四书或问卷三十四

　　钦定四库全书

　　四书或问卷三十四

　　宋　朱子　撰

　　孟子

　　或问首章之说曰诸说皆善而尹氏尽性之云尤精但
张子所谓怨其不我爱恐非舜与孟子之意以舜五
十而无父母亦无所考姑从杨氏之说可也

　　或问二章之说曰不告而娶己见于七篇矣游氏之意

亦为曲尽象欲杀舜事程子之言至矣其曰人情天
理于是为至者尤为精切学者所宜反复而深思未
易草草领略也其所疑万章之言则林氏论之为详
然学者止欲识得舜之心耳此亦不足深论也(林氏曰司马公
以为是时尧将以天下禅舜瞽象虽愚亦岂不利其子与兄之为天下而欲杀之乎借使杀之尧必诛已
宜亦有所不敢矣苏氏以为舜之□微己能使瞽象之不格奸矣岂至此而犹欲害之哉以此皆疑孟子
之误惟程子以为此非孟子之言乃万章传闻之误而孟子有不暇辩耳是数说者恐其皆未安也盖天
下之事有不可以常情测度者使瞽象而犹知利害之所在则亦未为甚顽且傲而舜之所处亦未足为

天下之至难矣不格奸者但能使之不陷于刑戮若家语所谓索而杀之未尝可得即此焚廪掩井之事
也且圣贤于世俗传闻之事有非实者必辩而明之以晓天下后世岂有知其不然而不暇辩者哉)曰
张子诸说如何曰张子于过化之语已失其文义至
施之于此尤为不类其曰与人为善曰隐恶曰行其
所无事亦然盖此事要切在兄弟天性处今以他事
杂之反为失其指归若因彼以及此则可耳其曰道
无权正之别权与正一者语亦伤快若曰告而娶正
也舜不告而娶权也然既是当为之事则权与正一

而无轻重之别如此而言则庶乎其备矣其曰瞽瞍
不见百官牛羊虽使不见亦恐无全然不知之理其
曰备之有素曰在吾术内者似非所以语舜之心也
曰杨氏谓舜惟恐不获于象者如何曰舜之所以然
者不为是也但其兄弟之爱发于自然不以杀已而
有变耳若曰惟恐不获于象而后同其忧喜焉则是
畏其杀已而幸其宽已亦非所以语圣人矣

　　或问四章之说曰程子说诗之解善矣范氏此数章于

文义极疏而大义则密告君之道所当然也

　　或问舜禹避位之说或者疑之以为舜禹之为相摄行
天子之事久矣至此而复往避之有如天下归之而
朱均不顺则将从天下而废其君之子邪抑将奉其
君之子而违天下之心邪是皆事之至逆而由避有
以致之也至益不度天命而受位矣避之而天下不
从然后不敢为匹夫犹且耻之而谓益为之哉是其
说也奈何曰愚尝闻之师曰圣人未尝有取天下之

心也舜也禹也益也于其君之老也奉命以行其事
而已未尝摄其位也于其君之终也位冢宰总百官
以行方丧之礼而已未尝继其统也及夫三年之丧
毕则当还政嗣君而告归之时也于是去而避之亦
礼之常而事之宜耳然其避去也其心固惟恐天下
之不吾释也舜禹盖迫于天命人心而不获已者若
益则求仁而得仁又何耻之有哉论者之学不足以
及此而狃于利害权谋之习妄意以为圣贤之心亦

若己之心而已矣盖以曹操不肯释兵归国之心而
为舜禹益谋则宜其以为不当去位而避朱均以
曹丕累表陈让之心以为舜禹益谋则宜其幸舜禹
之得之而以益之不得为可耻也呜呼学者能反是
心以求之则圣人之心庶乎其可见矣曰程子所论
外丙仲壬之年商书固有成汤既没太甲元年之云
矣或以邵子皇极之昼考之亦然彼盖以数推之其
不误矣曰书序之文本非正经未足据也且事之有

理者可以验其有迹者可以證如其不然而又无所
系于大义则亦论而阙之可也数之茫昧吾所未学
又安能必其可信而随人以信之邪且魏惠襄哀之
年见于竹书明甚史记盖失其实邵子之书乃从史
记而不取竹书又安知其能不误邪

　　或问七章之说曰程子觉字之说至矣特后段所引达
可行于天下自与前段文意相反岂其记录之误若
如前段之说则此所谓天民但言天所生之民耳其

曰天民之先觉盖曰天生此民之中特为先觉者而
已吕氏以五就桀为无伤于先觉盖以论语先觉之
说论之非此章之旨也又以五就桀为孔子所不为
此亦未可知而所论学者之事则正矣杨氏乐尧舜
之道之说似亦过之夫田夫野老之所日用固莫非
尧舜之道然尧舜之所以为尧舜者其盛德大业之
全体非一端所能尽而伊尹之所乐亦岂其专在于
此而已哉此盖生于禅者之说(昔有以此问某人如何是尧舜之道者某

人荅云江上一犁春雨)传者悦其新奇高妙而不深考于其实
遂取以为说而张大之其亦误矣且如其言则伊尹
之耕于野其于尧舜之道固已亲见之久矣又何必
尧舜其君尧舜其民而后为亲见之邪其论一介千
驷之说则善也曰道义一物非其义则非其道矣一
介不妄取子则其大者亦可知矣而既曰非义又曰
非道既曰一介又曰天下千驷何也曰道义云者兼
举体用而言曰一介千驷极其多少而言也盖人之

气质不同器识有异或务大而忽小或拘小而遗大
故必兼举而极言之然后足以见其德之全耳夫岂
赘于言哉

　　或问八章之说程子所谓圣人非不知命然于人事不
得不尽此说非是者奈何曰人事即天命也人事不
尽则祸患乃其自取而天命不立矣故尽人事者是
乃所以顺夫天命而谨守之此知命所以不立乎岩
墙之下也若曰己知命之若彼而姑尽其事之如此

则是乃天人义命判然二物且圣人之知命也未尝
审而其行事或出于苟然矣曰其论无义无命者如
何曰处置者求合乎义也放下者顺受乎命也曰诸
说如何曰义命之际吕密而杨疏而尹氏为君言之
亦可谓得其要矣

　　或问九章之说曰范氏详且明矣其论百里奚隐于市
井本无干缪公之意又言圣贤未遇不耻鄙贱之事
而恶不由其道以得富贵此意甚正宜深味之所引

庄子之言亦甚善其辩史记之失尤佳然按左氏之
言则媵秦穆姬者乃井百非百里奚也尹氏之说则
切中时俗之弊矣

　　四书或问卷三十四