礼经本义卷八

钦定四库全书
　礼经本义卷八
　　　　　　　　　　　　　无锡蔡德晋撰
　宾礼
　　士相见之礼
　　　(郝仲舆曰此士君子初相接之礼也古之君子/论行而结交行苛同矣末遽合也必有介以相)
　　　(见有辞以相命有挚以相将有仪以相敬然后/无苛合而免失身之悔独举士者以其分卑而)
　　　(守礼/也)

挚冬用雉夏用腒左头奉之
　(挚执之而至以将其厚意者士用雉象文明在野也/乾禽谓之腒夏必用雉之乾者盖雉不可生得故恒)
　(用死者夏月则恐其臭腐故也左/头奉之谓奉雉者必以头向左)
曰某也愿见无由达某子以命命某见主人对曰某子
命某见(句/)吾子有辱(句/)请吾子之就家也某将走见
　(曰介告摈者之语也主人使摈者请事于门外宾使/介告以求见之意无由达言久无因以自达也某子)
　(所因以为先容者以命以主人之命也盖宾先有人/𨗳意于主人主人许之故宾谦言某子以主人之命)
　(命已来见明不敢径见也主人对摈者传主人意以/对宾也言某子命已往见宾则已宜先往今宾乃自)

　(屈辱而来见已非所敢当故请宾反于家而已将奔/走往见之也敖君善曰走言其不敢缓也○邓元锡)
　(曰某也愿见无由达言向慕素也某子以命命某见/以介绍先也敬其始也高紫超曰将走见谓造其家)
　(以见/之)
宾对曰某不足以辱命请终赐见主人对曰某不敢为
仪固请吾子之就家也某将走见
　(命谓吾子就家之言不敢为仪言已真欲就/见非徒为辞让之虚文也再请之故曰固)
宾对曰某不敢为仪固以请主人对曰某也固辞不得
命将走见闻吾子称挚敢辞挚

　(请请终赐见也不得命不得见许之命也称举也许/其见复辞其挚宾客之礼尚辞让也○高紫超曰将)
　(走见谓将趋/而出谒也)
宾对曰某不以挚不敢见主人对曰某不足以习礼敢
固辞
　(敖君善曰礼谓授受往/来之礼盖指挚而言)
宾对曰某也不依于挚不敢见固以请主人对曰某也
固辞不得命敢不敬从
　(敖君善曰依于挚/言托之以为重)

出迎于门外再拜宾答再拜主人揖入门右宾奉挚入
门左主人再拜受宾再拜送挚出
　(主人入大门右宾入大门左以东为/右西为左也出谓见毕而宾出也)
主人请见宾反见退主人送于门外再拜
　(宾既出主人又请见者谓入门拜受拜送时宾主俱/矜庄欢心未交故主人又请见而宾反见之留伸款)
　(曲也退反见/毕而宾退也)
　　　右请见(刘原父曰士相见之礼必依于介绍言/其不苟合也必依于挚言其道可亲也)
　　　(宾至门主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以/致尊严也○陈后山曰宗周之制士见于大夫)

　　　(公卿介以厚其别词以正其名挚以效其情仪/以致其敬四者备矣谓之礼成是以贵不凌贱)
　　　(下不援上谨其分守顺于时命志不屈而身不/辱以成其善当是之时岂特士之自贤盖亦有)
　　　(礼为之节也夫相见所以成礼而其弊必至于/自鬻故先王谨其始以为之防而士者世守焉)
主人复见之以其挚曰向者吾子辱使某见请还挚于
将命者主人对曰某也既得见矣敢辞
　(复见之者礼尚往来也其挚谓向时所执以来者也/曰摈者请事相告之辞言向者吾子枉辱使我得见)
　(子今者之来以原挚还于将命者谦辞也主人/复见之则主人为宾宾为主人迭为宾主也)
宾对曰某也非敢求见请还挚于将命者主人对曰某

也既得见矣敢固辞
　(郑康成曰言不敢求见/嫌亵主人不敢当也)
宾对曰某不敢以闻固以请于将命者主人对曰某也
固辞不得命敢不从
　(贾洺州曰上云非敢求见此云不敢/以闻耳闻疏于目见盖不敢当也)
宾奉挚入主人再拜受宾再拜送挚出主人送于门外
再拜
　　　右复见

士见于大夫终辞其挚
　(郝仲舆曰终辞其挚以将不亲答也受而不答则疑/于君答则疑于敌使人还则疑于待旧臣故终不受)
　(也/)
于其入也一拜其辱也宾退送再拜
　(郝仲舆曰入入大门内一拜不再拜也士答必再拜/拜辱不再而拜送再者凡送拜必再也送而一拜惟)
　(丧为然○郑康成曰大夫于士不/迎入一拜正礼也送再拜尊贤也)
　　　右士见大夫
若尝为臣者则礼辞其挚曰某也辞不得命不敢固辞

　(尝为臣谓士昔曾为大夫家臣也礼辞一辞/而许也将不答而听其以挚入有臣道也)
宾入奠挚再拜主人答一拜
　(奠挚奠其挚于地不敢授/也答一拜者主人尊也)
宾出使摈者还其挚于门外曰某也使某还挚宾对曰
某也既得见矣敢辞摈者对曰某也命某某非敢为仪
也敢以请宾对曰某也夫子之贱私不足以践礼敢固
辞摈者对曰某也使某不敢为仪也固以请宾对曰某
固辞不得命敢不从再拜受

　(宾出主人不拜送以其尝为臣也还其挚者以不亲/答也还挚而摈者自为之辞亦以主人尊也命某谓)
　(命某还挚也非敢为仪言必欲还之也贱私家臣也/践礼行宾客之礼也受必再拜象受于主人也○高)
　(紫超曰已尝为臣则有役使之义故不固辞其挚然/以其今已不为臣则又不敢当其礼故亦终还其挚)
　(也/)
　　　右尝为臣者见于大夫
下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉
　(郝仲舆曰下大夫对卿而言也挚用雁取识时有序/也饰之以布衣之也维之以索束缚之也如执雉左)
　(其首/也)

上大夫相见以羔饰之以布四维之结于面左头如麛
执之
　(上大夫卿也挚用羔取其群而不失类跪乳而有礼/也结于面谓以绳维四足出背上结于胸前也麛鹿)
　(子鹿野物难驯执必四/维之执羔如执鹿也)
如士相见之礼
　(郝仲舆曰如士相见者谓大夫相见之/挚虽异而宾主拜送之仪与士同也)
　　　右大夫相见
始见于君执挚至下容弥蹙

　(始见于君谓大夫士庶始见君也至下敖君善云谓/当带礼凡奉者当心提者当带此执物高下之节执)
　(挚当带见至尊者之礼也容容貌也弥甚也蹙恭敬/不宁之貌○高紫超曰下卑下之义康成以下为君)
　(所非/是)
庶人见于君不为容进退走
　(郝仲舆曰不为容不/尚容饰也走疾行也)
士大夫则奠挚再拜稽首君答一拜
　(君于士不答拜此与大夫同答一拜者以新升为士/者言也庶人则不答庶人之挚鹜○仲舆曰此以上)
　(臣见君/之仪)

若他邦之人则使摈者还其挚曰寡君使某还挚宾对
曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受
　(他邦之人邻国之臣也还其挚以非己臣也不有言/外之也不敢辞尊君也再拜稽首受亦若受于君前)
　(然也○郝仲舆曰此异/邦人见国君之礼仪)
凡燕见于君必辩君之南面若不得则正方(句/)不疑君
君在堂升见无方阶(句/)辩君所在
　(燕见谓私见非公朝行礼时也君南面臣北面礼也/燕见君有时不南面则臣必辩方正方而立不疑立)
　(邪向也凡言疑者立不定之貌君在堂臣升堂见不/论东西阶唯辩君所在君在堂东则升东阶在堂西)

　(则升西阶故曰无方也/○此燕见于君之仪)
　　　右见于君
凡言非对也妥而后传言
　(言非对谓自与人言非应答也妥安也传出也谓安/和其志气乃出言不可忽遽易所谓易其心而后语)
　(也○高紫超曰妥安坐也妥而后/传言欲其容止安舒虑事周尽也)
与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟子
与幼者言言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与居官
者言言忠信

　(言使臣言礼也言事君言忠也言使弟子言慈也言/慈祥言善也言忠信言诚也仕者患不诚也○敖君)
　(善曰此陈与人言之义而言各主于/一端者但举其切要者以为法也)
凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改(句/)众皆若是
　(大人卿大夫也始视面观其颜色可言否也抱胸怀/间也中视抱容其思之且为敬也卒视面察其纳己)
　(言否也毋改凝视不游目/也众皆若是仪无异也)
若父则游目毋上于面毋下于带若不言立则视足坐
则视膝
　(子与父言主孝不言敬游目广视可也然上不过面/下不过带致爱致悫也视足视膝异于言时且益恭)

　(也/)
　　　右言视之法
凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居
则请退可也
　(君子谓卿大夫及国中贤者气乏则欠体疲则伸问/日早晏则坐久也以食具告谓从者以饔飧既具告)
　(将饮食也改居谓变动其居处礼卑幼于尊长请见/不请退然数者有其一则请退亦可恐妨君子就安)
　(也/)
夜侍坐问夜膳荤请退可也

　(问夜问漏刻也膳食也荤辛臭之菜葱/蒜之属也食之以止卧二者皆倦徵也)
　　　右侍坐请退之节
若君赐之食则君祭先饭遍尝膳饮而俟君命之食然
后食若有将食者则俟君之食然后食
　(君赐食谓侍食于君也主宾敌宾先祭臣侍食则君/祭臣不敢祭也先饭遍尝膳示为君尝食也饮所以)
　(浇饭三饭告饱而飧则用饮君未飧臣饮而俟君命/之食乃食也将进也进食者宰夫也有宰夫则侍食)
　(者不先尝惟俟君之所食然后食之盖周礼/膳夫授祭品尝食王乃食尝食本宰夫职也)
若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟

君卒爵然后授虚爵
　(赐爵酌酒以赐也臣先卒爵亦先饭尝膳/之意授虚爵授于司爵者亦先君授之也)
退坐取屦隐避而后屦君为之兴则曰君无为兴臣不
敢辞君若降送之则不敢顾辞遂出
　(退既饮食退也始升席脱屦西阶下退则跪取著之/隐避隐藏回避也君为之兴为臣退而起也云不敢)
　(辞者明已不敢与君为礼也不顾辞不回顾君告辞/也敖君善曰送之亦当至门君于士尊卑悬绝乃降)
　(送之其礼太崇/故益不敢当)
大夫则辞(句/)退(句/)下(句/)比及门(句/)三辞

　(大夫贵与士异礼故得辞退则君兴下/降则君降及门则君送凡三辞于君也)
　　　右侍饮食于君
若先生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以见
辞不得命将走见先见之
　(异爵者谓卿大夫爵尊于士者也则辞辞其以尊就/卑也某无以见谦己无德能无可以见也将走见言)
　(当趋出见之也先见之谓先拜见/之礼所谓主人敬客则先拜客也)
　　　右尊者请见
凡执币者不趋容弥蹙以为仪

　(执币执皮帛以行礼也不趋缓步也容/弥蹙容貌愈恭谨也言以是为威仪也)
执玉者则唯舒武举前曳踵
　(执玉执圭璧以行礼舒徐也武足迹也举前/起足趾也曳踵谓足跟不离地舒武之貌)
　　　右执币玉之仪
凡自称于君士大夫则曰下臣宅者在邦则曰市井之
臣在野则曰草茅之臣庶人则曰刺草之臣他国之人
则曰外臣
　(士大夫现为臣者也宅者未仕而家居者也/在邦在城郊也在野居郊外也刺犹刬除也)

非以君命使则不称寡大夫士则曰寡君之老
　(此摈赞者辞也礼大夫以公事使公士摈则称寡大/夫寡君之老否则称名故此言非以君命使则不称)
　(寡大夫如以君命使而公/士摈则曰寡君之老也)
　　　右称辞
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼经本义卷八