格物通卷六十九

钦定四库全书
　格物通卷六十九　　　　明　湛若水　撰
　　　任相上
易涣六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思
　臣若水通曰天下以一而治以涣而乱六四柔顺居
　正之臣上承九五刚正之君道之同而任之专刚柔
　相济以一天下之涣而群之乖者合散者聚大善之
　吉也民归于一统而无异志其聚若丘之大矣夫涣

　者天下之变也涣而济者天下之功也有高天下之
　见而后成天下之功岂常人之思虑可及哉人君得
　斯人以为之相天下有不足治矣
书虞书舜典舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百
揆亮采惠畴
　臣若水通曰此帝舜任大禹作相之言咨嗟也四岳
　一人而主四方诸侯之事者也奋起也熙广也载事
　也亮明也惠顺也畴类也舜言有能奋起事功以广

　帝尧之事者使居百揆之位以明亮庶事而顺成庶
　类也臣惟百揆乃唐虞之相职亮采惠畴即周官三
　公论道经邦燮理阴阳三孤贰公弘化寅亮天地也
　周分二职六人唐虞皆统于百揆我朝建官有三太
　三少其制最为近古然三公或未能常与天子坐而
　论道三孤或不能与三公贰而弘化是以阴阳未尽
　燮和天地未尽位育耳仰惟圣明修唐虞盛典复祖
　宗故事时召公卿与之论道燮理以和阴阳以位天

　地以致祥瑞以消灾变天下幸甚
书商书咸有一德任官惟贤才左右惟其人臣为上为
德为下为民其难其慎惟和惟一
　臣若水通曰此伊尹陈告太甲以用人之道也官百
　官也臣总百官大臣而言也贤有德者也才有能者
　也左右者辅弼大臣也坐与天子论道燮理非硕德
　重望不可故曰惟其人难者不轻易之意所谓进贤
　如不得已也慎者谨择之意所谓真知灼见也既得

　人而用之则又惟和而可否相济惟一而始终如一
　以为上则裨益君德以为下则惠爱兆民臣职所系
　之重如此此所以当慎也人君欲成德以下布于民
　者可不谨于用人乎
商书说命爰立作相王置诸其左右命之曰朝夕纳诲
以辅台德
　臣若水通曰此商高宗命傅说为相之事也爰于也
　左右言常相亲近也台我也史臣记高宗以梦得说

　之后审知其贤于是立之为相又常置诸王之左右
　而亲炙之盖欲近其人以学也乃命之以朝夕纳诲
　无时不进善言以辅其德可谓知所本矣臣谓德者
　吾心之理也人人同此心人人同此理况人君聪明
　出众者乎但为众欲之攻比之匪人故德日坏若与
　善人居则或因事纳忠或应时谏正所以涵养气质
　薰陶德性其功至大盖人君天下之本而君心又人
　君之本君心正则万几不足理矣孟子曰人不足与

　适也政不足间也惟大人为能格君心之非高宗命
　说纳诲不曰规过而曰辅德真所谓知所本哉
说命官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤
　臣若水通曰此傅说告高宗之言也官者六卿百执
　事也爵者公卿大夫也官非才能不能理故曰能爵
　非有德无以称故曰贤所用而惟贤惟能则治矣所
　用而私昵恶德则乱矣是故治乱由人而生者也人
　君欲拨乱图治者必审于用舍之际哉

周书召诰今冲子嗣则无遗寿耇曰其稽我古人之德
矧曰其有能稽谋自天
　臣若水通曰此召公告成王崇信老臣之言也冲幼
　冲也嗣者继位也遗忘弃也寿耇老成之臣也稽考
　也矧况也幼冲之主于老成之臣尤易疏远故召公
　言今王以幼冲嗣位不可遗弃老成辅相之臣所以
　然者盖言其老成能稽考古人之德盖自尧传之舜
　舜传之禹禹传之汤汤传之文武皆是一德老臣能

　知之是固不可遗也况言其能稽谋自天盖人与天
　一也老臣得天之理故谋合天之心知天之所为是
　尤不可遗矣无遗寿耇盖君天下之要务后之人君
　欲稽古敬天可不重耆旧之臣乎
君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天
在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格
于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时
则有若甘盘

　臣若水通曰此周公举殷六臣之辅殷者以留召公
　也格至也太戊者太甲之孙也伊陟伊尹之子也保
　衡即伊尹也巫咸臣姓名祖乙太戊之孙也巫贤巫
　咸之子也武丁高宗也甘盘高宗之师也召公欲告
　老而去周公留之言我闻昔成汤既受天命而为天
　子当此时则有伊尹辅之故其功至于与天作配其
　后尹又辅太甲若太戊之时又有伊陟臣扈二人辅
　之故功格于上帝又有巫咸治王家之事若祖乙之

　时则有巫贤武丁之时则有甘盘辅之周公历举言
　之欲召公匹休于前人未可言去也臣谓六臣皆殷
　之贤相也臣每读书至此未尝不起敬钦慕之人君
　世主必思得如是之贤相而相之则格天格帝之功
　烈不难致矣
立政周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王
曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹
知恤鲜哉

　臣若水通曰此周公率群臣同戒成王以立政用人
　之言也拜手稽首者手至首又至地也嗣天子王者
　言成王继位为天子也咸皆也常伯者牧民之长也
　常任者任事之公卿也准人者守法之有司也缀衣
　掌服器者虎贲执射御者此见周公率群臣进戒一
　时首尾相承言语气象当群臣拜手稽首之时周公
　从旁先赞之曰拜手稽首告嗣天子王矣于是群臣
　用皆戒曰王左右之臣有常伯切于牧民者有常任

　切于任事者有准人切于守法者三事之外有缀衣
　有虎贲虽执服器射御之小然朝夕狎近君德尤所
　系重群臣言未终周公即叹息继言之以尽其意曰
　美哉此官然知忧恤者鲜矣夫三宅大臣所以赞襄
　治道国家倚为休戚诚不可不得其人矣若缀衣虎
　贲乃左右奔走之役周公乃慎重之至与三宅之官
　并称焉何也盖人主朝夕与居而气体之习染心术
　之转移常必由之故曰仆臣正厥后克正仆臣谀厥

　后自圣所系岂小小哉伏惟皇上于公卿大臣慎择
　其人有德望者居之至如外则锦衣卫内则衣服食
　御之司左右近侍之人必择诚实谨厚老成者用之
　则内外夹持涵养君德辅成王道有不难矣
立政古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知
忱恂于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰
宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣
　臣若水通曰此亦周公率群臣进戒成王之言也迪

　行也竞强也吁俊求贤也宅任也事即常任也牧即
　常伯也准即准人也迪知者蹈知而非苟知也忱恂
　者诚信而非轻信也九德者即皋陶言宽而栗柔而
　立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊
　而义者也言古之人有能行此慎于任用之道者惟
　有夏之君大禹当王室大强之时而求贤以为事天
　之实也而夏之大臣蹈知诚信于九德之行乃敢告
　教其君曰今臣等拜手稽首于我后矣而言曰能任

　尔任事之公卿能任尔九州之牧伯能任尔守法之
　有司兹惟后矣言如此然后称其为君之实也由是
　观之则人君之道在奉天以致治致治之要在用人
　而已矣帝舜所以无为而治者有人以任之耳虽然
　孔子告哀公曰人道敏政故为政在人取人以身修
　身以道修道以仁夫君道在求仁而已矣仁存则德
　立德立则道行道行则身修身修则得人得人则君
　臣上下交泰而政治出矣伏愿圣明留心讲求焉

立政亦越成汤陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克即
宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商
邑用恊于厥邑其在四方用丕式见德
　臣若水通曰此亦周公与群臣告成王之言也亦越
　者继前之辞也陟升也丕大也釐治也耿光也三宅
　即常伯常任准人之官也三俊谓有三宅之才者汤
　自七十里升为天子大理上天之光命敦典庸礼命
　德讨罪皆天命昭著于天下然丕釐耿命在用人以

　共理故汤所用三宅实能就是位而不旷其职所称
　三俊实能就是德而不浮其名也盖三宅三俊所以
　辅君之治人君所以理天之事者也知君之事即天
　之事即知不容以不谨于择人以图治矣此在人君
　所汲汲以求之者也
立政亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以
敬事上帝立民长伯
　臣若水通曰此亦周公述文武用人之家法以告成

　王也三宅三俊文武克知灼见皆曰心者真知其心
　术之善不但取其才可办事而已知之既真然后推
　心委任之宅俊所司莫非天职故曰以敬事上帝长
　伯如王制所谓五国以为属属有长二百一十国以
　为州州有伯盖当时宅俊有出而为藩封者故曰立
　民长伯于此可见古之用人必欲知其心后世徒谋
　诸面或信其言无怪其官使非人而治效之不臻也
　欤

立政继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国
家
　臣若水通曰此周公戒成王以任用贤才之道也劢
　勉也上既言立政用憸人不能训德罔显在厥世矣
　故此又言成王继自今以往立政勿用憸利小人其
　惟用有常吉士使勉力以辅相我国家也如何为憸
　人观其人举动轻浮有沾沾便捷之状者即其人也
　如何为吉人观其人容止可观进退可度而厚重平

　易者即其人也一则罔显在世一则劢相国家一举
　措之间而兴亡之兆已决矣可不谨乎谨之之道在
　心诚求之耳
周官立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳
官不必备惟其人少师少傅少保曰三孤贰公弘化寅
亮天地弼予一人
　臣若水通曰此成王训迪百官立公孤之职也经者
　经纶之也燮理者调和之也孤特也阴阳以气言易

　曰一阴一阳之谓道弘大也化治化也天地以形言
　寅亮敬明之也太师太傅太保者贾谊曰保者保其
　身体傅者傅之德义师道之教训此所谓三公是也
　与天子坐而论道道明则可以经纶邦国使大经人
　伦各以品叙人事修则和气致故阴阳调和也然此
　非经纶天下之大经参天地之化育者岂足以任此
　故官不必备惟得其人可也又立少师少傅少保所
　谓三孤者其职在贰三公赞成论道经邦之治化凡

　人君治化之事皆天地之事也宏化者所以敬明天
　地之事而辅我一人所谓裁成天地之道辅相天地
　之宜是也臣谓此自秦汉以来所谓宰相所谓中书
　省所谓参知政事也我国朝特立三太三少之职所
　以远追成周之制至为崇重故公孤得其人则君德
　成治化理阴阳和天地位万物育矣至若或有不惟
　其人而徒备其官是则君德治化阴阳天地万物之
　否塞亦必由之仰惟皇上继天立极以图化理尤宜

　慎选此官以答天地之付托以慰天下民物之望幸
　甚
周官推贤让能庶官乃和不和政厖举能其官惟尔之
能称非其人惟尔不任
　臣若水通曰此成王戒卿士以人事君之道也推谓
　推之使在前也让谓与之相让也贤有德者也能有
　才者也庶官群臣也厖杂也称亦举也大臣推贤让
　能推让之心乃公心也以公感公公同则和此庶官

　所以乃和也大臣妒贤疾能妒疾之心乃私心也以
　私召私私异则乖此庶官所以不和也庶官不和乖
　戾之萌生于心发于政害于事故政必杂乱而不纯
　矣然其公其私其和其乖其理其乱皆大臣自己分
　内事也故所举之人能修其官是亦尔公和气之所
　致也故曰惟尔之能举非其人亦尔私心乖气之所
　致也故曰惟尔不胜其任古者大臣与物同体以人
　事君其责如此虽然为人君欲知大臣之贤否者又

　当以此例观之可也
秦誓邦之杌隉曰由一人邦之荣怀亦尚一人之庆
　臣若水通曰此秦穆公悔用孟明而誓众之言也杌
　隉不安也怀安也言国之危殆不安系于所任一人
　之非国之尊荣安富系于所任一人之是夫所任之
　是非一人耳似无足为邦之安危也殊不知一贤进
　则众贤以类而进一邪入则众邪以类而入泰之彖
　系小往大来则曰天地交而万物通也否之彖系大

　往小来则曰上下不交而天下无邦也泰则至于万
　物通否则至于天下无邦焉曾谓一人之是非有不
　足为邦之安否者乎为人君者所以贵于择相也
诗小雅节南山尹氏太师维周之氐秉国之钧四方是
维天子是毗俾民不迷不吊昊天不宜空我师
　臣若水通曰此周家父所作以刺王之诗也太师官
　名氐本也均平也维持也毗辅也吊悯也空穷也师
　众也言太师尹氏为周家百官风化之本而秉国之

　均平即所谓统百官均四海者宜维持四方使纲举
　而目张以上辅天子上下交通而民不至于迷可也
　今乃不为均平不见悯于上天而使我众空乏至于
　四海困穷矣抑以下文观之所谓弗躬弗亲所谓弗
　问弗仕所谓式夷式已无小人殆琐琐姻娅则无膴
　仕则见王委政于尹氏尹氏委政于姻娅之小人而
　以未尝仕未尝问者欺其君四者皆失相体之大者
　也而尹氏则兼之顾乃位于太师秉国均衡则均不

　均衡不衡其不能维持四方毗辅天子丧乱国家必
　矣虽然致乱者固尹氏而用尹氏者乃王心之蔽于
　小人而不明不断耳故任相者必明且断则奸邪不
　惑相道得而万国理矣
商颂长发昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实
维阿衡实左右商王
　臣若水通曰此商人祫祭之诗颂成汤功德之辞也
　中叶中世也震惧也业危也允信也天子指汤也降

　言天锡之也卿士伊尹也阿衡伊尹官号也诗言昔
　在中世之时国祚中衰亦震惧而危业矣以成汤之
　圣敬故天降伊尹以为之阿衡于是伊尹相汤而左
　右辅弼乎汤焉夫谓阿衡左右不过辅弼以得其平
　可谓尽相之道矣其本在于有莘之野乐尧舜之道
　之时其体固已具矣故能以天下为己任相汤伐夏
　以王天下皆自其本发之耳故人主欲为天下得相
　者必有伊尹之志而后可苟非能自立其大者而付

　之鼎鼐覆公之餗必矣
春秋定公十年齐人来归郓欢龟阴田
　臣若水通曰郓欢龟阴皆鲁旧三邑所谓汶阳之田
　是也归者复其旧物也不曰归而曰来归者齐人心
　服而归之也鲁之田入于齐久矣一旦曷为而来归
　焉盖定公得孔子为之摄相也故能深服齐人之心
　化强暴而为效顺耳定公会齐侯于夹谷孔子摄相
　事具左右司马以从斩侏儒却莱夷之兵罢享礼于

　野凛乎邪正内外之防此齐人所以心服而还所侵
　之疆相之得人之效也使当时不用孔子吾见鲁其
　岌岌矣乎况能复数十年之侵疆耶相之得人其效
　有如此者然而犹摄相之耳使委心任之举国以听
　则鲁之治岂不为东周哉故国之有相犹屋之有楹
　所任重矣可不慎欤
礼记缁衣子曰大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富
贵已过也大臣不治而迩臣比矣故大臣不可不敬也

是民之表也
　臣若水通曰此言人君当亲敬宰相也大臣即宰相
　也富贵已过者谓徒爵禄之也言人君不能视之如
　手足腹心而亲信之大臣者人君之股肱君德赖之
　以辅佐天下赖之以治安者也苟信任之不专则何
　以得行其道于天下哉是故百姓之弗宁也然所以
　致此由君之敬臣者不足臣之忠君者尚歉而徒富
　贵之耳是以大臣不亲则不得治事而近侍之臣得

　以潜窥上意以倾覆之矣然臣观三代而下君之待
　臣有敬焉者而臣不必其忠宋神宗之于王安石是
　也臣之事君有忠焉者而君不必其敬萧望之之于
　汉元帝是也夫君臣相遇之难也故将大有为之君
　其任大臣也必择天下硕德王佐之才以居之而信
　之必专任之必笃保之必固不为浮言所惑不为谗
　言所间则可以坐收太平之效矣
孟子故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则

就之其尊德乐道不如是不足与有为也故汤之于伊
尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉而
后臣之故不劳而霸
　臣若水通曰大有为非常之君有志于盛德大业者
　所不召之臣谓其君不召之所以尊礼之也若有大
　疑以资其决择则顾其庐造其室而请焉盖吾以其
　德可尊而尊之也以其道可乐而乐之也使其无尊
　德乐道之诚如此则贤者必以德自尊以道自乐而

　不屑与之共治则君之德何由而成业何由而立哉
　故伊尹成汤之相也成汤之于伊尹必从之学而咸
　有一德然后立之为相故伐夏救民而室家胥庆以
　致徯后之归矣管仲桓公之相也桓公之于管仲必
　从之学一则曰仲父二则曰仲父然后以之为相故
　能九合诸侯而成一匡天下之业矣夫桓公之霸不
　足道也犹能学焉而臣况人君志于成汤之王道者
　可无学焉而臣之相哉

左传僖公二十三年晋公子重耳之及于难也遂奔狄
从者狐偃赵衰颠颉魏武子司空季子过卫及齐及曹
曹共公闻其骈胁欲观其裸浴薄而观之僖负羁之妻
曰吾观晋公子之从者皆足以相国若以相夫子必反
其国反其国必得志于诸侯
　臣若水通曰曹僖负羁之妻一女子耳乃能识晋从
　者皆足以相何其明于知人也曰不徒夫人言之也
　楚子玉亦尝有言晋公子文而有礼其从者肃而宽

　忠而能力夫宽肃忠力相之体也矧其用人又颇得
　古人推贤逊能之意当其艰关入国之初得数子焉
　亦足以霸矣特所惜者有介子推焉盖超于功名之
　表者卒使隐而死绵上之田徒以志过亦何益于敬
　贤之道哉
国语晋语叔向告单靖公之老曰居俭动敬德让事咨
而能辟怨以为卿佐其有不兴乎
　臣若水通曰叔向晋卿单靖公王之卿士老靖公家

　臣之长也叔向聘于周而归其老送之故语其老称
　靖公之贤而卜周之再兴如此夫卿相辅天子以燮
　理阴阳寅亮天地者也史佚曰动莫若敬居莫若俭
　德莫若让事莫若咨单子有之相道得矣如是而贰
　之以无私重之以不殽不亦能远怨乎羊舌肸以是
　称之可谓明于任相之术者矣
鲁语季文子相宣成无衣帛之妾无食粟之马仲孙它
谏曰子为鲁上卿相二君矣妾不衣帛马不食粟人其

以子为爱且不华国乎文子曰吾亦愿之然吾观国人
其父兄之食粗而衣恶者犹多矣吾是以不敢人之父
兄食粗而衣恶而我美妾与马无乃非相人者乎且吾
闻以德荣为国华不闻以妾与马
　臣若水通曰它鲁孟献子之子子服它也爱吝也夫
　为相之道为上为德为下为民所以佐承君德以下
　于民者也季文子见国人之贫不忍有衣帛之妾食
　粟之马是足以为国华矣为君者必求如是之人而

　相之可也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　格物通卷六十九