巽斋文集卷二十四

钦定四库全书
　巽斋文集卷二十四　　宋　欧阳守道　撰
　　说
　　　黄强立字说
强立强斯立也人皆欲有所立立而依附之待何立之
云或曰依附当问正邪是非人固有师友固有气类概
谓不可自愚也自孤也予曰不然后进师先进期于似
之非依附也道义同则相亲我于彼犹彼于我非依附

也依附也者已不足也已不足者才无彼即无以为我
也夫已之不足无亦反求诸已使充实有馀奈何若弱
蔓之于长松然哉反求诸已使充实有馀强者之事如
此者立黄君幼端梗立不倚予字以此夫立卓哉予有
志焉而未之自信也予之志立犹婴儿之初婴儿之立
也每踣今日才斯须而踣他日倍此久而后踣又他日
数倍此久而后踣以至于终不踣则是立也立而又踣
踣而又立其气力何如也德业人之气力也一立而遂

不踣者充实有馀也史策所载有特立者有与人俱立
者当其立未有以异也彼失所与俱或前立而后踣然
后知特立之为真立也嗟乎君既字强立矣予观君君
亦观余今日未也相期于他日时出而共读之
　　　臞山说
万安赖君子平予识之十五年其为人有出尘之姿号
其所居曰臞山盖取司马相如所谓山泽之臞之云而
用柳宗元蒙愚于溪之意乡之达尊名士为诗赋之皆

谓刻苦诗文清峭不俗此赖君所以臞而遂指山以自
况也君又徵予赠言其敢无以告君虽然请异乎诸公
之撰今夫腹饱秽腥面盈垢腻使人望而憎之者虽儒
冠在首夫固非吾徒也目茫乎其远望意有注而凝思
精神凛然骨见衣表此世之清士非邪然予请有以问
之行道如醉闵宗周乎哀吟憔悴思怀王乎食少尽瘁
为蜀汉之偏安乎攒眉吞哭为安史之挻乱乎身须人
扶死不瞑目为熙丰新法之未变乎斯人身任乎国家

志存乎君父忧愤菀结虽欲自解而不得也不然则吾
身亦甚重矣而敢不自爱哉诚意不欺心广者体胖也
集义养气浩然者无馁也公孙硕肤赤舄几几周公不
以拂乱动心而申申夭夭夫子燕居之气象也若此者
固不以专论形骸然而道义充周之士枯槁者亦鲜矣
且吾身固将以有为也血气盛衰精神壮老岂于天运
世道无相干涉而敢轻役之乎然而世之雕琢天和以
求工于无益之诗文者恐与酒色伤生较得失于尺寸

间也夫臞必有为而臞幸无忧愤菀结如前数君子之
所遇则宜有学道养心之乐以敬天之所付赖君学者
吾知不因诗文臞矣吾恐后人徒见赖君工于诗文而
谓君以不赀之身如此而溺于所嗜也故告之以此愿
君审轻重决去取而厚自爱焉
　　　璞说赠彭君硕
吾尝恶卞和以为和贼夫荆山之玉者也玉在璞无人
知之是块然者一石而已矣玉何与和事而必欲出之

三献三刖无亦天地之宝恶夫贼之者玉实不幸和以
自累足不足吊也君以璞自命璞也愿君无遇和也玉
在璞璞在山犹不幸而蒙斯人之知奈何君日与人接
而文采每每发见不少自闭乎彼将剖君之璞使君之
一旦赫然露于世则君将奈何嗟乎君自此诗文可以
无作矣
　　　柝说
里有富者重门击柝夜柝声彻明一旦正昼暴客来虚

潜一人于门内之隐处深夜启门纳其徒执击柝者杀
之以其柝终夜击主人家长幼寐且寤闻柝声以为安
也天明而兴视室户洞开囊橐器具扫地空矣怒击柝
者不职曰何终夜有声曾不知盗之已入乎遍呼其人
不得得其尸君子曰主人之遭误也以柝之不绝声也
盗可谓黠矣使杀击柝者而废柝不鸣主人必疑怪起
烛之今柝声无异于常夜故恣盗至明主人不觉也仁
义道德之言非大柝也邪

　　　墨说
余于墨不能评近一道士访余案间有胡朝宗墨寸许
道士取玩之叹美再三曰今人少能作也余问道士此
有何异而叹若是道士曰俗墨热此墨寒俗墨著砚散
而少凝渴而频饮非砚罪也墨去热未尽也墨质胶煤
为之安得不热脱胎换骨之法能使胶煤为冰玉则墨
之妙至矣墨寒者其德贞君试取此墨用于未涤之砚
纯墨自聚不为馀尘故秽所侵夺经宿砚乾其光濡如

余验之信盖自此益宝朝宗墨而道士胶煤冰玉之语
要是墨中至理不可以无传因书遗朝宗道士轩辕抱
一会稽人
　　　则斋说赠胡圣则
圣则名斋则问予则予谓即古人执柯伐柯之则今以
物相准皆曰则手约大小曰手则身度长短曰身则以
旧准新曰旧则又如物之重恰及千钱无过不及曰一
则皆俗语也而则之义甚明则格样也所谓有物必有

则盖合格入样处父必慈子必孝父子之则君必仁臣
必敬君臣之则不然则君不君臣不臣父不父子不子
是此物非此则近诸身冠以首为则袂以臂为则带以
腰为则屦以足为则各于其当然者为则苟失其则冠
袂带屦皆为无用则亦焉用他求当然而然斯之谓已
然则为人当何如曰人以圣为则圣者人之成式也故
曰知之曰明哲明哲实作则人以天为则天者人之成
式也故曰惟天为大惟尧则之人之则圣圣之则天皆

其理当然此求于合格入样吾惧夫世之言则者太精
微太高妙故以俗语告圣则请圣则以合格入样为终
身之则庐陵欧阳某说
　　　欧阳顺升字说
同姓名木居安成黄牛石者请字于余余字以顺升他
日其伯父宁乡主簿遣顺升来请字说予告之曰顺地
道也木得地道以生故以顺而条达畅茂干几柯几枝
枝几叶有一叶反而向下者乎试强之以向下则悴而

槁矣地道承天木生于地而上耸其理然也是之谓升
人之升于德亦然无非顺者仁为顺不仁为逆义为顺
不义为逆孝弟谓之顺德又先儒释名义之最亲切者
也前百顺而后一逆百顺为一逆败矣积小以高大者
非百顺之难而无一逆之难顺升戒哉
　　　任法任人说
甲与乙为友一日议远游乙曰吾与若相好有日矣而
道途之事未之谙也请归各治行李若其谨哉甲曰诺

乙归踰月而告甲曰吾行李具矣甲曰何久也乙曰吾
治筐篚工五日而告具吾治吾锁钥工不终日而告具
吾视之皆不坚良也尽舍之易他工筐篚十有五日而
告具锁钥三日而告具吾然后敢以行也甲曰子何谨
哉吾不能望子乙曰子之行奈何甲出而示之其不坚
良尚不能如乙之前所弃也乙曰兹行也非岁月可议
归也而率易若此奈何甲曰无忧也吾之荷以行者其
人忠于是二人具行未半途而乙逸其仆筐篚锁钥坚

良也仆负之以逃乙追之不可又不能返也依甲以俟
俱返甲之资装厚极其所之而后议归一日仆惊呼而
告曰仆所负故也今晨起而轻于他日主盍发视之视
之则丧者过半矣仆以为朝夕守视莫知丧之何时也
盖幸而仅有存者甲乙俱困以归乙问甲曰吾仆负我
子谓子之荷者忠而何为丧之不自保也甲曰噫吾留
意于择仆而率易于治装子留意于治装而率易于任
人二者胥失也然予所遇者窃盗之自外至者也馀资之

仅存者幸尔虽然亦愈于子仆一逸而尽空也有说国
事者闻之曰甲任人之类也乙任法之类也任法者自
谓关防周密而不知所任非人则并与关防者而盗之
任人者能择可任而任之矣而关防无法则祸蠹将出
于所不意而为我任者亦莫如之何也或曰不然甲遇
盗是无如之何也使盗尽夺之纵关防周密亦必不免
而何率易之罪哉彼乙留意于筐篚锁钥曾不知荷者
之即盗也甲所遇盗祸在所遇之时乙则未出门而知

其必丧矣此任法不若任人之说也
　　　陈山长字说
会稽陈君以开庆己未来庐陵秋八月望为诸生讲中
庸大义予之子浚与听焉退而私请于余曰陈先生之
所讲虽非浚之所能尽达然其反覆恳到作为大篇宜
有可以句寻字绎浚也他有疑焉而不敢问也予曰何
哉尔所疑者曰先生之名既取夫粲焉可见之义而其
字子微反若晦匿沈潜而不知何也予曰汝未可以骤

语然所贵乎学学乎此也天有四时风雨霜露无非教
也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生天地之变
化如此孰得而窥其所以然者故曰君子之道费而隐
用之而不匮取之而愈有者隐也隐也者始乎隐终乎
隐也学者岂不知所谓体用本末然大抵谓隐而费耳
惟中庸言费而隐盖酬酢万变而不与俱往犹易大传
显诸体藏诸用不曰显诸用藏诸体也学不进此则有
即物即物也者非世俗区区之所谓即物也名垂千古

功济天下由即物也予尝喻之贤圣之道如日月万物
被其光而日月不施明焉彼即物者燎薪者也燎止而
灰烬矣中庸一书或言隐或言微知之者可与入德极
德之至溥博渊泉而时出之其末章曰德輶如毛毛犹
有伦上天之载无声无臭至矣卓然有德于此者岂非
富有之谓大业日新之谓盛德哉岂非君子盛行不加
穷居不损者哉予比与陈君语知其为洒落人也宜以
此字表此名也汝他日侍侧试以余言叩之浚他日以

予言叩之陈君曰然因录为陈君字说
　　　岫云说
人之状山形者曰巅曰顶曰面曰背曰腰曰足皆取诸
身也曰岭何也岭犹领也曰岫何也曰岫犹袖也岭高
而未极于高如衣领然岫则藏蓄如纳物袖中靖节曰
云无心以出岫盖岫可藏云也逸上人在石屋山中性
极好閒而山又深窈与閒相宜请两字于予以为号为
号之曰岫云云飘摇空中为风使也岫之形横遮直障

风不得入故云可以无出夫岫中有云而风不知云之
打乖安乐窝莫宜于此逸上人知之乎汝为云予当为
此岫主而日玩汝焉云不肯为雨则不黑不肯上薄日
月则不随早暮晦明以变于是乎满岫纯白郁郁纷纷
常供岫中主人之玩而岫外不得知云可谓自适矣作
字遗之因以为说
　　　罗象先字说
湖西罗士从遣其兄之子似公来见既见则得士从之

书曰斯子也质美而学知方矣愿有以教之予敬受而
问其字焉曰未也似公之生日月与时皆与先祖同故
以名惟先生教之予字之曰象先而为之说人之祖父
生子孙无不愿其肖已也歉然以已为未足又愿其等
而上之然而得其肖者难矣祖父愿得肖子亦常恐其
不克肖则有等而上之之理而子孙不敢知也夙兴夜
寐无忝尔所生而已诗书以来教人皆然近世学者年
未弱冠曰吾学大学矣人当作第一等人也孝弟忠信

童子之习闻也性与天道圣人之精蕴也斯人也夷考
其终第一等人正未易作而凌忽时人贬斥前辈一切
谓不足道不自知其陷于轻薄子之归甚则侮厥父母
曰昔之人无闻知矣呜呼安得厚重少文之士与之学
古之躬行君子乎予尝疑三代之后本朝之前千百年
间名贤言行甚多若择而录之何必尽劣于近世之先
正蓄德之助是亦有取窃有意焉而未暇也象先之名
唐之陆文正公得于人主之所命曰子能绍先是谓象

贤故易其旧名景初而赐焉陆公之贤不在以赐名为
荣而真有以象其先人者乃荣也其父元方仕不遇时
而正直清谨善自治于昏乱之际而无玷象先似之为
一时望其兄弟俱有可称盖是父有以贻后人矣记曰
使人称君子之子是使其亲为君子也况其亲素为君
子者乎罗氏孙于尔祖其如此象之罔使陆氏耑美于
唐予虽不识罗氏祖而其诸父兄弟则多识之矣世积
之善必有自来惟其有之是以似之象先勉之

　　　陈惟月字说
陈氏子惟月从予学举子之文有年今岁戊辰补太学
生将行而问曰惟月之名取洪范所谓卿士惟月也字
以月卿里中之友云尔卿君所以命臣也惟月方学而
以洪范卿士自居其何敢愿易字于先生而受教焉予
曰善遂字之曰学可请其说予曰积日为月积月为岁
天也人君以釐百工故躬自以岁省而卿士月省焉师
尹日省焉民则观星以知时作事自天子以至臣民无

一人敢旷日也士下无庶民之劳而上未有百官之职
则何所用其日力孔子之门其自程课者曰日知其所
亡月无忘其所能可谓好学也已矣是亦以日月计也
日知其所亡者吾知所未学凡几昨未学则今学之不
宜旷今日而俟明日也月无忘其所能吾知所已学者
有几今已学则后不可忘之不宜新功未续而故业又
失也学如不及犹恐失之古之学者汲汲如此吾子以
惟月名则其以月省省其学而已矣岁十二月使一月

增一能尚可积而多能也况月之所增不于一而止乎
吾子今入太学太学月有书进退优劣师儒视其艺而
程课之进而优则升舍而释褐此学法也然用其力于
艺至释褐至矣学官以教育英才为已任者岂期望弟
子止此乎予私塾之友出幽迁乔得列于太学生者恒
有之仕与未仕去留相半以吾子之艺而自视同门之
前辈孰愈当自知之况四方多士林立于前往往平日
传录其所著作而读之者今乃与之俱就师儒之衡鉴

吾知吾子慨然矣虽然所贵乎入太学为其有四方多
士可以相观也徒慨然则不可其必有思齐之心吾子
亦月异而岁不同矣月异而岁不同何独艺也他日愿
见吾子之为文而惊焉今之学官盖有予之夙昔师友
余以病不能奉竿牍介吾子而见于门然吾子既为其
诸生矣不在予之介也既拜而得侍函丈之席其以予
之赠吾子者告以闻而归还以教予十二月庚寅欧阳
某书

　　　掌卑幼财产说
昨见某氏卑幼之讼谓掌管者不照常平法不于逐年
理算二分营运出息养赡心窃疑之若法果如此则掌
管者更与孤幼作干人也恐法意不然今日读法乃知
卑幼财产籍记于官季一给之若家赀不满五千贯者
入词召保抵当给借每岁营二分之息出入有常平司
常览察之语盖法意以其原财有限若今季给若干明
季给若干则有时而尽故于此少者给借此营运之本

也可谓虑之周矣倘执此为说便谓凡掌管卑幼者于
其所有财产之数万则出息二千十万则出息二万百
万则有二十万是卑幼安坐役其尊长作干人也十数
年未成丁则息钱多至于无算成丁自立之后皆可以
讼其尊长取息钱也法岂使如此多财者更须营运乎
今世此讼甚多仕初入官不肯读法词状到前每为所
惑不可不戒也宝祐乙卯上已书
　　　刘晖明夫字说

东冈刘君晖得字于乡之达尊曰明夫而问予字说君
之字因名生也临文不容避君之名盖闻晖也者光也
景德广韵注煇辉皆释曰光而晖之下文释曰日色玉
篇亦然君之字明夫盖取日光为义然玉篇明字不从
日而从目故日部凡二百四十字晖字在焉而明字独
不与别自有明部凡三字而已释云察也清也审也发
也广韵亦同释云察也目部凡三百四十字明字复与
焉释云视也予于是疑古人所谓明之从目正如聪之

从耳玉篇释聪为察故释明亦为察如取察义则从目
宜矣然易之离为日象明两作离明出地上明入地中
之类亦以明字代日则明从日为是不知玉篇何以收
明于目部不收明于日部也扬子云言日者群目之用
道者群心之用盖曰心者体也道则心之用也目者体
也日则目之用也此二语可以复君然则明固在我而
已使明不在我虽有日亦何所施明夫求诸在我者而
已正字予旧职也故以文字说为君名字之字说

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　巽斋文集卷二十四