周官集传卷十五

钦定四库全书
　周官集传卷十五　　　　元　毛应龙　撰
磬氏为磬倨句一矩有半
　陈氏曰倨言其直句言其曲一曲一直是以有折然
　大折则伤于曲故以一矩有半准之盖规圆矩方以
　法矩准之而增其倨句之半则不至于大折矣
其博为一股为二鼓为三参分其股博去一以为鼓博
参分其鼓博以其一为之厚已上则摩其旁已下则摩

其耑
　陈氏曰股取况于股肱之股盖其体之肥故也鼓取
　名于鼓乐之鼓以言所击在是故也
矢人为矢鍭矢参分茀矢参分一在前二在后
　欧阳氏曰近镞铁多铁重故三分箭笴而其前一分
　之重与后二分相停也
兵矢田矢五分二在前三在后
　颜氏曰枉矢絜矢谓利火射用诸守城车战故曰兵

　矢结火以射欲行之疾故其铁差短而小焉
杀矢七分三在前四在后
　颜氏曰弋而取之小犹欲其轻利则其铁又短而小
　焉故七分之三在前四在后　郑锷曰不言恒矢以
　其轻重得中不待订之然后平故也　陈氏曰司弓
　矢所辨者八矢而此所记者五又兵矢在司弓矢则
　莫之见盖司弓矢以辨其名物为主考工记则记其
　为之之法而已记其为之之法故有合而名之者且

　以其前后之轻重为序焉
参分其长而杀其一五分其长而羽其一
　颜氏曰三分其长而杀其一则前虽有镞而不重
以其笴厚为之羽深
　欧阳谦之曰羽深意羽之在槁外者必羽之在槁外
　者与槁之大细相停也
水之以辨其阴阳夹其阴阳以设其比夹其比以设其羽
　陈氏曰欲知阴阳之辨者将为设其比当取其轻重

　之均也　郑锷曰安括于两旁必夹其阴阳则无强
　弱之相胜然后夹其比以设其羽则设于比之四角
　而无偏
参分其羽以设其刃则虽有疾风亦弗之能惮矣
　郑锷曰羽长六寸三分之而设其铤镞当长二寸也
　于文当为三分取一以设其刃不言取一者阙文自
　三分其长而杀其一至于设其刃皆言其为矢之中
　法如此则虽有疾风亦不能惊惮其矢使之不正也

刃长寸围寸铤十之重三垸
　郑锷曰刃长寸当为长二寸盖三分其羽以设刃则
　知刃二寸矣围一寸其铤则十之盖十倍于围当长
　一尺也铤者箭入藁中　颜氏曰重三垸则重称于
　藁
前弱则俛后弱则翔中弱则纡中强则扬羽丰则迟羽
杀则躁
　颜氏曰前弱则首低故俛后弱则末挠故翔中弱则

　首尾摇故纡而曲中强则首尾弱故飞而扬也
是故夹而摇之以视其丰杀之节也桡之以视其鸿杀
之称也
　郑锷曰为其有病有利不可不察故于是记其试之
　之法　陈氏曰羽之设欲其有节故于丰杀言节
凡相笴欲生而抟同抟欲重同重节欲疏同疏欲㮚
　颜氏曰抟则形之圆也　郑锷曰欲其圆出于自然
　非琢削也故曰生而抟其抟同矣则以重为贵其重

　同矣则以节目之疏者为贵节目皆疏矣则以其坚
　实如栗者为贵
陶人为甗实二釜厚半寸唇寸盆实二釜厚半寸唇寸
甑实二釜厚半寸唇寸七穿
　郑锷曰孟子云万室之邑一人陶则器不足用故周
　有陶人之官又曰上古圣人凝土以为器尧世虽去
　古远然以天子之尊犹且饭土琉啜土铏传及有虞
　而益尚之故瓦棺泰尊犹载于礼孟子谓舜由耕稼

　陶渔以至为帝马迁言其陶于河滨器不苦窳则考
　工记言有虞氏尚陶不为无据后世日趍于文金玉
　竹木其制不一而祭天之器不废陶瓠者不忘古且
　贵质也虽然祭天不敢忘其质至于用器之尚用土
　者亦不能废之也故孟子以为万室之邑一人陶则
　器不足用此陶人之官所以见于周欤　郑氏图曰
　甑状下为鼎三足上为方甑中设铜箄可以开合
　欧阳公集古录载宋太宗长安有民耕地得此甗初

　无识者其状下为鼎三足上为方甑中设铜箄可以
　开合制作甚精有铭在其侧学士句中胥于篆籀能
　识其文曰甗也遂藏于秘阁　郑锷曰左传云齐遗
　晋以玉甗后世或用玉为之以为国宝欤釜当如管
　子所谓百升而成釜之釜也有足者谓之釜无足者
　谓之釜所容皆同以其名相近也
鬲实五觳厚半寸唇寸庾实二觳厚半寸唇寸
　郑锷曰鬲鼎之类所以烹饪经于烹人言鼎镬于小

　宗伯言省镬于小司寇言实镬而不言鬲尔雅言款
　足谓之鬲款空也盖其足空中也其实五觳下文言
　豆实三而成觳觳当实一斗二升则五觳六斗也鬲
　所以烝炊之器其上容甑焉又曰其实二觳则容二
　斗四升也
旊人为簋实一觳崇尺厚半寸唇寸豆实三而成觳崇
尺凡陶旊之事髻垦薜暴不入市
　按古簋有铜为之者欧阳氏集古录曰簋容四升其

　形外方内圆而小堶之似龟有首有尾有足有甲有
　腹今礼家作簋亦外方内圆而其形如桶但于其盖
　刻为龟形尔与原父所得真古簋不同也
器中膊豆中县膊崇四尺方四寸
　杂记注曰许氏说文解字云有辐曰轮无辐曰辁
　欧阳氏曰膊取辁读义未闻恐只是陶钧之类
梓人为笋虡天下之大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者
宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽者鳞者以为笋虡

　郑锷曰笋或作簨虡或作鐻其实一也笋之上有崇
　牙虡之上设业业之上树羽而其端有翣故诗曰设
　业设虡崇牙树羽而虡只用直木为之诗曰虡业维
　枞
外骨内骨却行仄行连行纡行以脰鸣者以注鸣者以
旁鸣者以翼鸣者以股鸣者以胸鸣者谓之小虫之属
以为雕琢
　郑锷曰胸鸣如荣原蜥蜴之属

厚唇弇口出目短耳大胸耀后大体短脰若是者谓之
裸属恒有力而不能走其声大而宏有力而不能走则
于任重宜声大而宏则于钟宜若是者以为钟虡是故
击其所县而由其虡鸣锐喙决吻数目顅脰小体骞腹
若是者谓之羽属恒无力而轻其声清扬而远闻无力
而轻则于任轻宜其声清扬而远闻于磬宜若是者以
为磬虡故击其所县而由其虡鸣小首而长搏身而鸿
若是者谓之鳞属以为笋

　郑氏曰鸿佣也　颜氏曰佣均直也
凡攫杀援簭之类必深其爪出其目作其鳞之而深其
爪出其目作其鳞之而则于视必拨尔而怒苟拨尔而
怒则于任重宜且其匪色必似鸣矣爪不深目不出鳞
之而不作则必颓尔如委矣苟颓尔如委则加任焉则
必如将废措其匪色必似不鸣矣
　郑锷曰凡虎豹𧴁貔之属能攫取物也能杀取物也
　能攀援而登高也能簭齧而吞物也皆状兽之猛鸷

　也
梓人为饮器勺一升爵一升觚三升献以爵而酬以觚
一献而三酬则一豆矣
　郑氏曰觚当为觯字之误也　应龙曰按韵说文觯
　或作抵则与觚字相近写者误以抵为觚耳又曰一
　献者献以一升之爵也三酬者酬以三升之觯也并
　爵觯之升数计之为四升豆古食肉器也四升曰豆
　豆虽非饮器计四升之数则同郑注谓豆当作斗按

　一斗十升以礼数推之非是
食一豆肉饮一豆酒中人之食也凡试梓饮器乡衡而
实不尽梓师罪之
　陈祥道曰所谓食一豆肉饮一豆酒中人之食主一
　日之时言之也　应龙曰觞酒豆肉豆所以盛肉故
　曰豆肉至于酒非可以豆计故谓之觞酒此经取四
　升之数为义故酒亦曰一豆按礼记一人洗觯受四
　升增韵云实曰觞虚曰觯窃意觞与觯皆容四升则

　与豆四升之数无以异其曰中人之食者盖饮食皆
　以四升为度此中人之量也行礼之际以中人之量
　所能容者为法过乎此或不胜其任不及乎此或不
　足其欲故献酬之际亦或以此为之节也
梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉
　应龙曰广与崇方广阔也参分其广义如广轮之广
　横量曰广从量曰轮　郑锷曰大射之侯栖鹄宾射
　之侯设正燕射之侯画兽皆所以为的此指大射之

　侯以言记的之法故特言鹄尔
上两个与其身三下两个半之上纲与下纲出舌寻縜
寸焉
　欧阳谦之曰纲所以张侯于植縜所以系侯于纲
　郑锷曰取手之寸以为法也如今之帘幕上用纽然
张皮侯而栖鹄则春以功
　郑锷曰其容体比于礼其节比于乐而中多者得与
　祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得

　与祭数又曰大射之礼使群臣诸侯尽志于射以图
　有庆之功以免有让之过
张五采之侯则远国属
　郑锷曰说者以为远国之属系于人君之德而已岂
　一张侯而遂使之属欤脩文德以来远人者夫子之
　言矢文德以洽四国者宣王之事则张五采之侯以
　示文德能使远国属孰谓其不然哉
张兽侯则王以息燕

　郑锷曰六兽皆正面画其六首于正鹄之处张此侯
　则以燕射也王者先天下之忧而忧后天下之乐而
　乐使夫兽蹄鸟迹交于中国禽兽逼人麋鹿在郊害
　人者未除人君方且宵旰不暇何以燕乐于顷刻耶
　惟其驱虎豹犀象而远之食其肉而寝处其皮人无
　异类之害则君有无为之乐是故张兽侯者明兽之
　害人者吾亦射之矣此其可以息燕焉
祭侯之礼以酒脯醢

　郑锷曰食有祭所以不忘乎有功于养人之神也蚕
　有先蚕卜有先卜农有先农皆不忘其初也况于射
　将以服诸侯乎
其辞曰惟若宁侯毋或若女不宁侯不属于王所故抗
而射女强饮强食诒女曾孙诸侯百福
　郑锷曰其祝辞则实所以警乎不服之诸侯故曰惟
　若宁侯盖言所祭者惟女安宁之侯也若夫不安宁
　之诸侯则是悖戾违上不宁乎臣节而敢为叛乱者

　也此王者之所不恕故曰毋或若女不宁侯不属于
　王所故抗而射女也又曰既祭夫顺命之宁侯又射
　乎不顺命之不宁侯又从而劝戒夫凡为诸侯之人
　曰女当安乎臣节勉强自爱以保天年诒女子孙常
　为诸侯而受百福也　欧阳谦之曰强饮强食亦犹
　书简祝颂之语
庐人为庐器戈柲六尺有六寸殳长寻有四尺车戟常
酋矛常有四尺夷矛三寻

　按前记云秦无庐注秦多细木善作矜柲即矛戟柄
　是也故以庐人名官　郑锷曰矛之法一尔曰酋曰
　夷者长短之异故异其名也
凡兵无过三其身过三其身弗能用也而无已又以害
人故攻国之兵欲短守国之兵欲长攻国之人众行地
远食饮饥且涉山林之阻是故兵欲短守国之人寡食
饮饱行地不远且不涉山林之阻是故兵欲长凡兵句
兵欲无弹刺兵欲无蜎是故句兵椑刺兵抟𣪠兵同强

举围欲细细则校刺兵同强举围欲重重欲傅人傅人
则密是故侵之
　郑锷曰用兵之法有攻有守攻之势异乎守守之势
　异乎攻则兵器之不同固其理也攻人之国则进以
　趋利人不众则力不足以攻行不远则不能出人之
　不意人众行远则饮食之不继亦其势然也而又进
　攻争利必涉险阻此所以贵用短兵然后为便守人
　之国而不攻则居以伺便不战不争安坐而食故饱

　而不饥倘或有行所适亦不远亦不至于涉险阻此
　所以贵用长兵然则兵器之制自戈至于夷矛由六
　尺六寸至于二丈四尺盖不为是长短之异而已国
　不能无用兵之时兵不能无攻守之势将以适用不
　得不然也
凡为殳五分其长以其一为之被而围之参分其围去
一以为晋围五分其晋围去一以为首围凡为酋矛参
分其长二在前一在后而围之五分其围去一以为晋

围参分其晋围去一以为刺围
　郑氏曰被把中也　郑锷曰人所操而用之之处又
　曰凡矜皆不圜盖为八觚也惟把处则圜之又曰殳
　出无刃以其上头稍细之处为首尔酋矛之长二丈
　也三分之使二在前一在后而围之则在后所操之
　处围其圜之处得三分之一也矛矜所操之处则其
　围五分之四矛之刃所以刺人而直前者围得三分
　之二不言夷者二矛之制同特其长短异尔故举一

　以见之也大抵殳矛之制所以趋鐏者必杀而其首
　又杀焉　毛应龙曰举殳与酋矛则戈也戟也夷矛
　也三者之围亦从可知矣
凡试庐事置而摇之以视其蜎也灸诸墙以视其桡之
均也横而摇之以视其劲也
　郑锷曰庐人之为庐固有法也试其庐事亦不可不
　知其法焉横置于膝上以一手执一头而摇之以视
　其劲否若其材之坚强则两头无强弱矣

六建既备车不反覆谓之国工
　郑锷曰凡此言者皆建于车上既建而车不及覆由
　其制得法长短小大各适其平然后可以国工名也
　应龙曰前经言车有六等之数盖以轸与人四兵而
　言之不数夷矛也论其高下故曰等也此云六建明
　无轸自取人与五兵皆立于车上论其建立故曰建
　也
匠人建国水地以县置𣙗以县视以景

　郑锷曰置𣙗将以视景然必𣙗之正则景可验欲其
　𣙗之正则绳而正之以绳正𣙗𣙗已正乃视日影焉
　所谓视以景则视日至之景而验以圭也　陈氏曰
　水地以垂所以取其地之平置𣙗以垂所以取其表之
　正四围之地平矣然后中央之表可立焉中央之表
　正矣然后日出入之景可视焉故视以景
为规识日出之景与日入之景
　郑锷曰视以景而又为规以识之者记之也　欧阳

　谦之曰为规识日出之景规者正圜之物也所以象
　日之景也朝而观日出之景为日景之象以识之夕
　而观日入之景又为日景之象以识之朝之景与夕
　之景相乡如合璧则东西正矣
昼参诸日中之景夜考之极星以正朝夕
　朱氏诗传曰树八尺之臬而度其日出之景以定东
　西又参日中之景以正南北　郑锷曰三相参为参
　已识日出入之景又以日中之景参之故曰参参以

　三相考也日中之景其夏至日景欤其长则尺有五
　寸焉　应龙曰此上言建国之始已下言营国之始
匠人营国方九里旁三门
　陈氏曰灵台之诗云经始灵台经之营之又诗序言
　卫文公始建城市而营宫室则建国之与营国异建
　言其始造营言其筑作也此言经营之法国中之广
　则九里其方皆三门四方而十二门也天子之礼必
　法天之大数门宜十二也朝廷宗庙之所居处夷夏

　诸侯之所会同固非九里所能容也而况上公之礼
　国家宫室以九为节故城方九里宫方九百步奚可
　以天子之尊下同上公之节乎孟子曰三里之城七
　里之郭此侯伯之国也由是言之天子外城宜十二
　里而匠人营国为城九里者盖中城也　郑锷曰旁
　言其国之旁旁之门有三焉总四旁而有十二门矣
　以象十有二辰之位分布乎四方也
国中九经九纬经涂九轨

　颜氏曰经涂九轨举经言见纬涂皆九轨也　郑锷
　曰周人上舆故制涂之法足取以容车九轨
左祖右社面朝后市市朝一夫
　郑锷曰市朝其地皆百亩一夫受田百亩然市有三
　朝亦有三非一夫之地所能容盖指所治之处言之
　市有司次介次之处朝有内外燕之殊其地皆以一
　夫为率尔　陈氏曰市朝皆方各百亩而无侈制以
　妨民之居又可知矣

夏后氏世室堂脩二七广四脩一
　天子所御之室在夏曰世室在殷曰重屋在周曰明
　堂其制一尔
五室三四步四三尺
　郑锷曰其四室则方皆三步其广则益以三尺其中
　央之室则方四步其广则益以四尺中央者大室也
　大室为尊故方与广皆异乎四室也　陈自强曰室
　三四步皆室之脩也中四而旁三也先言旁而后言

　中故曰三四步四三尺者室广之益也中益四而旁
　益三也先言中而后言旁故曰四三尺
九阶四旁两夹窗白盛
　郑锷曰阶以为升降之等观明堂位言三公中阶之
　前北面东上诸侯之位阼阶之东西面北上诸伯之
　国西阶之西东面北上则前有三阶之證
门堂三之二室三之一
　郑氏曰门堂门侧之堂　郑锷曰谓世室门之堂

　尔雅曰门侧之堂谓之塾　郑锷曰顾命云左塾之
　前右塾之前正谓是也　又曰言门堂三之二此则
　各居其一尔此门堂之室所谓两室与门各居其分
　此取正堂三之二数分而为三也居门堂东西十一
　步四尺则每室东西得三步四尺居门堂西北十一
　步四尺则每堂西北得三步有奇
殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋
　郑氏曰重屋者王宫正堂若大寝也　应龙曰大寝

　路寝也　又曰明堂位云复庙重䄡其屋重檐因名
　重屋焉四阿重屋意若今之数殿四畔有散水也
周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵
五室凡室二筵室中度以几堂上度以筵宫中度以寻
野度以步涂度以轨
　郑锷曰筵即司几筵所谓莞筵蒲筵筵之制长九尺
　夏度以寻周度以筵盖以九尺之筵为尺寸之度堂
　崇一筵者堂基高九尺也五室凡室二筵者中为五

　室一室之广各一丈八尺也　或问明堂之制古今诸
　儒之说不一夏谓之世室殷谓之重屋周谓之明堂
　其制亦有同欤曰明堂之制或以为一殿或以为五
　室或以为九室十二堂或以为十二室或以为四堂
　十二室近代欧阳谦之又谓周人五室凡室二筵此
　五室须别在明堂之外未必即明堂之中为之此说
　尤非　郑氏曰世室者宗庙也鲁庙有世室重屋者
　王宫正堂若大寝也明堂者明政教之堂　欧阳谦

　之曰郑氏既言世室为宗庙矣又言五室象五行分
　布中央四维何也考之于图则自中央介为五室土
　居中央金木水火四角相接今考上文堂脩二七计
　十四步以尺计则八十四尺也而五室之脩则六丈
　广四脩一则十七步有半以尺计则百有五尺也而
　五室之广则七丈意者堂脩二七广四脩一者自为
　世室之堂尔五室三四步四三尺者又别自为世室
　之室尔要知古今明堂不越三十六户七十二牖之

　说自白虎通论以后纷纷不一唐立明堂亦是臆说
　创见宋袭知聂氏窦氏作五室之图盱江李氏又别
　为之图说其后又作经世图谱以非其说者而图谱
　尤可驳也盖夏之世室殷之重屋周之明堂凡天子
　所御之室制度皆然非曰世室曰重屋曰明堂各有
　一屋为之名也其为屋也名若有异而所以为治朝
　者同此制也国门外朝诸侯所御者亦此制也王适
　四方巡狩所御者亦此制也朱文公谓状如井田此

　语尽之大抵王之所御者有定位室有定方而无定
　名所谓五室未尝不五室也所谓十二室未尝不十
　二室也唯闰月无定位则居于门尔郑康成谓明堂
　者明政教之宫三者或举宗庙或举王寝或举明堂
　互言之以明其同制则夏殷周王者所御之室信无
　以异也
庙门容大扄七个闱门容小扄参个
　郑锷曰此言门之广狭扄所以举鼎者有牛鼎有膷

　臐膮之鼎鼎有小大则扄有长短牛鼎鼎之大者故
　其扄谓之大扄膷臐膮之鼎鼎之小者故其扄谓之
　小扄　应龙曰庙门庙之正门也正门不可不大庙
　中之门谓之闱门北旁出之门也按杂记云夫人至
　入自闱门是也庙门闱门各取容鼎扄大小以为度
　者庙中以祭为主而祭以鼎为主也
路门不容乘车之五个应门二彻参个
　郑锷曰王之五门一曰皋二曰雉三曰库四曰应五

　曰路路大也王寝在是故以大言之然应门则人主
　出而应物之门故路门虽大而不若应门之尤大是故
　路门不容乘车之五个应门二彻参个大小所以有
　差焉路门之大足以容两车之半而已盖其广一丈
　六尺五寸也乘车二彻之间广八尺凡二彻参个则
　二丈四尺应门之大其广二丈四尺也
内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉
　郑锷曰昏义曰后立六宫三夫人九嫔二十七世妇

　八十一御妻以听天下之内治天子立六官三公九
　卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治故内
　有九嫔外有九卿也然内助非无夫人而特言九嫔
　者盖九嫔掌妇学之法以教九御夫人则不系以职
　焉外助则非无三公而特言九卿者盖九卿二公宏
　化分职率属三公则坐而论道也于路寝之内设为
　九室使九嫔居之以教九御而举内治路寝之外设
　为九室使九卿居之以理百职而举外治外之九室

　如后世之外尚书省内之九室如后世之内尚书省
　也王有六宫九嫔以下分居之而又有九室以居者
　盖时当治事则居此以考内治也或谓居者非特于
　此治内事亦于此居殊不知王有三朝九卿以下朝
　焉未尝有九室而朝也此则九室九卿朝焉亦当治
　事之时则处此以治朝事尔非谓于此而朝见天子
　也九卿不于九室朝而谓九嫔居之可乎　陈氏曰
　于内九室言居则九嫔所常居者于外九室言朝则

　朝日处之而已
九分其国以为九分九卿治之
　郑锷曰取国之政事九分之使九卿各治其一夫惟
　九卿各治其一则事各有统小大毕举无废务矣三
　孤六卿孤而谓之卿者以孤卿同于六命也又曰司
　士之摈则孤卿特揖朝士之朝则孤卿位左谓此也
王宫门阿之制五雉宫隅之制七雉城隅之制九雉经
涂九轨环涂七轨野涂五轨

　郑锷曰宫隅七丈则宫墙五丈城隅九丈则墙身七
　丈矣举高者言焉　陈氏曰雉之为物有分域焉故
　墙堵之数取以为名五板为堵五堵为雉则雉之崇
　脩取于雉之飞止之数盖雉飞若矢一往而堕五堵
　为雉崇脩放此
门阿之制以为都城之制宫隅之制以为诸侯之城制
　郑锷曰此言诸侯之制当杀于王国也然近天子者
　其势屈远天子者其势伸故诸侯于隆杀之中又有

　高下焉又曰都在畿内近天子其势屈也故以天子
　门阿之制以为之城制诸侯在畿外远天子其势伸
　也故以天子宫隅之制以为之城制
环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂
　陈氏曰言城则先都而后诸侯内外之序也言涂则
　先诸侯而后都先后之序也