唐律疏义卷一

　　天以二气五行化生万物气以成形惟人也得其
　　秀而最灵书太誓曰惟天地万物父母惟人万物
　　之灵谓禀受天地之气而含虚灵者万物之中惟
　　人为先
　莫不凭黎元而树司宰因政教而施刑法
　　黎元释见前树立也周礼六官冢宰掌邦治司徒
　　掌邦教宗伯掌邦礼司马掌邦政司寇掌邦刑司
　　空掌邦土而冢宰兼总六官司宰谓冢宰也前汉

　　志刘向上疏曰教化所恃以为治也刑法所以
　　助治故律疏云德礼为政教之本刑法为政教之
　　用
　其有情恣庸愚识沈愆戾　　仁义礼智根于道心性也喜怒哀乐爱恶欲发于
　　人心情也圣贤存心养性故其情发而中节是为
　　上智中人以下不能率性而纵恣其情情之所发
　　皆是人欲故为下愚庸者庸常无能之人也沈下

　　沈也气之轻清者上浮而为天重浊者下沉而为
　　地人禀气之清者则见识高明禀气之浊者见识
　　沈滞不加澄汰之功则其识愈下所为必陷于罪
　　戾矣　大则乱其区宇小则暌其品式
　　文选石阙铭区宇乂安区宇天下也汉宣纪赞枢
　　机周密品式具备品式犹言法度也此言犯法之
　　人大则为逆乱小则违法制也

　不立制度则未之前闻
　　言前此未闻有不立制度而可止乱息奸也
　故曰以刑止刑以杀止杀　　书大禹谟曰刑期于无刑民协于中时乃功懋哉
　　注云虽或行刑以杀止杀终无犯者
　刑罚不可弛于国笞捶不得废于家
　　弛废也此譬喻治国之不可废刑罚犹治家之不
　　可无笞捶

　时遇浇淳用有众寡
　　浇薄也淳厚也谓遇时俗之淳则用刑少遭时俗
　　之薄则用刑烦也　于是结绳启路盈坎疏源
　　书序伏羲氏王天下造书契以代结绳之政注云
　　伏羲以前未有文字大事结大绳小事结小绳易
　　坎水流而不盈<行险而不夫其信尔雅坎律铨也
　　此言盈坎疏源者言律之在天下如坎水之流行

　　而可信也
　轻刑明威大礼崇敬
　　书汤诰曰肆台小子将天命明威不敢赦言国家
　　所以轻刑罚以明其威也礼记乐记曰大礼与天
　　地同节律疏云礼者敬之本敬者礼之舆
　易曰天垂象圣人则之观雷电而制威刑睹秋霜而
　有肃杀
　　易系辞曰天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出

　　书圣人则之易象曰雷电噬嗑先王以明罚𠡠法
　　盖震为雷则威离为电则明明而威用刑之象也
　　春秋符曰霜者刑罚之表也季秋霜始降鹰隼击
　　王者顺天行诛成肃杀之威
　惩其未犯而防其未然平其徽纆而存乎博爱
　　惩诫也文选君子行诗曰君子防未然徽纆见易
　　坎卦言国家制刑惩一而诫百使之畏于未犯之
　　先不幸而丽于法则宽平其徽纆而心则主于博

　　爱之仁也
　盖圣王不获已而用之
　　晋刑法志曰论其本意盖有不得已而用之者焉
　古者大刑用甲兵其次用斧钺中刑用刀锯其次用
　钻笮薄刑用鞭扑其所由来亦已尚矣
　　应劭曰蚩尤作乱不用帝命遂作五虐之刑
　昔白龙白云则伏羲轩辕之代
　　左传昭公十七年郯子曰昔者太皞氏即伏羲氏

　　也以龙纪故为龙师而龙名黄帝氏以云纪故为
　　云师而云名又史记曰黄帝少典之子姓公孙名
　　轩辕官名云师注云应劭曰黄帝受命有云瑞故
　　以云纪事也春官为青云夏官为红云秋官为白
　　云冬官为黑云中官为黄云今白龙白云者掌刑
　　之官也
　西火西水则炎帝共工之年
　　左传昭公十七年郯子曰炎帝氏即神农也以火

　　纪故为火师而火名共工氏以水纪故为水师而
　　水名西亦刑官
　鹴鸠筮宾于少皞
　　左传昭公十七年郯子曰我高祖少皞挚之立也
　　凤鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名下文鹴鸠氏
　　司寇也注云鹰也鸷故为司寇主盗贼言筮宾所
　　以出师以筮宾旅
　金政策名于颛顼

　　家语黄帝德篇曰孔子颛顼黄帝之孙也昌意之
　　子高阳金政者金属西方亦司刑之官
　咸有天秩典司刑宪
　　咸者皆也天秩者书皋陶谟曰天秩有礼自我五
　　礼有庸哉即君之禄也典者主也司者管也宪者
　　法也言自白龙至金政之官皆食君禄而主刑法
　　也
　大道之化击壤无违

　　尚书序伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也
　　周处风土记曰击壤者以木作之前广后锐长四
　　尺三寸其形如履将戏先侧一壤于地遥于三四
　　十步以手中壤击之中者为上部论衡曰帝时百
　　姓无事有五十之民击壤于途观者曰大哉尧之德
　　也击壤者曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕
　　田而食帝何力于我哉言大道之时施教化使民
　　击壤讴歌尚不违古以去刑法也

　逮乎唐虞化行事简　　逮及也唐尧虞舜简要也少也易系辞曰尧舜垂
　　衣裳而天下治论语曰无为而治者其舜也与荀
　　子解蔽篇曰昔者舜之治天下也不以事诏而万
　　物成言唐虞之时教化通行其事简少
　议刑以定其罪画象以愧其心
　　周礼以八辟丽邦法附刑罚议亲议故议贤议能
　　议功议贵议勤议宾晋刑法志曰五帝画象而民

　　知禁舜典象以典刑吴氏曰图所用刑之象以示
　　使智愚皆知王氏曰若周典垂刑象于象魏是也
　所有条贯良多简略年代浸远不可得而详焉
　　言唐虞之时其法甚多简略但年代渐远不可得
　　而备知之也
　尧舜时理官则谓之为士而皋陶为之其法略存而
　往概见
　　理官者齐职议曰大理古官也唐虞以皋陶作士

　　理官也刘冯事始曰舜以皋陶作士乃理狱之官
　　也书舜典曰帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作
　　士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明
　　克允故其法仅存而往往见其大槩也
　则风俗通所云皋陶谟虞造律是也
　　虞书皋陶矢厥谟谟谋也
　律者训铨训法也
　　律之与法文虽有殊其义一也尔雅释言曰坎律

　　铨也郭璞注云易坎卦主法法律皆所以铨量轻
　　重也
　易曰理财正辞禁人为非曰义
　　此周易下系之辞也孔颖达疏曰言圣人治理其
　　财用之有节正定号令之辞出之以理禁约其民
　　为非僻之事勿使行恶事谓之义义宜也言以此
　　行之得其宜也
　故铨量轻重依义制律

　　铨者平也书吕刑曰上刑适轻下服下刑适重上
　　服轻重诸罚有权刑罚世轻世重
　尚书大传曰丕天之大律注云奉天之大法法亦律
　也故谓之为律
　　该说律意
　昔者圣人制作谓之为经传师所说则谓之为传此
　则丘明子夏于春秋礼经作传是也近代以来兼经
　注而明之则谓之为义疏疏之为字本以疏阔疏远

　立名又广雅云疏者识也案疏训识则书疏记识之
　道存焉　　左传序曰春秋者鲁史记之名又曰惩恶而劝善
　　非圣人孰能修之经者夫子之文章传者丘明之
　　善志盖丘明受夫子之经所谓传师所说又子夏
　　为礼经之传礼记经解曰疏通知远而不诬则深
　　于书者也疏者识也谓疏识于经显彰其理而易
　　通晓也

　史记云后主所是疏为令前主所是著为律
　　史记杜周传周为廷尉其治大抵仿张汤而候伺
　　上所欲挤者因而陷之上所欲释者久系待问而
　　微见其冤状客有让周曰君为天子决平不循三
　　尺法专以人主意指为狱狱者固如是乎周曰三
　　尺安在哉前主所是著为律后主所是疏为令当
　　时为是何古之法乎
　汉书云削牍为疏故云疏也

　　该说疏意
　昔者三王始用肉刑　　三王夏禹殷汤周文武肉刑墨劓剕宫大辟
　赭衣难嗣皇风更远
　　前汉书载刑法志曰秦始皇专任刑罚躬操文墨
　　赭衣塞路囹圄成市嗣继也言秦之暴虐难继三
　　王之仁德也去三皇之风化愈更悬远也
　朴散淳漓伤肌犯骨

　　前汉武帝制曰殷人执五行以督奸伤肌肤以惩
　　恶言去古浸远淳古质朴之风漓散人多犯法为
　　奸恶故用刑伤肌犯骨以惩治之也
　尚书大傅曰夏刑三千条周礼司刑掌五刑其属二
　千五百
　　周礼秋官司刑掌五刑之法墨罪五百劓罪五百
　　宫罪五百剕罪五百大辟罪五百
　穆王度时制法五刑之属三千

　　书吕刑曰吕命穆王训夏赎刑作吕刑墨罚之属
　　千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大
　　辟之罚其属二百五刑之属三千
　周衰刑重战国异制
　　前汉严安上书曰臣闻周有天下其治二百馀岁
　　成康其隆也刑措四十馀年而不用及其衰也亦
　　三百馀年故五伯更起五伯常佐天子兴利除害
　　诛异禁邪匡国内以尊天子五伯既没圣贤莫续

　　天子孤弱号令不行诸侯恣行强凌弱众暴寡田
　　常篡齐六卿分晋并为战国此民之始苦也言周
　　衰之时刑法严重战国用刑各殊制度也
　魏文侯师于李悝集诸国刑典造法经六篇一盗法
　二贼法三囚法四捕法五杂法六具法
　　史记魏文侯名都师李悝集诸国刑典造法经六
　　篇一盗法今贼盗律是也二贼法今诈伪律是也
　　三囚法今断狱律是也四捕法今捕亡律是也五

　　杂法今杂律是也六具法今名例律是也
　商鞅传授改法为律
　　史记商君者卫之庶孽公子名鞅姓公孙氏鞅少
　　好刑名之学西入秦事孝公为相封之商于十五
　　邑号为商君欲变法令既具未布乃立三丈木于
　　市南门募人有徙置北门者与十金人怪莫敢徙
　　复令曰能徙者与五十金一人徙之辄与五十金
　　以明不欺其言改法为律者谓盗律贼律囚律捕

　　律杂律具律也
　汉相萧何更加悝所造户兴厩三篇谓九章之律
　　户者户婚律兴者擅兴律厩者厩库律汉相萧何
　　又撰户兴厩三篇与前六篇共为九章之律
　魏因汉律为一十八篇改汉具律为刑名第一　　魏志刘劭字孔才广平邯郸人也魏明帝即位徵
　　拜骑都尉与议郎庾嶷荀诜等定科令作新律十
　　八篇

　晋命贾充等增损汉魏律为二十篇于魏刑名律中
　分为法例律
　　晋书贾充字公闾晋帝有诏改定律令令贾充定
　　法律令与太傅郭冲等十四人典其事就汉九章
　　增十二篇仍其族类正其体号改旧律为刑名法
　　例辨囚律为告劾击讯断狱分盗律为请赇诈伪
　　水火殴亡因事类为宫卫违制律周官为诸侯律
　　合二十八篇六百二十条二万七千六百五十七

　　言蠲其苛秽存其清约事从中兴归于益时
　宋齐梁及后魏因而不改爰至北齐并刑名法例为
　名例后周复为刑名隋因北齐更为名例唐因于隋
　相承不改
　　宋高祖刘裕字德兴齐太祖萧道成字绍伯梁高
　　祖萧衍字叔达陈高祖陈霸先字兴国后魏圣武
　　帝讳诰汾北齐高欢字贺元浑渤海蓨人也后周
　　太祖文皇帝宇文秦字黑闼代郡武川人隋高祖

　　文皇帝杨坚宏农华阴人也唐高祖神圣皇帝李
　　渊其先陇西狄道人也
　名者五刑之罪名例者五刑之体例名训为命例训
　为比命诸篇之刑名比诸篇之法例但名因罪立事
　由犯生命名即刑应比例即事表故以名例为首篇
　第者训居训次则次第之义可得言矣一者太极之
　气函三为一黄钟之一数所生焉名例冠十二篇之
　首故云名例第一

　　律音义曰主物之谓名统凡之为例法例之名既
　　众要须例以表之故曰名例汉作九章散而未统
　　魏朝始集罪例号为刑名晋贾充增律二十篇以
　　刑名法例揭为篇冠至北齐赵郡王睿等奏上齐
　　律十二篇并曰名例后循而不改
　大唐皇帝以上圣凝图英声嗣武
　　皇帝高宗也凝固也图基业也文选荅临淄侯笺
　　曰流千载之英声嗣继也武踪也言高宗皇帝以

　　上圣之资固其基业以英雄之声誉继踪先祖
　润春云于品物缓秋官于黎庶
　　春云以喻圣泽也文选褚渊碑文曰春云等润品
　　物万物也易乾卦曰云行雨施品物流形缓宽也
　　周易中孚卦曰君子以议狱缓死秋官掌刑之官
　　也周礼秋官大司寇曰乃立秋官而掌邦禁黎庶
　　百姓也文选西都赋曰膏泽洽于黎庶言沾圣泽
　　于万物宽刑官于百姓

　今之典宪前圣规模章程靡失鸿纤备举
　　文选奏弹曰肃明典宪汉书曰规模宏远汉高祖
　　命张苍定章程诗传曰大曰鸿小曰雁鸿训为大
　　纤者细微也谓律内大小之刑无不备举
　而刑宪之司执行殊异大理当其死坐刑部处以流
　刑一州断以徒年一县将为杖罚不有解释触涂睽
　误皇帝彝宪在怀纳隍兴轸
　　唐官有省部寺监刑部大理寺俱掌刑县统于州

　　流罪自五百里至三千里徒罪自一年一年半至
　　三年杖自一百至六十徒罪断于州杖罪断于县
　　谓律虽有定而掌法之吏各有所司故所行或异
　　若律文不以疏解释明白则所触之涂必有乖睽
　　差误也彝常宪法也隍城之沟也文选人若不得
　　其所若己纳之于隍轸念也
　德礼为政教之本刑罚为政教之用犹昏晓阳秋相
　须而成者也

　　论语道之以德齐之以礼德礼犹晓与阳刑罚犹
　　昏与秋言德礼与刑罚犹昏晓相须而成一昼夜
　　春阳与秋阴相须而成一岁也　是以降纶言于台铉挥折简于髦彦
　　礼记缁衣篇曰王言如丝其出如纶王言如纶其
　　出如綍以喻君之诏也春秋汉含孳曰三公在天
　　法三台也易鼎卦曰鼎黄耳金铉郑玄曰金铉谕
　　明道能举君之官职也以喻台相文选石阙铭曰

　　折简而禽庐九张铣注曰折简谓策书诗曰髦士
　　攸宜尔雅曰美士为彦言天子降诏词于台相挥
　　折简在于髦彦之士也　爰造律疏大明典式远则皇王妙旨近则萧贾遗文
　　诗我将篇曰仪式刑文王之典日靖四方萧贾遗
　　文谓汉萧何晋贾充等所制篇章也
　沿波讨源自枝穷叶
　　文选陆士衡文赋曰或因枝以振叶或沿波而讨

　　源言律疏无不尽义
　甄表宽大裁成简久　　甄明也表显也裁制也书大禹谟曰临下以简御
　　众以宽言明显宽大之恩制成简久之法
　譬权衡之知轻重若规矩之得方圆
　　荀子礼论篇曰礼之于正国也犹权衡之于轻重
　　也绳墨之于曲直也规矩之于方圆也故权衡诚
　　悬则不可欺以轻重绳墨诚陈则不可欺以曲直

　　规矩诚设则不可欺以方圆君子审礼不可欺以
　　诈伪　迈彼三章同符画一者矣
　　史记高祖入关与父老约法三章杀人者死伤人
　　及盗抵罪前汉萧何为相死曹参代之百姓歌曰
　　萧何为法讲若画一曹参代之守而勿失载其清
　　净人以宁壹
　　五刑

笞刑五　杖刑五　徒刑五　流刑三　死刑二
　　笞刑五
笞一十<(赎铜/一斤)　笞二十(赎铜/二斤)<　笞三十(赎铜/三斤)<　笞四十
(赎铜/四斤)<　笞五十(赎铜/五斤)<
　疏义曰笞者击也又训为耻言人有小愆法须惩诫
　故加捶挞以耻之汉时笞则用竹今时则用楚故书
　云扑作教刑即其义也汉文帝十三年太仓令淳于
　意女缇萦上书愿没入为官婢以赎父刑帝悲其意

　遂改肉刑当黥髡者钳为城奴令舂当劓者笞三百
　此即笞杖之目未有区分笞击之刑刑之薄者也随
　时沿革轻重不同俱期无刑义唯必措孝经援神契
　云圣人制五刑以法五行礼云刑者侀也成也一成
　而不可变故君子尽心焉孝经钩命决云刑者侀也
　质罪示终然杀人者死伤人者刑百王之所同其所
　由来尚矣从笞十至五十其数有五故曰笞刑五徒
　杖之数亦准此

　　杖刑五
杖六十(赎铜/六斤)<　杖七十(赎铜/七斤)<　杖八十(赎铜/八斤)<　杖九十
(赎铜/九斤)<　杖一百(赎铜/十斤)<
　疏义曰说文云杖者持也而可以击人者欤家语云
　舜之事父小杖则受大杖则走国语云薄刑用鞭扑
　书云鞭作官刑犹今之杖刑者也又蚩尤作五虐之
　刑亦用鞭扑原其滥觞所从来远矣汉景帝以笞者
　已死而笞未毕改三百曰二百二百曰一百奕代沿

　流曾微增损爰洎隋室以杖易鞭今律云累决笞杖
　者不得过二百盖循汉制也
　　徒刑五
一年<(赎铜二/十斤)　一年半<(赎铜三/十斤)　二年<(赎铜四/十斤)　二年
半<(赎铜五/十斤)　三年<(赎铜六/十斤)
　疏义曰徒者奴也盖奴辱之周礼云其奴男子入于
　罪𨽻又任之以事寘以圜土而收教之上罪三年而
　舍中罪二年而舍下罪一年而舍此并徒刑也盖始

　于周
　　流刑三
二千里<(赎铜八/十斤)　二千五百里<(赎铜九/十斤)　三千里(赎铜/一百)
(斤/)<
　疏义曰书云流宥五刑谓不忍刑杀宥之于远也又
　曰五流有宅五宅三居大罪投之四裔或流之于海
　外次九州之外次中国之外盖始于唐虞今之三流
　即其义也

　　死刑二(问答/一)
绞斩(赎铜一百/二十斤)<
　疏义曰古先哲王则天垂法辅政助化禁暴防奸本
　欲生之义期止杀绞斩之坐刑之极也死者魂气归
　于天形魄归于地与万化冥然故郑注礼云死者澌
　也消尽为澌春秋元命包云黄帝斩蚩尤于涿鹿之
　野礼云公族有死罪罄之于甸人故知斩自轩辕绞
　兴周代二者法阴数也阴主杀罚因而则之即古大

　辟之刑是也
　问曰笞以上死以下皆有赎法未知赎刑起自何代
　答曰书云金作赎刑注云误而入罪出金以赎之甫
　侯训夏赎刑云墨辟疑赦其罚百锾劓辟疑赦其罚
　唯倍剕辟疑赦其罚倍差宫辟疑赦其罚六百锾大
　辟疑赦其罚千锾注云六两曰锾锾黄铁也晋律应
　八议以上皆留官收赎勿髡钳笞也今古赎刑轻重
　异制品目区别备有章程不假胪陈无烦缕说

　　十恶(问答/二)
　疏义曰五刑之中十恶尤切亏损名教毁裂冠冕特
　标篇首以为明诫其数甚恶者事类有十故称十恶
　然汉制九章虽并湮没其不道不敬之目见存原夫
　厥初盖起诸汉案梁陈已往略有其条周齐虽具十
　条之名而无十恶之目开皇创制始备此科酌于旧
　章数存于十大业有造复更刋除十条之内唯存其
　八自武德以来仍遵开皇无所损益

一曰谋反<(谓谋危/社稷)
　疏义曰案公羊传云君亲无将将则必诛谓将有逆
　心而害于君父者则必诛之左传云天反时为灾人
　反德为乱然王者居宸极之至尊奉上天之大宝命
　同二仪之覆载作兆庶之父母为子为臣惟忠惟孝
　乃敢包藏凶慝将起逆心规反天常悖逆人理故曰
　谋反　注谓谋危社稷

　疏义曰社为五土之神稷为田正也所以神地道主
　司啬君为神主食乃人天主泰即神安神宁即时稔
　臣下将图逆节而有无君之心君位若危神将安恃
　不敢指斥尊号故托云社稷周礼云左祖右社人君
　所尊也
二曰谋大逆<(谓谋毁宗庙/山陵及宫阙)
　疏义曰此条之人干纪犯顺违道悖德逆莫大焉故
　曰大逆

　注谓谋毁宗庙山陵及宫阙
　疏义曰有人获罪于天不知纪极潜思释憾将图不
　逞遂起恶心谋毁宗庙山陵及宫阙宗者尊也庙者
　貌也刻木为主敬象尊容置之宫室以时祭享故曰
　宗庙山陵者古先帝王因山而葬黄帝葬桥山即其
　事也或云帝王之葬如山如陵故曰山陵宫者天有
　紫微宫人君则之所居之处故曰宫其阙者尔雅释
　宫云观谓之阙郭璞云宫门双阙也周礼秋官正月

　之吉悬刑象之法于象魏使人观之故谓之观
三曰谋叛(谓谋背/国从伪)
　疏义曰人有谋背本朝将投蕃国或欲翻城从伪或
　欲以地外奔即如吕牟夷以牟娄来奔公山费叛之
　类
四曰恶逆<(谓殴及谋杀祖父母父母杀伯叔父母姑/兄姊外祖父母夫夫之祖父母父母者)
　疏义曰父母之恩昊天罔极嗣续妣祖承奉不轻枭
　镜其心爱敬同尽五服至亲自相屠戮穷恶尽逆绝

　弃人理故曰恶逆
　注谓殴及谋杀祖父母父母杀伯叔父母姑兄姊外
　祖父母夫夫之祖父母父母者
　疏义曰殴谓殴击谋谓谋计自伯叔以下即据杀讫
　若谋而未杀自当不睦之条恶逆者常赦不免决不
　待时不睦者会赦合原唯止除名而已以此为别故
　立制不同其夫之祖父母者夫之曾高祖亦同案丧
　服制为夫曾高服缌麻若夫承重其妻于曾高祖亦

　如夫之父母服期故知称夫之祖父母曾高亦同也
　问曰外祖父母及夫据礼有等数不同具为分析
　答曰外祖父母但生母身有服无服并是外祖父母
　所以如此者律云不以尊压及出降故也若不生母
　身者有服同外祖父母无服同凡人依礼嫡子为父
　后及不为父后者并不为出母之党服即为继母之
　党服此两党俱是外祖父母若亲母死于室为亲母
　之党服不为继母之党服此继母之党无服即同凡

　人又妾子为父后及不为父后者嫡母存为其党服
　嫡母亡不为其党服礼云所从亡者则已此既从嫡
　母而服故嫡母亡其党则已夫则依礼有三月庙见
　有未庙见或就婚等三种之夫并同夫法其有克吉
　日反定婚夫等唯不得违约改嫁自馀相犯并同凡
　人五曰不道(谓杀一家非死罪三人及/支解人造畜蛊毒厌魅)<
　疏义曰安忍残贼背违正道故曰不道

　注谓杀一家非死罪三人及支解人
　疏义曰谓一家之中三人被杀俱无死罪者若三人
　之内有一人合死及于数家各杀二人唯合死刑不
　入十恶或杀一家三人本条罪不至死亦不入十恶
　支解人者谓杀人而支解亦据本罪合死者
　注造畜蛊毒厌魅　疏义曰谓造合成蛊虽非造合乃传畜堪以害人者
　皆是即未成者不入十恶厌魅者其事多端不可具

　述皆谓邪俗阴行不轨欲令前人疾苦及死者
六曰大不敬(谓盗大祀神御之物乘舆服御物盗及伪/造御宝合和御药误不如<<本方及封题误)
(若造御膳误犯食禁御幸舟船误不牢固指斥/乘舆情理切害及对捍制使而无人臣之礼)<
　疏义曰礼者敬之本敬者礼之舆故礼运云礼者君
　之柄所以别嫌明微考制度别仁义责其所犯既大
　皆无肃敬之心故曰大不敬
　注谓盗大祀神御之物乘舆服御物
　疏义曰大祀者依祠令昊天上帝五方上帝皇地祗

　神州宗庙等为大祀职制律又云凡言祀者祭享同
　若大祭大享并同大祀神御之物者谓神祗所御之
　物本条注云谓供神御者帷帐几杖亦同造成未供
　而盗亦是酒醴馔具及笾豆簠簋之属在神前而盗
　者亦入大不敬不在神所盗者非也乘舆服御物者　谓主上服御之物人主以天下为家乘舆巡幸不敢
　指斥尊号故托乘舆以言之本条注云服通衾茵之
　属真副等皆须监当之官部分拟进乃为御物

　注盗及伪造御宝
　疏义曰说文云玺者印也古者尊卑共之左传云襄
　公自楚还及方城季武子取卞使公冶问玺书追而
　予之是其义也秦汉以来天子曰玺诸侯曰印开元
　岁中改玺曰宝本条云伪造皇帝八宝此言御宝者
　为摄三后宝并入十恶故也
　注合和御药误不如本方及封题误
　疏义曰合和御药虽凭正方中间错谬误违本法封

　题误者谓依方合讫封题有误若以丸为散应冷言
　热之类
　注若造御膳误犯食禁
　疏义曰周礼食医掌王之八珍所司特宜敬慎营造
　御膳须凭食经误不依经即是不敬　注御幸舟船误不牢固
　疏义曰帝王所之莫不庆幸舟船既拟供御故曰御
　幸舟船工匠造船备尽心力误不牢固即入此条但

　御幸舟船以上三事皆为因误得罪设未进御亦同
　十恶如其故为即从谋反科罪其监当官司准法减
　科不入不敬
　注指斥乘舆情理切害
　疏义曰此谓情有觖望发言谤毁指斥乘舆情理切
　害者若使无心怨天唯欲诬搆人罪自依反坐之法
　不入十恶之条旧律云言理切害今改为情理切害
　者盖欲原其本情广恩慎罚故也

　注及对捍制使而无人臣之礼
　疏义曰奉制出使宣布四方有人对捍不敬制命而
　无人臣之礼者制使者谓奉𠡠定名及令所司差遣
　者是也
七曰不孝(谓告言诅詈祖父母父母及祖父母父母在/别籍异财若供养有阙居父<<母丧身自嫁娶)
(若作乐释服从吉闻祖父母父母/丧匿不举哀诈称祖父母父母死)
　疏义曰善事父母曰孝既有违犯是名不孝
　注谓告言诅詈祖父母父母

　疏义曰本条直云告祖父母父母此注兼云告言者
　文虽不同其义一也诅犹咒也詈犹骂也依本条诅
　欲令死及疾苦者皆以谋杀论自当恶逆唯诅求爱
　媚始入此条
　问曰依贼盗律子孙于祖父母父母求爱媚而厌咒
　者流二千里然厌魅咒诅罪无轻重今诅为不孝未
　知厌入何条　答曰厌咒虽复同文理乃诅轻厌重但厌魅凡人则

　入不道若咒诅者不入十恶名例云其应入罪者则
　举轻以明重然咒诅是轻尚入不孝明知厌魅是重
　理入此条
　注及祖父母父母在别籍异财
　疏义曰祖父母父母在子孙就养无方出告反面无
　自专之道而有异财别籍情无至孝之心名义以之
　俱沦情节于兹并弃稽之典礼罪恶难容二事既不
　相须违者并当十恶

　注若供养有阙
　疏义曰礼云孝子之养其亲也乐其心不违其志以
　其饮食而忠养之其有堪供而阙者祖父母父母告
　乃坐
　注居父母丧身自嫁娶若作乐释服从吉
　疏义曰居父母丧身自嫁娶皆谓首从得罪者若其
　独坐主婚男女即非不孝所以称身自嫁娶以明主
　婚不同十恶故也其男夫居丧娶妾合免所居之一

　官女子居丧为妾得减妻罪三等并不入不孝若作
　乐者自作遣人等乐谓击钟鼓奏丝竹<匏磬埙篪歌
　舞散乐之类释服从吉谓丧制未终而在二十七月
　之内释去衰裳而著吉服者
　注闻祖父母父母丧匿不举哀及诈称祖父母父母
　死
　疏义曰依礼闻亲丧以哭答使者尽哀而问故父母
　之丧创巨尤切闻即崩殒擗踊号天今乃匿不举哀

　或拣择时日者并是其诈称祖父母父母死谓祖父
　母父母见在而诈称死者若先死其诈称始死者非
八曰不睦(谓谋杀及卖缌麻以上亲殴告/夫及大功以上尊长小功尊属)<
　疏义曰礼云讲信修睦孝经云民用和睦睦者亲也
　此条之内皆是亲族相犯为九族不相叶睦故曰不
　睦
　注谓谋杀及卖缌麻以上亲
　疏义曰但有谋杀及卖缌麻以上亲无问尊卑长幼

　总入此条若谋杀期亲尊长等杀讫即入恶逆今直
　言谋杀不言故斗若故斗杀讫亦入不睦举谋杀未
　伤是轻明故斗已杀是重轻重相明理同十恶卖缌
　麻以上亲者无问强和俱入不睦卖未售者非
　注殴告夫及大功以上尊长小功尊属
　疏义曰依礼夫者妇之天又云妻者齐也恐不同尊
　长故别言夫号大功尊长者依礼男子无大功尊唯
　妇人于夫之祖父母及夫之伯叔父母是大功尊大

　功长者谓从父兄姊是也以上者伯叔父母姑兄姊
　之类小功尊属者谓从祖父母姑从祖伯叔父母姑
　外祖父母舅姨之类
九曰不义<(谓杀本属府主刺史县令见受业师吏卒杀/本部五品以上官长及闻夫丧匿不举哀若)
(作乐释服从/吉及改嫁)<
　疏义曰礼之所尊尊其义也此条元非血属本止以
　义相从背义乖仁故曰不义
　注谓杀本属府主刺史县令见受业师

　疏义曰府主者依令职事官五品以上带勋官三品
　以上得亲事帐内于所事之主名为府主国官邑官
　于其所属之主亦与府主同其都督刺史皆据制书
　出日六品以下皆据见讫始是见受业师谓服膺儒
　业而非私学者若杀讫入不义谋而未杀自从杂犯
　注吏卒杀本部五品以上官长
　疏义曰吏谓流外官以下卒谓庶士卫士之类此等
　色人类例不少有杀本部五品以上官长并入不义

　官长者依令诸司尚书同官长之例
　注及闻夫丧匿不举哀若作乐释服从吉及改嫁
　疏义曰夫者妻之天也移父之服而服为夫斩衰恩
　义既崇闻丧即须号恸而有匿哀不举居丧作乐释
　服从吉改嫁忘忧皆是背礼违义故俱为十恶其改
　嫁为妾者非
十曰内乱(谓奸小功以上亲/父祖妾及与和者)<
　疏义曰左传云女有家男有室无相渎易此则乱若

　有禽兽其行朋淫于家紊乱礼经故曰内乱
　注谓奸小功以上亲
　疏义曰奸小功以上亲者谓据礼男子为妇人著小
　功服而奸者若妇人为男夫虽有小功之服男子为
　报服缌麻者非谓外孙女于外祖父及外甥于舅之
　类
　注父祖妾及与和者
　疏义曰父祖妾者有子无子并同媵亦是及与和谓

　妇人共男子和奸者并入内乱若被强奸后遂和可
　者亦是
　　八议
　疏义曰周礼云八辟丽邦法今之八议周之八辟也
　礼云刑不上大夫犯法则在八议轻重不在刑书也
　其应议之人或分派天潢或宿侍旒扆或多才多艺
　或立事立功简在帝心勋书王府若犯死罪议定奏
　裁皆须取决宸衷曹司不敢与夺此谓重亲贤敦故

　旧尊宾贵尚功能也以此八议之人犯死罪皆先奏
　请议其所犯故曰八议
一曰议亲<(谓皇帝袒免以上亲及太皇太后皇/太后缌麻以上亲皇后小功以上亲)
　疏义曰义取内睦九族外叶万邦布雨露之恩笃亲
　亲之理故曰议亲袒免者据礼有五高祖兄弟曾祖
　从父兄弟祖再从兄弟父三从兄弟身之四从兄弟
　是也
　注及太皇太后皇太后缌麻以上亲

　疏义曰太皇太后者皇帝祖母也皇太后者皇帝母
　也加太者太之言大也易称太极盖取尊大之义称
　皇者因子以明母也其二后荫及缌麻以上亲缌麻
　之亲有四曾祖兄弟祖从父兄弟父再从兄弟身之
　三从兄弟是也
　注皇后小功以上亲
　疏义曰皇后荫小功以上亲者降姑之义小功之亲
　有三祖之兄弟父之从父兄弟身之再从兄弟是也

　此数之外据礼内外诸亲有服同者并准此
二曰议故<(谓故/旧)
　疏义曰谓宿得侍见特蒙接遇历久者
三曰议贤<(谓有大/德行)
　疏义曰谓贤人君子言行可为法则者
四曰议能<(谓有大/才业)
　疏义曰谓能整军旅莅政事盐梅帝道师范人伦者
五曰议功<(谓有大/勋功)

　疏义曰谓能斩将搴旗摧锋万里或率众归化宁济
　一时匡救艰难铭功太常者
六曰议贵<(谓职事官三品以上散官/二品以上及爵一品者)
　疏义曰依令有执掌者为职事官无职掌者为散官
　爵谓国公以上
七曰议勤<(谓有大/勤劳)
　疏义曰谓大将吏恪居官次夙夜在公若远使绝域
　经涉险难者

八曰议宾<(谓承先代之/后为国宾者)
　疏义曰书云虞宾在位群后德让诗曰有客有客亦
　白其马礼云天子存二代之后犹尊贤也昔武王克
　商封夏后氏之后于把封殷氏之后于宋若今周后
　介公隋后酅公并为国宾也　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐律疏义卷一