巽斋文集卷二

钦定四库全书
　巽斋文集卷二　　　　宋　欧阳守道　撰
　　书
　　　代贺游参政出守书
某再拜比者伏闻暂释大政出殿辅籓海内之士人人
咨嗟以为当今之时事变日稠人才日悭自分曹列司
以下可不论至于器识在上心德望在天下议论风节
在朝廷老成以柱王国刚正以仪百僚有人如明公顾

不少安其位而今日请退明日丐佚不如其志不已在
明公得矣天下何如也某之愚亦甚为当世惜不但彼
私议窃叹者之云云虽然明公岂以退佚之意一动于
中遽恝然于当世哉君子之所为众人固不识自古圣
贤得君行道岂必曰取一世之事丛于其身而后足以
福天下苟可以福天下虽其身之退而犹福也执要之
途名利之府自一命以上有可攫而得之者人争先焉
此风至今日极矣长此不已贵进而贱退喜仕而愠已

国家之名器爵禄粗足以供士大夫富贵利达之心而
其末流有不可言者君子之进退众人之观瞻大臣之
进退卿大夫百辟之观瞻以上眷之慇勤人心之向望
萃于明公公翩然去之立一进退之的于士大夫百辟
众人之上使人知有廉隅知有节操知所以贵重其身
风俗之弊差可少救此意未尝不为福天下计也自古
未有士大夫知廉隅节操贵重其身而天下不可为也
未有廉隅节操之不立士大夫轻贱其身苟得忘耻嗜

进无厌而天下可为也试与明公静观今世之故岂曰
勇退者众国无与任事者乎嗜进者众国事滋见其无
可任者尔诚以任国事之心至吾何恶其进奈何操嗜
进之心以害天下一人之心如此国有受害之处下有
受害之人矣且十人且百人而受害者可知也一命以
上之心如此国有受害之处下有受害之人矣且进而
列大吏操重权而受害者愈可知也今之世所谓何以
利吾家何以利吾身者比肩立也而末流可胜言乎救

今患者救此习最第一事而他事随时支掌出力修补
次之明公进而任国事退而正人心意者请退丐佚若
为斯地而人有不深晓其故者不然明公谓今何如时
而顾以勇退为高也哉上眷如彼其慇勤也而勇退如
此仕不得志怀禄恋恋者耻矣人心如彼其向望也而
勇退如此留不为重去不为轻以仕进自肥者耻矣明
公非以为高而人高之此一行也而岂徒哉某藐焉晚
末出入门下受教者旧矣知识凡近不足以管窥盛德

窃以为天下之重非明公不可任如前所云亦非明公
不可救故于今日之退不以知几论不以保身论而直
推明公之心至此呜呼某区区之心固明公所夙许也
守至迂之学无适时之才明知不与位称而犹在此揆
之胸中幸而富贵利达之念不先入是以其进其退未
尝敢与私谋藐焉之躯不足道而知所自贵重则亦久
矣今又于明公之出处甚有感也写胸中之所知以谂
左右而不计其详焉他日其尚有以教之伏惟明公乃

心王室吁谟辰告辅藩咫尺固不以去国自疏所冀体
上之眷与人望之所依归善调寝兴为天下加爱某不
胜向望祈祝之至
　　　代贺杜立斋除同签书枢密书
某得进奏院报明公以八月祇奉明纶入班西府幸甚
快甚亟效时体作俪语修贺既成辄自愧曰此岂所以
施于明公哉当世之有明公岂当俟今日然后大用大
用则既晚矣欲贺当于天下不当于明公也然明公之

清修高节非某所知亦非某所不知天下贺宜有辞则
亦宜进之左右某闻之西府号曰本兵实于天下事无
所不与惟其号如此故位此者关夷夏之观听特甚重
而不轻古之君子其当重任也有不动声色远方畏之
国家无事此非一朝一夕之故盖其所积者厚矣天下
惟公论不泯没虽在异族有同然者司马文正虽不拜
枢副于熙宁而异时入相辽人相语震恐彼弱不胜衣
之一老岂单于望容貌而却者哉所积者有以服其心

也国积贤贤积望望积日君子居家而积国之望在国
而积远方绝域之望故有所不用用则中外翕然故曰
以天下之重自任自任者岂临事而主其事也哉平居
暇时一出一处一默一语一舍一取皆此自任意也故
未用此贤也有用不用而人之贤已者无异辞斯人也
不观乎其他从以厌服公议而报国之事已足矣明公
之于当世是也某所为天下贺者此也而又有辞焉今
世惟明公不大用明公而大用吾君当以一明公而得

数明公夫惟天下之贤者必有一二焉为之主则气势
翕合而所谓为之主者亦诚以得主贤者为乐也自爱
明公者言之直以为当世不一二人自明公之心观之
亦岂曰吾以一人之身而报国盖善类徯明公之今日
也久矣法从之论思不如榻前之密勿自兹以往共国
事者往往有与已若是岂不足以大快吾志哉区区之
愚始泛为天下贺中则特为天下之贤者贺因其可以
为贤贺是以终则竟为明公贺某不佞思惟当世之故

则熟矣扶弱补罅端未易一一细论得其至大者一说
以为公论必大明而后天下可为异时救弊之證未知如
今所观故公议容有拂焉而犹可有说观今之势自非
君子杂错于中外百执事之列未见其可有明公在焉
天下其无忧矣明公之心事天下通知之而某之知之
也似深是以乐诵言之而不厌伏惟明公刚直之气清
淑之质得之于天地之异禀坚确之守迈往之操根之
于学问之至正羽仪朝绅灼龟国事体有令誉厌乎众

闻涣号一颁中外鼓舞某往在班末尝在受知一人之
数今以郡绂未解无由躬诣台墀叙述万一瞻望丹阙
实劳我心至于区区为善类称贺之心则固不待亲见
明公而后致其说也惟明公察之
　　　代人上李守书(上萧晦斋续后汉书/)
某庐陵鄙人也庐陵史学自欧阳子秉唐及五代之笔
以春秋大法正季世之事于是二书杰然出班范之上
君子以为春秋以来未之有某之先祖晦斋讳某生欧

阳公百年之后遍读诸史至陈寿书慨然而叹曰曹操
死且千年矣犹得为地下之幸鬼乎于是取昭烈父子
四十二年事收拾阙遗作续后汉书然后操及其子孙
欺天下之罪暂见党于陈寿者一日而正笔诛盖先祖
晦斋之心扶纲常讨乱贼不在诸葛忠武侯以下大谊
诛操而不得作书者顾得以万世大谊诛之书既成将
献之天子不幸赍志以没于今六十年矣盖春秋之后
汉昭烈父子及唐五代秉史笔者皆出于庐陵而五代

之书以欧阳子之得时行道遂大显于天下续后汉书以
先祖晦斋之韬光不耀乃久藏于私家书之有幸不幸
如此某生欧阳子之乡而有晦斋为之祖所宜力自振
拔庶几万一有立于世凡当世之王公大人有可告以
斯文者奉手泽以请使得与欧阳子之书俱传又不幸
衰迟之踪重厄于食贫王公大人相去之远名氏不能
以自达则此书之传与否又未可必中夜思之先祖能
体忠武侯之心于千载之远某不能继先祖之志于再

世之近万一遗编之存散亡失坠且死无以见先人于
地下是以破箧之藏卧兴对之时一发读则抚而泣曰
天乎斯文之未丧也吾祖之心昭昭独不监之哉显晦
有时谨守以俟而已诚不自意近者欧阳簿以告于下
执事伏蒙台慈索去副本窃闻卧治之暇时一翻阅有
意于锓木以传也家居去郡治少远盖出而俟成命于
欧阳簿之家旬月矣请谒不敢再敢以区区之所欲言
因欧阳簿以告焉某儿时逮事先祖尝闻所以论事之

意曰春秋之法失国之君生名之国君卒而后名曰某
国某侯某卒今生而名何也以其不死社稷虽生犹死
也国者先君之国将为先君守之守之不可则继以死
彼献帝者以天下之共主一日而帝魏甘心焉即其奉
玺绶归孽丕之日虽不死犹死矣春秋一年不二君亦
不旷年无君建安庚子之冬汉天子之位为丕所篡次
年四月昭烈始称尊号于汉中盖已旷年矣然则吾书
之作以昭烈之年上接建安末年为正统而不疑于献

帝之犹存焉彼固大谊之所绝也小子识之夫昭烈之
君臣于春秋未之讲也而有暗合者焉春秋为万世训
固有谊之所有而文之所无者作变事而权斯合矣当
先祖成书之日朱文公通鉴纲目之书未出也近岁得
朱文公之书读之以章武接建安炎兴二年书魏山阳
公卒若曰献帝至此特魏之山阳公尔纲目盖于丕篡
之岁而久已绝之也此因奉遗言以呈而与欧阳簿反
覆此事敢以先祖书外之意并求正于先生抑某有深

言于先生者先祖殁而遗书存贤太守之幸惠兹郡者
不知其几郡以积弊之极虽有长才亦屈于经理之不
给而何暇与逢掖之士为商确斯文计中间惟驾部郑
公尝取先祖之书进于朝得百索本既而列之秘省辛
卯回禄之变此书必不复存今存者惟家藏之本某又
幸而不死抱其所藏又见先生之此来凋瘵之郡游刅
处之以其馀力饬学校祠先贤凡所以为斯文地者无
不用其极然则是书之光显意者决在今日无疑也前

日欧阳簿以先生之意告某曰前辈作郡不肖泛泛刋
书恐为郡家无穷之费然亦不可因噎废食某闻此不
胜幸愿盖刋书不可泛耳使其书真有补于世教岂以
例废之哉今世无先祖之书而有陈寿之书学者不知
汉有天下四百六十有二年而曰汉之后有三国汉之
贼曰皇帝高帝之子孙曰蜀主斯不亦世教之大阙而
训后世以乱臣贼子之可为欤先生之学自朱文公者
也某之先祖未知世有文公之书而先得其同然者也

文公纲目之作总为千七百年世变设而及昭烈父子
者才三卷愚以为建安之后炎兴之前终不可以无先
祖之正史也敢重告之执事伏惟深原先祖之心所以
疲竭精力于此者固望一日获见于世晦而不章如此
其久自今亟赐之主盟而表章之则是书虽笔于先祖
实出于先生他日因缘与班范之书俱为不朽则逝者
亦增气于九泉之下矣不胜企望迫切之私拱听严命
之下干冒威尊不寒而慄

　　　代人谢解书
某以举子之文辱在乡贡之末出而一谢太守当有所
谓四六文今世之所谓启者以贽于下执事举子之文
有志者羞为之然而不得不为者舍之无以自献虽有
圣贤之学经济之才欲一日而见于用不可得也今之
法率天下而为时文其孰能违之某固有大不得已于
此者矣四六之文今世所谓启某未尝学也文史足以
自娱藜藿足以自给朝夕所与游者蓬蒿之士择其志

向之同义理薰炙未知世间王公贵人之门奔走伺候
当用何礼则所谓启者非我之所得用夫亦焉用学此
而又其文自叙率用厄穷卑贱无聊可怜之语间或反
是则有高自称道无复退逊以幸已知至于揄扬主人
之盛德则当极其谀辞无以复加然后以蒙一眄睐今
世少特立不阿之士亦安知非此等文体有以甚坏其
良心也故时文之下而此文又其下下举而第第而仕
持此以幸人之怜已者当终其身其不自重可哀也且

世无贤人君子则已有贤人君子其于人之佞已固将
望而逃之而吾身进退出处自有义命语所谓巧言者
鲜仁将焉用此甚巧之言以坏吾之良心哉某之举而
第与否第而仕与否不可知然而绝去巧言安守义命
当自今日始某闻之人各有一初心平日为学一初心
一日进身亦一初心未有不善皆知学颜子之学皆知
志伊尹之志者也他日夷考则意向之所之不若二人
是何也义理非疏也见趣非闇也剖别古今人品某贤

某不肖非无所黑白也然而为彼不为此者境一变而
心一移也夫惟初心难持能持初心可以大有为于世
先生之初心某亦得而窥之矣先生出入中外几年于
此而今日安得窥其初心某见先生今日之心皆夫人
初心之可愿者也由今日而逆其心先生何以异于人
哉能持其初心而已矣易有之履之初九曰素履往无
咎象曰素履之往独行愿也伊川先生以为人于方进
之初惟当安其素而行若富贵之心与行道之心杂乎

其中则失其所可愿某愚不肖窃谓一介贱士今有自
进之阶正履初九时也今日此心实立方来之得不辱
其身以自附于前修在今日否亦今日然而立今日之
心易持方来之心难由初九之素履积至于上九之视
履考祥而后天地之间可以无憾士之立身如此所谓
亦可以为成人矣国家设科举以待天下士其未举也
教养作成无所不至然其间犹有进取之后显畔吾道
而末如之何者今是邦也不幸前修之典刑差远而义

利之限界渐以不明中朝名流有仕于此吾党皆将视
之以为趋向然而心事光明表里如一如先生者近岁
亦无几至于鼓利欲之场创苟贱之涂销铄太和坏治
锲薄使后生小子靡然从之以为当然则其遗是邦士
习之痼病卒未易愈此亦志士仁人之所忧也先生于
某宜何以教之某不敢以一举一第为足以了此身而
先生之为是邦亦岂谓一劝驾之劳足以幸庐陵士哉
猥于参见之始不胜愿望之私先生不鄙掷而览之终

篇亦必有怅然感于心者夫此正可为先生道未易与
他人言也先生裁之
　　　代人为教官求职书
某读易至于艮之上九曰敦艮吉艮止也居止之终卦
极则变而犹止焉其自处则甚厚矣圣人于象特以厚
终称之今夫不可以行而行不可以言而言轻举妄动
自取悔咎者固不足言矣非其地不行非其时不言以
所负自重而不果决于进取世固岂无其人然而不见

可欲而止者见可欲而动止于其初不止于其终故静
久者躁必甚恬极者竞必果此厚终之所以难而非终
则无以见厚之至也某之无似自处于恬且静者素矣
恬之为竞静之为躁岂惟顾义理而不敢抑竞且躁非
愚性之所能是以自先生分考以来幸衡鉴之分明虽
屡以区区之文辱知遇而学舍升陟之常法未尝轻有
所请今者先生得代而趋朝虽于某未尝有一级一阶
之进而夙昔文字间之受教所得为多且某受教之心

与先生作成之心固皆不在夫区区升陟之间也虽然
恬静人之所自处而进退行止则时实为之以上九之
敦艮终于艮矣而继艮为渐非艮之欲渐也时乎渐则
固无害于艮也圣人序之曰物不可以终止先儒亦曰
山之所生与所反皆进也近日试先生置之首列窃以
为有渐之几焉渐进不极也名之曰渐序之不越次者
也夫惟序不越次而后无害于艮不然则静久者躁甚
恬极者竞果前日之所自守者皆非矣区区之意以为

先生三载于此某为诸生辱知既屡则自诸生而进之
以一小职序之不越次者也易所谓渐也三载未尝有
所请倘可庶几所渐之始乎且渐之象曰山上有木木
之高有所因也先生为后学所宗高山仰止景行行止
某虽无耸壑昂霄之质涵濡善教差有生意且自幸其
不为不才之樗先生更栽培之若自是而条达畅茂以
大有所成则一柯一干稍有益于人用者皆先生之造
渐之彖曰进得位往有功也请以自此而往者为先生

终望先生亦终进之
　　　代上执政书
比者伏准省劄以某将漕江右就领洪都超从郎省华
以阁职不辞而受非分所安谨已即日具奏矣涣汗不
敢固请深惟圣主简异之恩公相曲成之造岂伊绵薄
所可称塞抑区区素愿两年所以施于庐陵而幸少遂
者辄于拜命之始敬申书于阁下某书生无他长独闻
古所谓悃愊无华之吏日计不足岁计有馀者心切慕

之而观近世士大夫以才干称以风采闻则往往异是
某之所自谓未必与此等意见合独赖圣君贤相深谅
其心故郡事几及终更即畀之以一道转馈按察之寄
事任既重宜有改图而某守其迂愚犹滞前见岂不愿
以才干风采自见者作意为之亦非所难顾以为有君
子之才干不以苛急趣办为奇功有君子之风采不以
刻核峻暴取能名无能名上下俱利用度不为不给小
大相安部属不为不清如此而分一道则一道之福也

不然无才干而庸谬不可不庸谬而苛急趣办愈不可
无风采而罢软不可不罢软而刻核峻暴尤不可世所
谓才干固尝闻之矣一有财赋之责即以兴利自居名
色甚新计较甚悉上之人其谓果可以为信否也一利
之兴增入之数必多从其增入者而计之谓宜日富一
日岁富一岁然而未增入之先如此其煎熬也已增入
之后煎熬则又甚也日贫一日岁贫一岁所兴之利将
以谁归如此而为才干也其可谓才于其家也已夫事

权在手何事不可为日取至弱之小民而榜敲之何财
不可办此正不待大有才干者然后能致以毒民命以
戕国脉则正不才之大者或者快其有用过矣似此人
品当事任不过一二年而流毒常五年十年而未已后
此者纵有恻然拯救之心而民病极不可复苏席卷梱
载之归装不可复得天下所以愈困而不可药则误认
才干之说坏之也至若所谓风采亦何难之有一道几
州一州几邑时击数人以振吾职会有不幸者当之宁

过于多以立威声虽伤于误亦不顾恤如此则世且翕
然以健吏目之矣其间又有喜怒任情专快怨愤变乱
情实颠倒是非小吏在其下风惴焉数日以幸去未必
以职业不修得罪而常以逢迎不至为尤未必以不得
民心贾怨而常以游谒造谤为恐其有不吉不迪罪状
显著则反佚在简书之外非委曲于势要则回护于私
情公论何以更得分明人才何以更望成就且尝闻之
不教而诛谓之虐不戒视成谓之暴幸为所部之长谨

身率先使属吏如事父兄有所耻而不为不善纵无所
按何所不可不幸不率教诲自蹈罟擭有终不可容者
去一人可以福千万人此固不得一以宽大从事也不
然亦须为世道存公论为吾君惜人才且按察属吏但
当使人畏国法尔岂愿其畏已哉今其甚者至于掩人
不备笑语相接之间按章倏下莫知何时何其谲也彼
实有罪自当声之于众而去之至公至正可以服人而
将焉用是此误认风采之说又今世之所是而不以为

非者天下事势极矣民命人才正须着意爱惜而此二
说实败坏之恐非国之福也怀此欲言有日于此深恐
为不我知者病彼闻斯语且以为庸谬且以为罢软曾
是可以称部使者之职不知世道不堪以决裂败坏必
曰才具必曰风采误人多矣决裂之尤者也某之为此
言则有所自信者矣待罪守土两岁赋入求额外之办
集固无之而若上供若和粜若诸司之应副若本州之
支用亦未见其他有亏损属僚人品自是不齐尝按二

人非其得已中人之性可化不若律之以身自到官以
至于今潜察一人之所为固有惩创自艾由贪而廉若
二人者矣自此转馈自此按察必不使职事废弛用度
乏而部属玩然亦岂必如今之所谓才干所谓风采也
自幼读书以至作吏本之于古圣贤之意参之以世故
治乱盛衰之所以然而反求诸其身得平实二字以为
庶几可以终身行之者夫才干非恶称惟心平实则不
苛急不趣办而赋入可以及数风采亦美名惟心于平

实则不刻核不峻暴而按刺可以得真诚不自揆以为
人人此心则可以结人心可以永天命助成国家无疆
之福亦惟公相于得君行道之秋量能授任之际主张
此意使某亦得以安其所素不复迁就他说以自转移
则为幸大矣有人此有土有土此有财有财此有用请
于此为国家植根本有诸已而后求诸人无诸已而后
非诸人请于此为官吏立标准非曰能之知之而愿有
行焉昔周人称召伯曰我任我辇我车我牛言召伯成

转馈之功也而滋养民力使有所从出则见之首章曰
芄芄黍苗阴雨膏之汉魏相刺扬州守令多所贬退号
为有威严者丙吉反以愿谨重为请此非劝之无所刺
也曰谨重则大有说也某才不敢望昔人而有此二职
在敢尽布腹心于公相公相察之使诚得安其所素则
某固亦愿有以自见者会当罄竭以报万一
　
　巽斋文集卷二