巽斋文集卷六

钦定四库全书
　巽斋文集卷六　　　　宋　欧阳守道　撰
　　书
　　　上徐守书
某于门墙不甚亲密然知阁下引诱后进甚有意于某
八月间得所赐书其欲引而进诸讲学之列至拳拳也
区区心事愿有所言惧阁下以为出位念终不言则郁
郁于怀不可吐茹敢冒昧卒言之某读班固书得子贡

之名于陶朱猗顿之间为之喟然太息不知固之何心
固闻夫子之语以为赐不受命而货殖也则从而甚其
辞曰子贡学于仲尼退而仕卫发贮鬻财曹鲁之间藉
其富饶结驷连骑于诸侯之国充斯言也子贡所为去
蹠无几矣子贡学成而仕将以何为仕而为富一旦至
此是何良心之丧之尽而为圣门之羞之甚也子贡明
悟亚于颜子夫子不满于子贡独于颜子屡空对言之
盖惜其不能忘情丰约之间不如颜子置之不顾有超

然之乐尔谓子贡不如颜子则可谓子贡流而为蹠可
乎由此观之世之欲甚人之罪者固当例以为蹠何者
由固之言虽子贡犹蹠也此一子贡也夫子以所见而
罪之如此班固以所闻而诋之如彼使论语不传而固
书独行于世则百世之下其谓子贡何哉夫近利者易
污蒙疑者难辨君子之罪斯人也必夷考其实而深求
其心固有心不然而迹似之者是是非非之实正不当
取决于众多之口也往者李侯为守颇注意于郡计郡

当积困之极侯思有以起之核欺隐去冗费谨司存其
迹诚有所谓近利而蒙疑者世方以苟且因循坐视颓
坏为当然侯于此时独用其精明于职业自谓一日必
葺而不知或者已窃议于其旁也徒观其迹则留情丰
约之病安得无之然而不可与营私者同年语也春初
侯以赃劾去信耳之士为是喧然谓侯渔取于公私不
知其几千万虽平日素信其无他者至此亦怪侯之为
欺侯之平生大败扫地罪状至此虽窜且死人谁悲之

而比日以来众论渐异或曰嘻侯非若人也或曰吾得
之今使君矣今使君周视帑藏之虚实亦知前人之受
诬矣诘其语所从来久而未之得一日刘君茂中言于
众曰今使君固尝言之且伤之也呜呼谁谓世无君子
能知人心者乎夫李侯之非贪吏前日通国之人岂不
知之知之而忍于诬之者何也侯有以取之也今世之
仕欲免于戾则必低首下心于富民则必内交要誉于
过客则必同流合污于趋向不同之同寮李侯于此三

者皆不能而曰吾有信已直前内省不疚而已祸之罹
也庸有脱乎汉延寿先守东郡以放散官钱千万受按
于御史内史拾遗出入公府萧望之之风闻举职无他意
也延寿时在冯翊不能平心定气徐俟明白乃亦掠治
望之故吏以相持由是望之之愤始激所遣御史承迎
其意竟致延寿于死前所谓官钱之存否御史初未尝
得其实以归世皆知为延寿冤之而不知用下抗上固
人情之所不能堪也李侯之失盖又有近此者矣圣主

在上李侯幸无延寿之祸阁下对人言亦复为侯称屈
此州之人以阁下一言为信而悟前日之信之非侯之
恶名自此可洗阁下之公道盛德也夫居今之世随众
论以入人之罪易持独见以出人之罪难畏途险巇语
不如默而阁下言李侯之事略无顾避是今世有古人
也虽然愿有言也庐陵凋瘵之极不幸犹蒙富州之名
民不幸十室九空而公家犹意其储蓄士大夫不幸洗
手奉公而或者犹疑其攫拿偶有租税蠲减之请持之

而不下岁籴之数率倍他州诸司缗钱略无宽假今李
侯又被此名以去则是此州果有沛然之积可以供秉
麾者无厌之欲也前日此州累李侯他日李侯重累此
州支持岁月杜撰空虚之状终不见信于上下三尺童
子妄訾郡事众听且哗虽廉如由夷无以自明是于守
者受谤无已时也而何便于此且阁下所以能知李侯
之非贪者岂谓李侯封府库以相待其积蓄一一无恙
哉特以郡计前此积虚本无可取故也某区区之愚窃

谓阁下乘李侯之后亲见受诬之状恐有当白于公朝
者所以破一世厚诬之论塞后人受谤之原不惟一洗
李侯之恶名亦使上之人灼见此州之不可为或能假
绳墨于方来也夫李侯两年之政勤劳尽矣积心措虑
何尝顷刻为私家地人固不能尽知犹有鬼神何可欺
也一旦得祸至此尽力职业之人将何以劝阁下幸深
念之或曰阁下不可言也公朝方索李侯之赃以惩一
戒百倘出一言则是为李侯解说以逆公朝之成命势

且获罪噫为此言者是公道决不可行于今之世也君
子之于人也苟知其无辜未有爱吾力而不之救也不
知其无辜固无望于斯人之救知之矣而又爱力焉惟
累已之为惧则世之无辜不死而何以也前史所载大
坏极乱之世无辜受诬何可胜数一时正人冒万死而
争之亦安有尽累已而俱受祸者当今世道孰与彼时
而须凛凛如此耶且天下事未可知又安知李侯之事
上之人无一日幡然之悟也君子惟即吾心义理之所

安而他人则惟私已利害之是计使阁下惧此则虽对
茂中之语亦将熟计而不轻发也某知阁下之刚明决
不计及此也故发其狂言以备择焉
　　　再上徐守书
某昨者伏闻台喻以境内旱灾引咎归已辞避职守朝
命未下且有事于云腾庙唐郡守吴侯之神诚心恻怛
忧见颜色千里之民倘免饿死阁下实再生之退窃思
念阁下以旱灾自咎岂不谓守臣有民与社念虑隐微

政事臧否固与造物者往来流通而无间欤吴侯之神
仙去久矣地有灾旱哀而吁之岂不谓生而守土遗爱
在民今受命上帝仍司下土犹得以福泽其境内欤推
此言之则我民司牧实赫赫天明命之所监视吴侯之
神此一精神也阁下之心此一精神也天实监司牧之
心则生此土为此民亦当知有司牧而食息不忘也天
祸此土连岁凶灾蠢蠢斯人谁则无罪或者亦尝隐之
于心乎比年以来民之不有司牧也亦甚矣神与正直

人则非之谗慝鬼诛人则右之以赫赫天明监视之所
常在者忘德思怨丑辞巧诋民无上矣犹有鬼神积戾
致灾以惩罪也罪实惩民而又重为政者之隐忧靡神
不举以为民请命神答闵雨之勤而不能胜斯民之祸
也云未簇而复散雨才作而倏止凡食兹土未有反躬
自咎而战灼不遑者猥曰祷雨州家常事耳嗟乎灾祥
之理渺冥难言窃惧斯民之日入于罪而丰年乐岁之
不可期也昔者宗丞李侯之牧此州也葺理凋弊如营

其私抚恤困饥如哺其儿岂无严威施彼健猾人亦罔
不曰宜若其用心之公听政之勤律身之严则前此闾
阎自有公论而未有尽非之者也临去之日手为祝文
以告庙祀曰有得罪于上官决自信无得罪于君父有
得罪于豪民决自信无得罪于上天使侯而有愧心愚
知斯言之不易出也彼愚何知造此诬诋赃百万谁实
欺君猥曰受赇既鞫不实而一唱千和崇朝通国昔匹
妇有冤枯旱三年冤在民牧岂其细故方侯之莅职也

声嗟气叹之间固能动鬼神而转雨旸矣去非其罪鬼
神而忘之乎两年之间竭其心思手足之力政事纵不
尽善谁谓略无一毫之惠于我民者暧昧疑似之间易
以致谤一日别白则已矣而何至以无为有尽如或者
之所云今之愚民成侯之罪不愧于人不畏于天矣嘉
谷之产以生良民民无嘉心神用不顾神人之道有异
有同好善恶恶其所同也罪由一夫罚被滋广恶气则
然神于何择揆之人道罚止其身亦云异矣自古祷旱

理冤为首决狱致雨冤理故也使侯今日为告编户与
彼诬者并在有司则当此理冤之时曲直亦必分矣彼
诬得志庆快歌舞畴昔命侯丧气无告茫茫造化伊谁
能诘候天之定莫知其期痛岁事之不易感仁侯之闵
雨测度万一再吐狂愚伏惟阁下昔者既申兹事于省
成命未颁尚稽审覈及兹祈祷似可附于理冤平狱之
一出意见于寻常探天心于茫昧取彼文致一研究之
取彼罗织一平反之使郁陶昭宣幽枉明白若前请得

报兹权在手即以复命事体甚正万一朝命尚格或虽
已下而未即至则吾自为理冤设也且以回神听后日
奏请不患无辞感格之实或者此有助于万一某诚辱
知遇于前侯言似私而意甚公且有感于今之为神明
而受祷祈者往往皆前代之太守也故谓太守实为天
牧民之所宜敬事自非其有甚戚于民者不可使久受
厚诬以逆天心冒昧申言出于激切无任战栗俟命之
至

　　　贺吴荆溪被召书(甲寅十二月/)
伏读邸报冬至日天子召先生还朝为之鼓舞踊跃意
者上心真有感于剥复之会亟召先生非直以先生久
外而行一番礼数也从来召命有出于常者然其人常
人也久外之馀假以光宠而已若其人如范欧阳司马
吕诸贤则一召之后上深有望下亦大有所建明何者
贤在用不用不在召不召召而置之于非所用之地如
不召也人亦在平素所植立而已世道日污自宰相以

下盻盻焉以用舍疏戚累其心则正君定国于谁责而
可其在岳麓时尝为湘士信易大小畜二卦义小畜止
乾者巽其成卦之主在六四大畜止乾者艮其成卦之
主在上九虽出于已见不合先儒然交谓易意似出于
此何者巽之柔行巽入不如艮之坚固凝重此固名卦
大小之所由分也然而又有有位无位之不同四居其
位而巽又阴柔纵小有正救乃臣事之常上非位之所
可拘而艮又阳刚所以动其君之敬心者于此为至故

小畜之四曰有孚血去惕出无咎非孚信其君之至不
免于伤不免于惧不免于咎者唐魏郑公陆宣公诸贤
似之大畜上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也
人能使其君尊德乐义委心以听诏已则道之得行岂
复有委曲折旋回翔容与于其间哉阿衡之于汤于太
甲如此而孟子固尝以此自处矣某言此时亦有据程
传大畜畜极则散之语而以见问者某应之曰此义在
二卦象辞中非敢臆说也小畜亨密云不雨自我西郊

自下求上自阴求阳无所待而自进也大畜刚上而尚
贤能止健大正也此专指上九言也尚贤专指上九愚
于大有上九得其證焉向作此义一篇书院盖尝申上
未知先生过目以为如何今再录呈且以深致区区之
属望也先生为畿漕而供亿百需非蠲之有不可则宁
得罪时相而去为湘漕又不惩前之所以得罪而心所
欲蠲又力请得旨而后已邸第之书敢于不启封势地
要人之为人觅举敢于无所与十数年于外江远于畿

湖远于江后进晚出躐先生而台阁者几人矣然则先
生不以用舍疏戚累其心矣有以动吾君之敬久矣今
兹之召四方倾耳以听嘉谟嘉猷之入告也即日使旌
虽未就道想见积忱竭思以俟一日倾吐固已如在黼
座之前门下诸生不敢私问而此心拳拳焉自昔人主
未有讲明性学如吾君之懿者也在廷之臣论经谈理
动引濂洛每有奏疏各称先师如此者三十年矣某闻
之孟子告滕世子初则道性善言必称尧舜末则曰滕

五十里也犹可以为善国若药不瞑眩厥疾不瘳然则
性善之云充其极致固以尧舜其君而起国病救民生
皆此焉出乃孟子于滕则有深望矣岂比对告子对公
都子而已哉今吾君深知性善在廷之臣盖亦赓续发
明非如孟子为素不知者创言之也然孟子于区区之
滕犹曰可为善国今以提封千万里之广上临御久而
更历熟行谊无过德泽有加焉而国脉民命岁危一岁
日困一日岂诸公不以大有为者望吾君乎补罅填漏

未了目前推寻病根竟在何所书曰成王畏相孟子道
列国贤君之语曰吾于子思则师之于颜般则友之王
顺长息则事我者也相至于使君以为师友故如此者
独何人哉人臣事君可俱为王顺长息也乎俱为王顺
长息毋乃所欲非事君人者而安社稷以上至于天民
大人遂绝望于世也乎呜呼此事固在平素所植立平
素无以愈人固无以望为也今者姑以财用一事言之
自古为国未闻皇皇汲汲于利取之尽锱铢而能以其

国久存者也损上益下汉唐中主犹或能之谓吾君不
能贼其君也上下交征利而国危孟子之深讳大学曰
长国家而务财用者必自小人始矣彼为善之小人之
使为国家灾害并至虽有善者亦末如之何此而犯之
则引濂洛称先师皆空谈也濂洛先师不以空谈遗后
人使谋身也上至聪明诸公不得以宫女几千不可减
厩马几万不可损者待当今今民穷至骨兵戈饥馑疫
疠之馀户口不知减几何矣抑有告上以四方民数之

实者乎某又记去岁十一月为岳麓诸友讲论语末篇
之首章以为孔子道尧舜执中之命直至四海困穷天
禄永终盖三圣所以执中大意归宿在此孔子援引不
如今人独举十有六言也讲罢诸友相告曰先生听此
至激发处屡为之首肯嗟乎世未有亲遇有道之君而
听民困穷于下者也先生忧时盛心虽在远外食息不
忘今使毕归奏柄用有阶上之四聪四目于此有所寄
是以某深为先生幸愿之后日国史书先生还朝之日

深言动上心自此大有改为而人于此益知吾君果可
与为尧舜如此而追恨前日诸公将顺正救之容有阙
且深惜先生此召之晚也先生于四方之士奖进甚多
某拜侍两年而知先生所以与之之意特厚闻有召命
以来日欲修贺今既后矣辄写企望之意诚如此山甫
补阙爱莫助之行取何日计必出清江丰城间专当深
的祇候攀违伏纸驰情无任依向之至
　　　贺吴荆溪再被召书(乙卯九月/)

某伏自宜春拜别今馀半年掩关孤坐人事废放惟时
东向矫首天台云气溟濛之间先生乐古忧今啸歌于
其下耿耿寸丹如相追从五亩花竹岂真满足司马端
明之独乐而考亭岁晏细注离骚俯仰六十年文公先
生之意犹一日也七八月间时事机括一转窃计先生
行又召矣他日果然众以为此召也先生必出某曰未
也是当徐而观之庙堂知贤之当召不能必贤者之我
从能必贤者之我从者其惟已之进退出处尽善矣乎

唐宪宗欲用李绛则为之先去吐突承璀他日复还承
璀则为之先去绛虽用贤惑佞反覆无常然亦知绛决
不与承璀并立也承璀去也而绛相世不知其何说如
此而欲一世之贤相与从已或者将有难色矣是犹未
也帝王宗祖畏相之风上之聪明所知也不幸旧相自
轻其望无以养上此心及其去也如奴𨽻之遭斥逐继
其后者于此励难进之节则天下事尚可为前辈记钱
宣靖对太宗语谓某人实不涕泣又以已之勇退感悟

君心其虑甚远也使上不畏相亏损盛德前相之失可
胜言哉而来者又不亟救最是旧相重遭数贵之时可
因以进规也相者相也天下人主之天下而相相之一
世景象如此上固将惕厉自反惟新令图岂以可为尧
舜之君而直如汉世天地有变四方有事惟归罪三公
而已不此之告而旬月之内弓旌四出谓是足以警动
人之耳目矣正使诸贤同时造朝参错近列其能真得
吾君之尊德乐道而遂有所为乎大臣日轻则人主最

病安有朝奉都俞暮被呵斥如此而可谓之大臣者使
其人不足道犹当为千百世大臣地位存体也前相已
矣八月以后之事亦可惜哉某奉命承教于君子有日
矣意先生必不以八月以后之事为得不以八月以后
之事为得则造朝之驾未可期也兹事关系甚重望之
于相而不得则望之于一世之贤世之贤善养吾君尊
德乐道之心其惟先生之素所蓄积某窃恨僻远不得
拜观一番出处之盛节辞受之时中而与闻忧爱之绪

论敢东向端拜申问动息自谓妄见或契盛心秋深将
寒台候何似伏惟倍保崇重俯慰舆情某拜侍未期伏
纸不胜依乡之至
　　　答丁教授
王尉便介以珍帖至感慰不可言且承宠教所为令亲
刘兄景云说恕一段辨别释子所云与吾儒异伏读敛
衽为赐大矣独所录示如心堂记与诗以为出于某之
鄙作则前此未闻令亲之见托恍然其中何等语耶长

沙去此远往来假托之徒盖不足怪庐陵数十里间为
此态亦数见矣彼苟可为利无所不至固亦无如之何
所恃亮其平素而辨其是非有如执事者在则犹可以
免于大缪之诮而执事不可多得则惟有太息而已记
诗云云不足道第有一欲求教者中心为忠如心为恕
因文立义固无可疵况曾经儒先成说后学安敢异论
虽然讲学明理而取之字说字说未有一槩求也古云
六书造字之本则书固有六体矣六体之中其三曰象

意则止戈为武之类其五曰转注则因老为考之类今
所谓忠恕二字则似转注而非象意也中心则为忠矣
再加一口何以为患如心则为恕矣若亦如也而亦如
也若心何以为惹而心何以为恧乎此类于义不通恐
不得因一二之稍可通者而迁就为之说也故曰非象
意也心上加中之为忠也犹加兹之为慈加禺之为愚
加秋之为愁加戚之为戚也皆本声也加如之为恕也
犹加台之为怠加奴之为怒加圭之为恚加已之为忌

也皆自本声而转入旁声也故曰似转注也今于转注
之体而必以象意言之则可以为之辞者多矣可以为
之辞者多矣独不念不可为之辞者之穷乎又古今事
体不同秦以来之𨽻非古之篆矣王荆公尽心力为之
说不能不小屈于数岁蔡氏儿之问况讲学穷理而字
画凑合之是问乎谓元为仁可也或曰古仁即元字谓
乾为天可也或云古天即乾字此皆经大儒指出而后
学终不敢遽信何者以其他有不通而易以穷也从事

于恕于其义不于其字已所不欲勿施于人先圣之训
昭如日月别无可疑而犹待如心之为释也执事惠教
百馀字理明义精姻戚之间亦既得师友矣僭率管见
以为不若更告令亲只名此堂曰恕无以拆字为也某
自用之愚如此就使亲承令亲索记若诗犹将以此复
之而不敢作况能云云如录到之本乎此外如所谓一
团和气诗亦未尝闻此题不知好事者何以肯为某代
笔也某素不能诗又见濂洛诸君子好言语气象今人

取作扁榜殆尽有见告者辄惘然不能答近有索作草
亭铭者此话相承几于近草觅道窃甚不取因告以爱
物仁民亲亲自草而推之之义谩录求教执事一读是
否大概从草觅道敞恍悟入之见某所不能徇故实之
以行苇等语若使之赋一团和气则子温而厉威而不
猛恭而安仁义礼智根于心其生色也粹然见于面盎
于背施于四体四体不言而喻气象自可说而一团和
气却未能描摹所谓团也执事数百里外惠书论文故

乐于请益窃承将之官玉融一见未期向风怅然令亲
之先人上舍府尉某在京时略有一日之雅惜乎至潭
不及一识其贤嗣丐为谢之禀复覼缕烦续是愧
　
　
　
　
　巽斋文集卷六