巽斋文集卷五

钦定四库全书
　巽斋文集卷五　　　　宋　欧阳守道　撰
　　书
　　　回包宏斋书
守道去秋拜书幸甚登彻愚贱不敢再渎虽欲愿闻一
言徒切仰叹每见乡间士友扁舟东下辄曰吾谒宏斋
先生心甚愧之某有愿事君子之心先生有奖进后学
之心舟行而前不过三四日而顾自弃如此此所以自

愧于彼能前者虽然先生德业之外立言满天下不待
亲拜函丈而后闻也昔之善为学者内求之我心外證
之古今圣贤之言而未尝不合未尝不得近世学宣门
户则有以尝见先生前辈为标榜者矣此虽不足道而
犹知以学为名者也乃有愈在下风者焉此亦徒使先
生长者费酬对而增感慨也尚忍言之然则掩关孤坐
左右书册古今圣贤在是则先生亦在是所不曾拜者
晬然之德容有不可想见者哉用是复自释然兹蒙专

介特枉手书以贵下贱以贤下不肖以前辈大老下后
生小子甚盛德不可以有加矣某乃得此三达尊将何
以称之昔者得此于荆溪先生无以报荆溪先生今先
生又复然而今而后无有师保如临父母之心当何如
其兢兢缄赐讲篇前此固尝传录几得其半今日大全
先生一言将诏千古某乃得之于亲授盖尝自怪此生
所得于造物者疑若偏厚之以斯文至于德成道尊一
世所宗如先生者亦复使之夤缘在受教之下此亦必

有阴相非偶然者每一念之未尝不惮日月之遄迈慨
志行之未立也示教人品高则学术高之说尝隐之以
心矣先儒谓人品以学术高意似主于为变化气质之
劝而其本然高下品第天也且学譬之琢玉成器谓之
不琢不成则可尔玉自有品上品经琢为上品之器次
品经琢为次品之器则天也非人也孔氏之门成德达
财答问私淑艾如时雨化之孰不在夫子之大造然颜
为颜曾为曾由为由赐为赐其未及成就者固不知其

终当如何而其已及成就者要亦各极本等之所至也
博施于民而能济众尧舜其犹病诸也以之方诸圣门
之教则为颜曾者有几为由赐者有几夫子其犹病诸
也人品之凡下至于愚不肖修道立教皆为智愚贤不
肖而设圣人此心虽无穷而彼愚不肖得吾教仅足以
免为恶陷罪是亦圣人之大造也局于人品之凡下者
如彼则幸而气禀稍稍清明者敬天所赋当何如哉圣
贤不间世常人已无可言者至于来教卑陋之叹则窃

以为非特人品也又有习气焉大率士列四民之上而
古之士由农出农之气习淳良后之士杂出于工商异
类矣又降而下有出于吏胥游末矣名则士也气习则
士而工士而商士而异类士而吏胥士而游末也人品
既卑陋而不可移气习又薰蒸而不可涤而充塞人间
谓之多士亦何以责学术于此等辈哉然蒙士之名足
以误世真士类真学术将遂泯泯而先儒语言乃在此
等辈颊舌间也则卑陋何怪哉此某所不当言因先生

语及人品故辄以鄙见申言之未知是否前日某之事
幸先生举遏恶扬善之职某亦岂敢当所谓善顾好仁
不好学其蔽也愚有以来之耳独至今无怨悔者以行
吾本心也本心直达如阳春之生或遭蹂践摧折则无
如之何而生者不能自己也直并根俱死然后不生耳
初窃科第亦窃有志顾忧患之馀既耗夺矣而人情世
态如此亦无可为者从此直疑蹈祸只如前日之纷纷
犹云可也去冬宪使有书趋之任意甚厚可感某对以

为事在省部方为彼素案未语万一到官之后畏大学
生者彼有言语可指时进退将何如初意某自以违年
恐妨下次政令既部使者盛意如此亦合更容某少候
若省部不以某为罪则洁净之身方敢谓不辱官曹耳
宪使遂为某作一申省状其说甚备闻其文字去已两
月无人赶逐恐遂堕渺茫未可知一听之天而已昔朋
友有为某言此文字须经宰执诸公过目者诸不可指
拟相与叹息某告之曰使命当不仕韩富杜范在政府

亦无如之何命当仕自无许多龃龉安能置冰炭于怀
抱耶以此心极安之当年之强仕而不仕今既五十前
进几何自揆愚性之能俯仰人爵之贵决是无分只作
未尝登科处之而及此馀年读书求已以无负父母师
友之所期望岂不足自贵哉今兹亦未敢遽为艮其限
列其夤之见且更候之伏辱眷问之及敬布下情某前
书有及于世变浮云遂蒙教以尧舜事业亦浮云所以
开广某之心胸大矣人生极尽气力亦做得几许事而

尧舜事业犹是偶然到手则为之区区者乃欲挟尺寸
垂不朽亦可悯也某侍荆溪先生于岳麓时蒙赐以所
作文字乡里有吴兄建公者亦多得其藁而利之比得
其送印本谨以一帙申纳先生志同道合如荆溪者宜
不多见伏想对此又动殄瘁之悲集中有数篇及某贱
氏名本难拈出类乎借以自述然先生既误知某矣可
以无嫌其一为某作夷齐辨跋因并以其辨一帙拜呈
师意狂斐倘蒙指教幸甚

　　　上吴荆溪乞改塑先圣像公劄
守道不避崇严辄有申禀某昨读南轩先生张宣公集
本重修岳麓书院记谓先圣像自阙里肖于殿中而绘
七十子于列近入书院读石刻则数语删去不载心几
疑之及入殿瞻仰乃知肖自阙里之说有不然者往往
作记之初像犹未就或者以肖像阙里告故先生喜而
书之及其既成先生以为不然故删去而不刋也去圣
人远像无可考梦奠之后子孙家庙本无今人之绘像

后来远裔安得知之纵使书院求于阙里亦难尽信何
况本未尝求而或人率易以意迁就遂使先圣之宫乃
用异教之像可为太息虽祠祀事重不当轻议而疑惑
既甚不得不言夫口容当止今像则张颐手容必恭今
象则左手下凭右手高举而尽舒其十指其作凭几宣
说之状则如道流之奉其师其盘屈两足置覆于前则
似释氏之所谓趺坐若阙里果如此则是子孙自诬其
祖矣而岂不异哉至于七十子之像服饰之色尤为鄙

俗青黄紫绿色色有之但求殊异不涉重复而不顾古
人之本无此服其系带俱短状同幅帛不类垂绅或前
行或反顾或指书或并肩而若语或附掌而若笑或凝
立而撚髭或舒臂而曳帨或若曳杖或若举扇或执卷
注视或一人曳卷而众人共观之容貌不庄厚诬甚矣
是何书院修复出于南轩先生之主议忠肃刘公之经
营乃使吾圣门师弟子之像不经如此然则南轩改记
刋刻当时盖有所大不满矣非今日后学之敢于轻议

也某徘徊殿宇仰视俯思而堂长适至乃言曰兹事合
议改正久矣然传疑有由此当时周奭允升之所为也
允升湘乡人与南轩有游从之好郡府敬礼之立殿设
像实尸其事其人以豪伟尚气闻出其手者众莫敢议
先圣塑像初不特造不知于何所老子之宫使人举所
谓天尊像以来或问其故允升对曰谁谓此非吾夫子
也率意如此故承误至今后之绘七十子者又增误焉
长老所传如此宜南轩记文之有笔削也守道与山长

教授商议欲具劄申闻而刘堂长霖袖出书院讲书李
长舍震元公劄其说吻合然则非独某劄见心所不安
而此邦士有同知其非久矣伏惟都运判府安抚心传
往圣学接先儒书院教养之事巨细毕举矧是礼所以
使后学瞻仰而八十馀年因袭之误尚稽改正窃谓兹
事惟未及知之必不但以某谨同山长堂长舍长按晦
庵先生朱文公所考跪坐之说以为得于成都学宫先
汉之旧可以据依盖白鹿洞学塑像不古先生令诸生

书其说于庙门使来者有考晦庵不满于白鹿洞塑像
犹南轩不满于岳麓塑像也两书院成于二先生之手
而像设皆不满其意一则远俟来者一则删记不刋然
则后有改而正之是固昔者拳拳之望也伏望台慈详
酌行下书院集议择日改塑先圣像及改塑七十子像
其元像塑绘先圣像太巨七十子像太小殊不相称皆
类释老所为今欲大小适中稍与今人相似庶申申夭
夭訚訚侃侃之气象学者得以目击心维无所怪惑且

因以释南轩先生之遗憾岂不韪哉倘辱采用斯文幸
甚后学幸甚
　　　与林竹溪书
守道拜别四年不能拜一书去年乡郡教授隆兴胡子
山送至台翰颁赐三制高文并考工记老子列子解义
一一拜领后进事先进之日浅先进淑后进之意深感
愧甚矣江闽隔远酬谢不时迩者窃闻温诏起家将指
湖南为之喜不寐以先生朝望之重如此朝家论思日

月献纳不可后他人一节非所以为光华也所喜者长
沙距此庐陵才六百里又岳麓乃某旧游颇有故旧使
稀朝至某夕发不旬日可拜见矣翘企以须如此而行
竟尼甚矣人生合并之难易有数也某年踰半百不能
出仕有列于朝亦无几时今斥逐未归故吾犹未失然
一番出仕有足自慰者昔于诸老闻其声读其文而慕
之自分终身无一见之阶也乃因此出际遇翕合先识
后村先生已为甚幸未几时而又识竹溪先生岂惟此

出不虚直是此生不虚矣而二先生又降屈年德接引
方来昔以为可望不可即者今温然亲我厚我如此某
虽略读书粗学文然皆未录一字干求指数而二先生
各以大编巨帙见贶盖收之为我辈人而出肺肝倾心
胆画一见教此一出也天其有意成就固以此相厚耶
庄子读之有年然以辞旨多奇奥思之不得则又置之
故不能精熟及得解义如得老师在坐听其读稍艰棘
不待问而自告之此书无疑则老列固可类通矣而二

解又至何幸之又幸也要知读三子之法且知以三子
读不必先顿以儒者正说非之此近世诸儒之所未及
宸翰冠编端天语极有斟酌三书万世一遇也解义中
时引文轩乐轩网山微意渊源所自可敬可仰力请于
上而褒表之手代王言以垂后世则清风高谊岂独闽
中之为师友者耸动哉
　
　巽斋文集卷五