近思录集注后序

近思录集注后序
近思录集注既成或疑名物训诂非是书所重胡考订
援据之不惮烦为曰此正愚注之所以作也自宋史分
道学儒林为二而后之言程朱之学者往往但求之身
心性命之间而不复以通经学古为事于是彼稍稍知
究心古学者辄用是为诟病以谓道学之说兴而经学
寖微噫何其言之甚欤夫道者所以为儒之具也而学
也者所以治其具也故人不学则不知道不知道则不可以为

儒而不通知古今则不可以言学夫经其本也不通经
则虽欲博观今古亦泛滥而无所归也宋史离而二之
过矣伊川分学者为三曰文章曰训诂曰儒者夫六经
皆文章也其异同疑似为之博考而详辨之即训诂也
子曰有德者必有言非儒者之文章乎孟子曰不以文
害辞不以辞害志以意逆志是为得之非儒者之训诂
乎然则文章也训诂也而儒之所以为儒者要未始不
存乎其间然而伊川且必欲别儒于文章训诂之外者

何也盖欲求儒者之道于文章训诂中则可而欲以文
章训诂尽儒者之道则不可其本末先后之间固有辨
也柰之何进训诂章句之学于儒林而反别道学于儒
之外其无识可谓甚也夫道学与政术判为二事横渠
犹病之况离道学与儒而二之耶甚矣其蔽也盖尝窃
论之马郑贾孔之说经譬则百货之所聚也程朱诸先
生之说经譬则操权度以平百货之长短轻重者也微
权度则货之长短轻重不见而非百货所聚则虽有权

度亦无所用之矣故愚尝以谓欲求程朱之学者其必
自马郑诸传疏始愚故于是编备著汉唐诸家之说以
见程朱诸先生之有本俾彼空疏寡学者无得以藉口
焉乾隆元年正月之望归安后学茅星来谨识