河东集卷四

钦定四库全书
　河东集卷四　　　　　　　宋　柳开　撰
　　润州重脩文宣王庙碑文
时称圣人之德者多比于天地为较量而言盖以其至
大故也天地之有形横亘太虚中计亿万里不啻日月
星辰山川草木附而生之赓亿万世维固维存是可为
其大矣一旦或毁而不见其大也何有焉于戏粤惟我
先圣孔子身长九尺六寸寿年七十有三栖栖为旅人

为陪臣作诗书大易春秋礼记之书取三才洎万物经
而纬之极其道者不越于数言身非天地之广寿非天
地之永殁而且久终而益赖以是而言斯与天地并德
而称大也天地其无间然乎天地尚如此矧馀者可与
孔子为其等伦也历代帝王能知之者乃立像貌建宫
廷以时祠祀尊之甚者封之以王爵命被之以王衮冕
自国都至州县庙学生徒诏使如一唐季失道彊夫戾
颃割裂土田竞专制令梁周五代弗克除削我太祖始

愤起斩伐得十八年下荆取湖降蜀擒广州克江南政
修官严物完兵彊圣天子今绍服神休召吴越瓯闽来
走归我不四年又尽平晋地万方六合刬刷涤荡悉绝
纤垢润州在江南为上郡有孔子庙当僣伪时阙法式
莫肯崇葺之兼以提卒荷戈拔剪疆垒日蹂蹋作落然
芜秽弗堪周视继涖长任辈辜慠偷剥宁曾少思太平
兴国五年冬开自常州知军州事授敕知此州吏盗贪
羸检夷澄育八年政事简秋八月哉生明撤旧创新告

迁其庙自颜子及孟子以下门人大儒之像各塑缋配
享于座厥功成乃刻辞于石以纪之文曰
谓民无知斯实乃欺庙成来观其乐怡怡叹嗟兴言严
师崇教以齿以胄我将子效里门郊路出入谨让晨趋
夕息归所背向不争不踣安用刑克移之四方可则而
康日升于天视察明分霾蔀霄黑其何为德伊谁谋之
曰开曰适适位宫官判州通职(右赞善大夫通判军/州事张适同脩此庙)率
吏奔工九旬力毕仰瞻庶贤群侍翼翼侧拜堂下伏泪

如雨惟圣成身岂同父母罔识得生肖类毛羽冠衣廪
俸帝锡而用言政训从学道以重以报之恩新此像宫
家兴礼仪若鲁之风当明天子以文求士诰诏八纮宁
弗如此复古尊儒去夷即雅化行来格皆为达者　　时鉴(并序/)
　雍熙三年宜州山夷攻其州弗克全之西鄙乐安里
　峒有粟氏固之会其族南劫兴安县败入溪峒连岁
　不宁天子择中贵臣二人涖全邵州以静之明年春

　粟氏来归魁校皆奉吏州庭乃刻时鉴一篇于石以
　诫之
族盛卑邑邦大下国违道致殃干民取亡居夷邻德处
险近贼蜀难通轺吴莫容舠啸万群奸攻地摧关象踣
围矣蛟毙彀巳虿纤曷存蚁微何奔虎猛恃力逼死罔
逸隼鸷诚捷怀饵受緤小人为美君子是耻所失若尘
其治如钧宁之弗复丧乃必覆习礼可式玩兵竟慝怨
惧兴祸贪欲生过徇意成朋怫心见憎以畏卒溃苟悦

爰萃谨政防乱慎行避患缺玉不补积滓非污来纡往
亟愚暌智昵迹昭事著利洽动裕平原广野驰车走马
高浪深阔有鲔有鳣保尔攸宜胥乐在时刋文无穷作
诫永终
　　玄风峒铭(并序/)
　出桂州东抵庆林观背山下有峒出风淳化元年开
　知州事往避秋暑因刻名于峒傍曰
桂东丛峰穴空通风凄肌森襟没骨侵心莹雪若洁凝

冰若列暑宇苦燠周陬流毒其何如斯为能去之岭山
峨峨岭水汤汤亘古绵今气炎土荒物爽迩情候乖朔
节夏雨多凉秋旱多热春裘冬扇朝顺夕变反倒无恒
夭厉相仍榛莽虫豸横乱患害性类所专造化莫迁我
来峒中百虑时穷翛然自释忘归终日勒铭岩石用纪
成极
　　桂州延龄寺西峰僧咸整新堂铭(并序/)
　桂州西峰僧咸整淳化元年不下山十二年矣整之

　师洎祖师悉如整开与赞善大夫张测为整作新堂
　以居之有问整之行何为奇者对曰若时入阵战贼　勇能进不顾死者足为善将矣况如孙吴乎交朋间
　视其友无欺者足为义士矣况如管鲍乎为政廉以
　平足为良吏矣况如龚黄乎入朝事君直能言必尽
　诚者足为贤臣矣况如伊周乎父兄在视其室无私
　者足为孝子矣况如曾颜乎为文理胜辞者足为大
　儒矣况如荀孟乎惟整焦然坐一室足不践山下寸

　地况入豪贵污贱之门嗃嗃如狗鼠谄窃哉百善万
　恶心动即生身远自藏几灭半矣方之外殊而内同
　者止是整能洁其行与之善将之下商较其轻重整
　足为真僧矣由朔湘而南问僧者语整为诸先冬十
　二月堂成开始罢州任得归阙留文堂下为整以铭
　之
知生为役兮无息无利畏同蹈远兮出求以异复本逾
元兮尤耽其味宁知不殊兮益增乎累整之专严兮洁

行世世超然遐迈兮时谁可洎穷观永古兮何足有贵
万类千变兮终焉若是包极六合兮未充贪意精明至
正兮深藏自闭维堂斯皇兮犹多馀地群甡草树兮藤
藤茂翠环邻俯觌兮胜情与智祖源师派兮流善继于
家于国兮有惭名位昼尘夜烛兮昏嚣若醉城闉岩岫
兮疑画相视浑沦奔纷兮孰思而议跬步天违兮海赊
难既吁嗟整之兮离垢脱秽我宁尔及兮肠填滓滞
　　湘漓二水说

湘漓二水始一水也出于海阳山山在桂州兴安县(旧/名)
(全义/县)东南九十里西北流至县东五里岭上始分南北
为其二水北为湘水南为漓水求其二水之名于书于
纪皆无所说淳化元年开自全州移知桂州问其岭之
名即分水岭也分水是相离水也二水异流也谓其同
出海阳至此岭分南北而离也二水之名疑昔人因其
水分相离而乃命之曰湘水也漓水也其北水所为湘
南水所为漓将有以上下先后而乃名之也水阴属属

北方北方为水之主也以其北流者归主也乃尊之以
相字加其名为上焉又疑为以其北者入于华南者出
于夷华贵于夷也故以相字为先焉既二水以二字分
名之即北者为上为先名湘也即离者必加南流者也
所以漓江是分水之南名也因其水之名分为相离也
乃字傍从水为湘为漓也凡为字皆命名者也名者强
称物者也古之以万物错杂惧难别识也乃以名各记
之矣即物之名有类有假有义有因焉斯二水之名以

其水分相离为名是取类也是所假也是从义也是有
因也今书漓江为漓字疑其不当为此漓字也当以离
字傍加水作此漓字也又字书古无此漓字酌其理增
而今以为字焉亦由古之他字皆以义以礼撰物者以
成字也非与天地同生于自然耳亦皆由于人者也于
今悉为世所用矣以斯而言之即古之所为者未必即
为是今之所作者未必即为不是耶凡事亦无古无今
焉惟其为当者是也即湘漓二江之名孰曰非乎若以

其南方为漓流南方为漓江也即所说之义其疏矣
　　来贤亭记
人之学善文章行事烈烈代为之称者虽前古而生孰
不欲愿与之知企慕恨乎巳之后时而出不及也观夫
同世而偕立并能而齐名则反有不相识相知者亦有
识而不知者吾观乎斯二者经史子集之中或绝言而
不相谈或曾言而不相周有之多矣吾未尝静坐思之
不为惜是夫当时力不相及者乎是夫当时义不相宾

者乎因而诲之吾所以异是于世矣乃搆此亭在东郊
厥有意乎命曰来贤也吾欲举天下之人与吾同道者
悉相识而相知也有能闻于吾者吾欲信而来于是也
有未闻于吾者吾欲知而来于是也有先达于吾者吾
欲趋而来于是也有后进于吾者吾欲诱而来于是也
有务胜于吾者吾让而来于是也有推退于吾者吾欲
尊而来于是也大者吾将仰之小者吾将俯之贵者吾
将奉之贱者吾将崇之极吾心而尽于世合吾道而比

于时呜呼若曰子将来贤之徒于人人将来贤之名于
子者吾又非斯志也盖欲夫是亭也不独如前言而巳
耳亦将化今而警古矣　　宋州龙兴寺浴室院新修消灾菩萨殿壁记
道隐师居是宫作是殿立是像柳子以王事系于斯(时/任)
(宋州录事参军有转运使和岘诬奏予/盗库金被制降使劾之以拘于寺中)见而问之师谓
柳子曰余闻在佛时有大贤智施功若力能消除世间
一切灾苦故于今传其道者未尝废予嗣其法见夫有

形有类者当罹于灾祸间亦至矣太虚中天地或有灾
变日月或有灾蚀邦家或有灾难人民或有灾患夷狄
禽兽或有灾疠草木虫鱼或有灾害予欲如在佛时皆
使免焉故以作是菩萨愿能消而除之予曰佛之力师
之心果若是是亦大矣纪其言刋于石以为师作记
　
　
　河东集卷四