凡良货贿之物故玉府共之王
　昭禹曰好用出于王之私恩惟其时物而已典丝云
　凡上之赐予皆以物授之典枲赐予亦如之盖以玉
　府所受好赐则玉府共之以内府所受好赐则内府
　共之用丝则典丝共之用枲则典枲共之若此之类
　固非一也

内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之
大用
　大用如用五兵之物则必有军旅之事用礼乐之器
　则必有祭祀之事国之大事惟祀与戎故曰大事
凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉
　齿象齿革皮革熊罴狐狸之属或问玉府凡王之献
　金玉兵器郑注以为王献遗诸侯何也曰欧阳氏之
　辨详矣欧阳氏曰凡王之献若曰王所受诸侯之献

　下于上曰献上于下为赐三尺童子知之名分所系
　不可移也(如宋朝富弼奉/使争献纳二字)而郑氏谓王所以献遗诸
　侯果何据乎郑意特拘于内府凡四方币献之说嫌
　于与玉府同独不思所谓献有玉府所当受者有内
　府所当受者郑说率不同莫此为甚非惟文义不明
　混惑后学而轻于立为淆乱名分之论以开僣窃之
　端不可不深辨
凡适四方使者共其所受之物而奉之

　使者受王所以遗诸侯之物
凡王及冢宰之好赐予则共之
　好即好用之式赐予亦与宾客群臣为好所用者曰
　王及冢宰之好赐予其文义亦云王及冢宰废置一
　也好赐之事具在九式凡王事皆冢宰诏赞而佐之
　非王有好赐予冢宰亦又有一种好赐予好废置非
　王有废置冢宰又别有一种废置也
外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者

　郑锷曰周家之财赋大抵出于九贡九赋九功至于
　泉布之入则如载师所言凡宅不毛者有里布如闾
　师所言凡无职出夫布与夫絘布质布罚布廛布之
　类则出于布而已　王氏曰百物者百工之资凡国
　家营作器物以所受之布共给之有官府之常法者
　给非常法者不给
共王及后世子之衣服之用凡祭祀宾客丧纪会同军
旅共其财用之币赍赐予之财用

　衣服常服也赍资也三宫衣服之用五礼币赍之用
　与赐予之用即上文共其百物以待邦用之目财者
　言其布也用者言其用也三等衣服五等币资及其
　赐予者言其所共物之事绪也
凡邦之小用皆受焉
　上文五礼皆大事也何云小用云小用者共其工事
　之资尔工事小事故云小用称凡者何上云百物其
　名未究故称凡以总之　郑锷曰王或赐予而用泉

　布又邦之小用费财不甚多者皆受于此信夫周家
　邦布之入寡不若内府货贿之多矣
岁终则会唯王及后之服不会
　为用则会为服不会曰唯王及后者尊之也不言世
　子从父母可知也或问外府即贿之府内府即货之
　府布是布帛之总名谓布为女功之始也
司会掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府
之治

　郑锷曰小宰掌典法则之贰以逆邦国都鄙官府之
　治司会又掌逆治无以异于小宰何也尝考司会以
　中大夫下大夫为之掌天下之大计而为计官之长
　欲括天下之财用而会计其数不可不掌典法则之
　贰也小宰执其贰以佐大宰之治使人不敢动摇其
　已成之法而司会则钩考之官掌其贰以会天下之
　财其语虽同其事则异也
以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财

用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之
财用掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版
图者之贰以逆群吏之治而听其会计
　四者之法及书契版图在大宰之官府别有副书主
　天下大计之官以逆群吏之治状以听其会计之事
以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成
　徐氏音辨曰互交相也　林氏曰要者一月之计也
　应龙曰参互者以旧章额数与入数出数又以在官

　者及在甲在乙者三者相参两者相互而考之
以周知四国之治以诏王及冢宰废置
　废置王法也以当诏告于王者赞冢宰以诏告焉
司书掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版
土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于
职币
　九正即九赋正者征也有事而后有式九事即九式
　也

凡上之用财用必考于司会三岁则大计群吏之治以
知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山
林川泽之数以逆群吏之徵令
　此序其财之目也三年一闰天道小成天道尚有积
　差况吏治乎财者财物若九职所就者器若礼乐器
　械若兵器农器如闾共祭器族共丧器党共射器州
　共宾器乡共吉凶礼乐之器之类田野一夫百亩之
　数夫家家三人家二人之数六畜若二彘五鸡之数

　以及山林川泽广狭高下之数徵令税敛之事天地
　之间财有定数不在民则在官可逆彼以知此　欧
　阳氏曰民财欲知其数则民之贫富可知此圣人富
　之之意也器械知其数盖车辇兵器之属也小司徒
　登其车辇遂人简其兵器盖可见矣田野之数孟子
　所谓土地辟田野治土地荒芜田野不辟今讣其数
　欲知其辟且治者有几也荒芜且不治有几也夫家
　之数则乡遂岁时登其夫家之众寡此圣人庶之之

　意也山林川泽郑说然矣以此数者参互而考之则
　吏治之善否可见而暴征横敛之病民者可以悉考
　而除之矣
凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉凡邦治考
焉
　法者十一十二二十而三二十而五之法事成而入
　其最要则受其贰以考知其治状此所以受其币之
　故

职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府
都鄙之财入之数以逆邦国之赋用
　林氏曰先王之赋民皆有职各以其物当赋以便其
　出赋之人则职内于邦赋之入则必辨其财用之物
　不亦宜乎　应龙曰总者事之纲准入知出准王国
　知侯国　欧阳氏曰职内掌赋入非受藏之府盖主
　其物数者辨其财用之物而执其总盖财用之数入
　于职内者也官府都鄙皆受财入然当官亦藏以为

　用不以归于职内者也邦国之君赋取于民以为用
　是又邦国财用之数也在己者执其总在官府都鄙
　者贰其数在邦国考其赋取于民当与不当而已
凡受财者受其贰令而书之
　其有官府合用官物而受财者必得其副书而后与
　之而籍记之贰郑锷曰凡受财于此必有君之令如
　后世合同凭由取财于左帑也职内不受其贰令而
　书之则他日钩考无以为证

及会以逆职岁与官府财用之出而叙其财以待邦之
移用
　以入准出以此校彼是为逆法　欧阳氏曰官府所
　用财受于职内岁终而会计乃于职岁之官取所出
　之数而考之(所谓贰令未必非自职岁/而来盖职岁主财出也)既考职岁财
　出之数又取官府财用之出数而考之盖官府既受
　财以共用则必有出其所受之财而用之之数所以
　受于职内者其数如此而职岁之出数又如此官府

　之用数又如此验其同否庶几于财用之际无所欺
　矣
职岁掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待
会计而考之凡官府都鄙群吏之出财用受式法于职
岁
　郑锷曰职岁之官专以掌财赋之出者也不谓之职
　出而谓之职岁者盖出财当以岁计也总计一年所
　出之数知其有馀不足然后冢宰于岁之杪得以制

　用焉此名官以职岁之意也
凡上之赐予以叙与职币授之
　币馀之赋以待赐予故也此叙而授之者何职在掌
　出故也
及会以式法赞逆会
　欧阳谦之曰出财之式法在职岁故凡诸官之受财
　者皆先就职岁受式法焉故会计之际职岁必用己
　所掌出财之式法以参赞会事则所出之成数有定

　而用财数可见矣　应龙曰岁会掌于大宰其书则
　掌于司会而司会或不知其出之式法故职内及会
　以逆职岁与官府财用之出职岁则以式法与职内
　同赞司会而已先王经天下之政莫重于理财凡有
　所用必有其式凡有所治必有其法
职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币
　刘氏曰官府都鄙或月或岁皆积羡馀及凡用邦财
　以兴事役者则有馀物皆谓之币则掌敛而聚之也

　欧阳谦之曰职币所掌之式法即大府职岁之式法
　也大府之颁财于官府既授之以式法诸官府之出
　财用又复受式法于职岁今职币复案式法计其已
　用之多寡而敛其馀焉于末言凡用邦财者则所以
　大总言之也周人于财用之际若此其严非苛且吝
　也不苛于出纳之际乃所以不轻于征敛之际也
振掌事者之馀财
　徐氏音辨曰举而归之曰振

皆辨其物而奠其录以书楬之以待上之小用赐予
　刘氏曰书楬之谓书其目以标楬之
岁终则会其出凡邦之会事以式法赞之
司裘掌为大裘以共王祀天之服中秋献良裘王乃行
羽物季秋献功裘以待颁赐
　郑锷曰良言玉之致美为至尊之服也　或曰行羽
　物当是班之工作林氏曰以待颁赐赐群臣也
王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹

侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄大丧廞裘饰皮车凡邦
之皮事掌之岁终则会唯王之裘与其皮事不会
　射义曰天子大射谓之射侯天子将祭必先习射于
　泽宫泽者择也　朱氏曰画布曰正栖皮曰鹄皆侯
　之中射之的也
掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式法颁皮革于百
工
　郑锷曰秋则狝田之时兽之方杀者众于是而敛皮

　冬则坚凝之时革乾者坚于是而敛革
共其毳毛为毡以待邦事岁终则会其财赍
　方治皮为革时得其毳毛可为毡贮之以待祭祀宾
　客会同田役共毡案之属
内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其
人民以居之
　书典故也版名籍也图地图也书以治政令版以均
　稍食图以辨人民之所居法者所以治之均之分之

　则人民者士庶子宿卫之等及王内之官属阍寺奄
　奚工贾府史胥徒之类
以阴礼教六宫
　刘氏曰六宫主王后也而三夫人在焉后虽尊而四
　德甚备不敢怠于听学者日新其德业以为六宫之
　范故诗称尊敬师傅言告言归者以为后妃之美周
　公所以择下大夫之贤以为内宰而教成王之后者
　此书其实也

以阴礼教九嫔以妇职之法教九御使各有属以作二
事正其服禁其奇邪展其功绪
　郑锷曰周制自王后六服而下等降上下固有常制
　不可紊也上僣之祸率起于衣服之间卫刺绿衣谓
　其服之不正耳奇邪谓妖邪巫术以自衒媚应龙曰
　奇觚则怪而不常邪僻则媚而不正如汉武帝后宫
　为方术所误致巫蛊之祸作犹起也已成为功已作
　为绪林氏曰展其功绪所以核其事也或曰二贰也

　贰者佐佑六宫为听从于人之事
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之
　此皆教嫔御之事也凡祭宗庙王既祼王出迎牲于
　祭祀若有间然后而从祼不令间献谓王荐腥荐熟
　后亦从献也及尸卒食王既酳尸后以瑶爵亚献其
　爵以瑶为饰瑶次玉者曰赞者非内宰自赞之乃上
　文以阴礼教之目也
正后之服位而诏其礼乐之仪赞九嫔之礼事凡宾客

之祼献瑶爵皆赞致后之宾客之礼凡丧事佐后使治
外内命妇正其服位
　皆礼之叙教之目也
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出
其度量淳制祭之以阴礼中春诏后帅外内命妇始蚕
于北郊以为祭服岁终则会内人之稍食稽其功事佐
后而受献功者比其小大与其粗良而赏罚之会内宫
之财用正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫

而纠其守上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而
献之于王
　次三市之次叙三市之治叙肆贾人所居设也置也
　正也陈也皆始立之名案律历五量籥合升斗斛左
　氏齐四量豆区釜钟布帛广狭之幅曰淳长短之制
　曰制　林氏曰天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为
　利往市之所在天下之民不求而自来天下之物不
　求而自至度量之不明淳制之不正则何以立民信

　而使之无欺欤出其度量淳制则民信立而三尺童
　子适市莫之或欺矣应龙曰阴礼者祭地示之礼也
　林氏曰祭始立市者报本反始之义也
内小臣掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭
祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人
之礼事彻后之俎后有好事于四方则使往有好令于
卿大夫则亦如之掌王之阴事阴令
阍人掌守王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜服贼

器不入宫奇服怪民不入宫凡内人公器宾客无帅则
几其出入以时启闭凡外内命夫命妇出入则为之辟
掌埽门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾
客亦如之
寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而
纠之若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司
佐世妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅
而往立于其前而诏相之

　郑锷曰禁令者其所当为宜有以令之其所不当为
　宜有以禁之应龙曰内人吊临为有所受命而行者
　立于其前犹前导然寺人之职云帅女宫者女宫之
　戒令也曰禁令者纠之之事也帅而往而立于前者
　相导之事也
内竖掌内外之通令凡小事若有祭祀宾客丧纪之事
则为内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及葬执亵器
以从遣车

　外而王内而后通使令者内竖为童而给事者止可
　小事　郑锷曰内人虽贱而微然亦至尊所用者固
　不可使人得而犯之也此所以使内竖跸焉　应龙
　曰内人出自中禁故以童子为之跸而寺人为之帅
　且相也
九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅
其属而以时御叙于王所
　郑锷曰九嫔于妇道为明于宫中有师道　刘氏曰

　御幼少故立妇学而以四德之法教之应龙曰教凡
　在九御之列者善其德言容功各帅其属而以时御
　叙之于王所也属者世妇二十七人为一属女御八
　十一人为一属而女御又为世妇之属世妇又为九
　嫔之属九人当御又为一属九御即御之叙也九御
　而进御于君俱以九九为叙周官立妇学之法大槩
　谓可当九御之叙者非色取也取于有德有言有容
　有功谓之贤才谓之淑女则可以其时其叙进而在

　御应在天之运备从人之道成阴阳化育之功立万
　世人极之本夫以时则不乱以叙则无妒诗曰关关
　雎鸠在河之洲又曰参差荇菜左右流之参差荇菜
　左右芼之此为行中度声中律容有礼事有功时称
　而叙顺则天下无私礼故曰有关雎麟趾之意以行
　周官之法度若徒致详于九九而御以为叙一月再
　周以为时而不求之于四德之学非周礼也
凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾

　赞荐而为之彻
若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之
　九嫔从后如卿从王叙哭犹御叙也
世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯概为齍盛及
祭之日涖陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫
之丧
女御掌御叙于王之燕寝以岁时献功事
　郑锷曰王之后宫虽六而王之燕息别有寝寝有六

　其一为正寝其五皆为燕寝也尝考周制王不就后
　宫以息燕是故自后而下各以时而御见于燕寝之
　中卑者先进以法月方生之明尊者后进以法月既
　盈之盛女御掌之欲其进见有先后之序也
凡祭祀赞世妇
　郑锷曰世妇于祭祀时或帅女宫以共役或涖陈女
　宫之具羞其事甚繁女御则佐而助之故曰凡祭祀
　赞世妇

大丧掌沐浴后之丧持翣从世妇而吊于卿大夫之丧
　丧大记注曰翣以木为筐广三尺高二尺四寸方而
　两头高衣以白布画者画云气即画翣其馀各如其
　象即黼翣黻翣柄长五尺车行使持之而从以障车
　既窆树于圹中障柩徐氏音辨曰以布覆之为方扇
　之状持以从柩
女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事
　内祭祀若祭市祭先蚕之类内祷祠若疾病求瘳若

　祠高禖之类女子聪明通鬼神示之居能祝事者后
　从王祭祀则女祝从后如王之有大祝小祝也
掌以时招梗禬禳之事以除疾殃
　时者谓四时有乖沴之气为疾殃则以四者之事除
　之四者如后世以桃茢祓除不祥之类　郑锷曰男
　觋于冬则堂赠于春则招弭事殆类此圣人岂不知
　巫祝之非正尚有招梗禬禳者盖人之精爽或失其
　正则淫厉之物得以乘隙而入以致疫殃故巫祝

　之类亦不可无非以为致福之由也亦欲以除疾殃
　而已故于男巫则曰以除疾病女巫则曰以除疾灾
　　欧阳氏曰祷祠以除疾殃事虽茫昧然坐视疾殃之
　至而付之于无如之何圣贤之用心盖不如是也周
　公代王之事其用心亦可见矣女祝任招梗禬禳之
　职其招者一而梗禬禳者三而又专为疾殃而为之
　亦可见徼福之意简而除患之心切
女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政

　礼阴礼职妇职史掌文书凡内治之政令皆有其贰
　林氏曰治内政后也女史则诏之应龙曰诏犹告也
　此以下为贰内治之目
逆内宫书内令
　书以法记言之史
凡后之事以礼从
　以达阴礼以法记动之史
典妇功掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍

　谓法者其资用及成就旧数嫔妇乃九职之嫔妇此
　嫔妇乃外工言及以殊之内人内工也曰女功之事
　赍者赍为资若丝枲之类郑氏以嫔妇为九嫔世妇
　诸人多从之愚谓不然郑锷曰内宰作之以二事九
　嫔教之以妇功典妇功授之以事赍音咨必有以授
　之于其始乃可以责之于其终也或问典妇功掌妇
　式之法以授嫔妇集传所释嫔妇不取古注郑说而
　并郑锷之论不取何也(郑锷曰言嫔即九嫔也言妇/即世妇也彼皆学女功于宫)

　(中则宜给以布帛之资非民间任化治之职者/也上言嫔妇下言内人非王宫之嫔妇而谁欤)曰王
　宫之九嫔世妇比隆卿大夫之职有妇功则从后夫
　人之后按内宰以作二事及妇功唯据九御而言不
　见九嫔世妇有丝枲之事故知典妇功所授嫔妇乃
　九职之嫔妇也
凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物
书而楬之
　良善也贾者别其直也楬者题署以表物也辨其苦

　良则苦功良功各归所典比其小大则尺度中数若
　不中数各以类分此皆贾之事也凡贾始入而楬者
　时贾也谓所受之物有毁折入资则如初之贾献功
　又贾楬之者校之资本相当与否且以待颁也
以共王及后之用颁之于内府
　郑锷曰其精者以共王及后之用其馀则颁之于内
　府者以其良货贿之所藏故也内宰言比其大小与
　其粗良而赏罚之此言辨其苦良比其小大而贾之

　者内宰则佐后宫官之长故得以行赏罚典妇功掌
　颁事赍则定其贾可矣至于赏罚不得而与也
典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之
　郑锷曰辨其物而定其价则绵帛苦良各随其所宜
　授以本物则有司不得以苦易良以贱贸贵受赐者
　亦得以沾上之赐矣应龙曰岁常入之丝或贡或买
　或以当赋入者故各以其物识其贾而表出之
掌其藏与其出以待兴功之时

　刘氏曰绣文组织以机杼染玄黄各有所宜之时
颁丝于外内工皆以物授之凡上之赐予亦如之
　欧阳氏曰案典妇功有工四人缝人有女工六十人
　是所谓内外工也不必言外工嫔妇内工女御也应
　龙曰内工王内之人物者女工合用之材资也欧阳
　氏曰所谓以物授之者著其名物以授之防其以贱
　贸贵以恶易美故也
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司

之政令上之赐予
　良物材之美者功者因其材而成功或问典丝良功
　之说北海郑氏与郑司农说各异如何曰二说各为
　一义皆通但司农之说只从经文良功释尤善
凡祭祀共黼画组就之物丧纪共其丝纩组文之物凡
饰邦器者受文织丝组焉岁终则各以其物会之
　徐氏音辨曰纩绵也
典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍

　布缌缕纻四等成就布三十升缌十五升布而抽其
　半缕绩纺所为纻白而疏粗者麻始刈穫之材草葛
　䔛之属麻草之物初治而为纻再治成缕三治之成
　缌粗疏之布仅及十五升布之半四成之精而十五
　升三十升至三十升布之极善矣颁功以其度授资
　以其物　王氏曰故书赍为资当以故书为正
及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁颁衣服授
之赐予亦如之岁终则各以其物会之

　苦言物材之粗者良功亦入于典妇者若供朝衣冠
　之布及帷幄巾羃之属按诸解例以苦良之苦为粗
　盬不供上用非也诗曰为絺为绤服之无斁后妃何
　尝不服粗绤之衣良当是物质自然之美用力省而
　成功者苦是女工劳苦所就者如铭曰桑蚕苦女工
　难之义谓若麻冕礼也用三十升布其经二百四十
　缕为细密而难成今也纯俭纯丝也用功省约而易
　就此即苦良之辨

内司服掌王后之六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣
素沙辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙
　林氏曰以翟之羽色挥散而明故以翚名之以翟之
　形体摇扬而飞故以摇名之　聂氏图说展衣曰此
　亦卿大夫之妻从夫助君祭宗庙得服之　徐氏音
　辨曰袇如廉反纯也栴也皆训缘盖黑衣以纁为袇
　以其有栴故谓之纯衣　林氏曰先王制衣服岂苟
　然哉闻其名则知其义观其服则知其礼性命之礼

　道德之义于是乎在应龙曰王之吉服九九阳数也
　后之吉服六六阴数也王服禅而不里后服里而不
　襌王上玄下纁不相连属后上衣下裳连属一色不
　属者有定位之象连属者有合德之象裳之属于衣
　也有削幅如深衣要半下齐之制也其翟之数如王
　服之章凡十二章者以十二翟为列内司服郑氏以
　为王宫裁缝官之长何也欧阳氏曰女御或是八十
　一御女中二人同掌之郑氏之说凿矣或问内司服

　辨内外命妇之服止有鞠衣展衣缘衣而外之诸侯
　夫人或得用三狄何也曰欧阳谦之之说是矣其说
　谓王后之服有袆衣揄狄阙狄盖曰从王祭祀之服
　也而辨内外命妇之服止有鞠衣展衣则内自夫人
　以下盖无助祭之礼则不得服阙狄以上则在外之
　命妇亦岂得而服之哉然则经言辨内外命妇之服
　止言鞠衣展衣缘衣其意亦可见但外之诸侯夫人
　或有从其君祭祀得用三狄如祭统曰君衮冕立于

　阼夫人副袆立于东房盖上公与王同服衮冕则上
　公之夫人宜与后同服袆衣也下而侯伯子男之夫
　人亦有用屈狄之制其意亦同
凡祭祀宾客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣
服若丧衰亦如之后之丧共其衣服凡内具之物
　九嫔世妇当宾祭从后者命妇兼内外言之
缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣
服丧缝棺饰焉衣翣柳之材掌凡内之缝事

染人掌染丝帛凡染春㬥练夏纁玄秋染夏冬献功掌
凡染事
　染丝先染后织染帛先织后染㬥练者练其素而暴
　之玄纁者天地之色纁绛也染用石物考工记钟氏
　染纁夏者备五色谓之夏翟染之拟五色之羽为深
　浅之度春温宜练夏暑热润宜湛研秋水清大备五
　色冬水凝涸而献功
追师掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外内

命妇之首服以待祭祀宾客丧纪共笄绖亦如之
　应龙曰服三翟皆用副衣展用编衣禒用次笄衡唯
　施于三翟鞠衣则无衡矣命妇之衣鞠衣展者服编
　衣禒者服次笄长尺有二寸紞用三采瑱以石若玉
屦人掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素屦
葛屦辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之祭祀
以宜服之
　屦事省故通任王及后之用曰服屦者屦称其服冕

　服赤舄皮弁白舄冠弁黑舄袆衣玄舄揄翟青舄阙
　翟赤舄　林氏曰繶者屦相接之缝也应龙曰其饰
　用对方之色者缋饰之用相生之色者绣饰之　欧
　阳谦之曰掌屦之官以王与后之屦而兼掌之可见
　其事简而为屦之制略矣以玄衮赤舄与赤舄几几
　之言观之则舄之制自赤舄之外不见其有异色则
　赤舄为王之舄黑舄为后之舄亦不辨而明矣
夏采掌大丧以冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊