蒙斋集卷十四

钦定四库全书
　蒙斋集卷十四
　　　　　　　　　　　　　宋　袁甫　撰
　记
　　番江书堂记
或问余曰子创象山书院于贵溪兴白鹿书院于庐阜
而又建番江书堂何也余曰子岂知余心哉余自为童
子拱立侍旁每见师友过从考德问业熟矣曾未十数

年次第凋零及余兄弟游宦四方同志者亦往往间见
未十数年又皆寥落如晨星之相望每为之慨然将指
江东两书院盖士友所宗之地振而起之责实在余故
凡士愿处象山若白鹿者各随其行辈与其望实或畀
领袖之职或在宾讲之选衿佩咸集彬彬可观矣而余
之所深虑者已成之材虽易于振拔而后来之秀未保
其嗣续况士友之纷至非接其话言参诸履行则未可
得其为士之实于是选通经学古士率生徒而课之余

暇日亦数加考察俟其有立也乃分两书院而肄业焉
此番江书堂之所以建也诸老先生远矣师友道丧士
习日駮慕超诣者无深实详缜之功骛辨博者乏通贯
融明之趣转相依仿诸老先生之本旨愈晦不明方且
徇偏见立异同几有专门名家之弊其原皆起于论说
多而事实寡然则群居书院相与切磨亦求其所以为
人者如何耳在家庭则孝友处乡党则信睦莅官则坚
公廉之操立朝则崇正直之风果若是奚必问其自白

鹿乎自象山乎不然饱读旧书熟习遗训孝友信睦公
廉正直一有愧怍自白鹿则白鹿之羞也自象山则象
山之玷也可不惧哉书堂凡四斋曰达源止善存诚养
正而讲道之道则名曰自得得者何井卦曰无丧无得
往来井井井之义大矣哉虽汲而未尝汲也故愈汲愈
新虽养而未尝养也故愈用愈有尚无有得宁复有丧
本无可丧于何求得孝友也信睦也公廉正直也行所
当行止所当止至平至常万古一日何丧焉何得焉然

则得云者得其无丧无得者而已放勋之所谓使自得
之者得乎此中庸之所谓无入不自得者得乎此孟子
之所谓深造自得者得乎此以此而学为人尚何论说
之胜而事实之微乎尚何徇偏见立异同而有专门名
家之弊乎呜呼番江书堂之学子而果不失诸老先生
之本旨也即所以教白鹿象山之学子皆不失诸老先
生之本旨也伐木之诗曰神之听之终和且平学子服
膺斯言吾见道德一而气脉长矣勉之勉之

　　奉化县舒先生祠堂记
先生墓在奉川松溪里其墓碣慈湖先生所作也先生
兴教新安其祠堂先君正献公所记也今奉川邑大夫
胡君逸驾景行前哲聿新祠宇率邑人尊事之又俾某
为之记顾藐焉晚学何足窥先生之仞墙虽然自儿时
见先生每过家塾拱立侍傍已有所兴起又观先生所
说三百五篇与我心契似若有得弱冠因仲兄就先生
学于新安归言饮食起居之详与先正献公所称若合

符节后与先生诸子交益知家法之懿阖族聚居交相
敬爱皆先生有以表倡之某虽未尝数侍先生之謦欬
然其独得于心者有不可以言语形容尽而非假言语
又无以写我心请因胡君之请而有述焉先生真有道
之君子也道非形器非离形器先生内美充实可谓有
孚盈缶矣而即之若虚叩之若无第见坦坦荡荡洞无
城府温温谦谦不异常人终日穷年应事接物小心畏
忌周旋规矩而超然常与造物游陶陶乎浩浩乎生乎

天壤之间独能餐此天和享此真乐而未易与世人言
也故先生之胸襟光风霁月也先生之节操山高水长
也先生之咏诗天籁自鸣也先生之作文鸢鱼飞跃也
洙泗风雩之气象先生有焉处逆境不知其逆也居顺
境不知其顺也千变万状自为纷纷而不知其为千为
万也亦不知其为一也先生之言曰敝床疏席总是佳
趣栉风沐雨反为美境此先生之学所以深造自得而
某之所谓真有道之君子也其他称述已多矣奚以赘

为胡君与余俱甲戌进士邑政不扰而人安之其为先
生立祠也岂非斯道有默会于心者耶虽然先生之道
揭日月而行某之假守新安尝为先生请易名于朝矣
而卒未果遂胡君倘持是而申前请焉必有慨然主盟
吾道者先生讳璘字元质后宰温之平阳终于宜之别
驾云
　　浮梁县修学记
令治百里簿书期会之外以兴修学校为急难能矣然

修学而已尔学修而士无以养又辍馀财以助赡给难
能矣然养士而已尔衿佩来集弦诵琅琅又严程督以
进材艺难能矣然课业而已尔潘君材之宰浮梁也三
者皆优为之一日贻书于余且言令邑以来缩浮费葺
学宫凡门廊斋舍焕然更新又创杰阁崇奉奎章学租
所入有限则捐帑廪济其乏春秋补弟子员月有试旬
有课骎骎可观矣请记之余去年春观风至兹邑尝集
属僚暨诸生讲道矣咸谓余迂令今偕群士求记是弗

我迂也令弗我迂固当士弗我迂其亦有感乎桑麻菽
粟举世不以为迂以其能生我也人非道不生而举世
一闻谈道则以迂目之道固在桑麻菽粟外耶目道以
迂则不迂非道也甘不迂之利犯非道之名道实生我
而欲违道以谋生吾甚悲世人之惑也令不谓我迂是
不目道以迂也令不目道以迂环百里之士若民皆不
以道为迂孝而亲敬而长行著习察勿失秉彝道化其
将兴乎余尝语兹邑之士曰令之新政是一初也士今

日听讲是亦一初也此初尝新则日日如初令勉之士
勉之余亦因以自勉焉
　　精神阁记
有吴君自盱江来貌甚朴野谒余言曰吾家世耕且学
幼习父师训有志斯道建一阁舍傍朝夕讲学焉其为
我铭且记之余曰子岂专为是来耶吴君曰吾尊慕慈
湖先生有年矣今幸得见先生诲之勤勤余曰先生何
言袖出一纸先生书孔子曰心之精神是谓圣余曰子

乃得此于先生其兢兢宝之哉盈宇宙之间莫非精神
也先圣即是以启后学先生即是以师先圣子之阁也
即是以名之余之记也即是以申之天地变化天地之
精神吾心之精神也日月照临日月之精神吾心之精
神也是阁之上聚六经群圣人之书六经群圣人之精
神吾心之精神也环以先贤之像先贤之精神吾心之
精神也登高而望前云峤后雷峰左柏山右松岭层峦
叠嶂杂然森列者不可胜数晨昏出没烟云吞吐万态

呈露尽得于几席之上景物之精神吾心之精神也子
仰而顾俯而察昭明有融本无障蔽终日乾乾何有穷
已涵泳于斯藏修于斯会朋友于斯心之精神交畅旁
达泰然无思而非无思寂然无为而非无为呜呼旨哉
斯先圣之训也斯先生之教也虽然余岂敢谓造此道
哉姑诵所闻而已子其勉之余亦以自勉焉
　　南康军四贤堂记
南康史侯作堂祠四贤而以书谂余曰濂溪晦庵二先

生俱尝守是邦而刘屯田父子隐居庐山下壮节冰玉
堂及刘氏故居记皆晦庵笔也余览之慨然曰侯其有
意于风化者耶濂溪五十馀上南康印绶分司南京屯
田为颍上令不能屈节事上官弃官入山秘丞亦落落
与时忤仕迄不显而晦庵在外不过九考立朝才四十
日嗟乎四贤之风节如是世之高此四贤者亦曰不以
爵禄动其心而已抑余窃谓以退为高非四贤之志也
濂溪自为小官屡争狱事洎持节广东不惮瘴毒之侵

虽荒崖绝岛人迹所不到处皆缓视徐按务以洗冤泽
物为己任卒以是抱疾其言曰可止可仕古人无所必
束发为学将以设施必不得已止未晚也刘公父子节
义凛凛秘丞盖与荆公有旧欲挽使修三司条理终不
为屈未足多也而尽诚规益谓所更定法令不合众心
宜复其旧使荆公早用此言岂至稔异时生民之祸若
是惨耶晦庵历事三朝忠诚恳恻之意具形奏疏大抵
排和议诋近习抑宦寺不遗馀力而至于君心隐微人

所难言者亦每每控竭无隐孝庙眷之厚先生封事有
曰日月逾迈如川之流一往而不复不惟臣之苍颜白
发已迫迟暮而窃仰天颜亦觉非昔时矣呜呼忠爱之
语吐自肺肝与浅丈夫自洁其身者奚啻霄壤然则四
贤岂不欲用于时而必以名节自见哉论者第见濂溪
先生酷爱庐阜乘兴携客自放于山巅水涯之间而陈
令举与屯田骑双犊往来山中殆类高人胜士之为者
而孰知伊洛之学自明道伊川以及延平乃考亭平生

尊慕以为立身之实地者皆光风霁月之馀韵而史学
独擅一家卒以助成司马公通鉴之巨典者亦自青云
白石之深趣来耶言施于事则非空言学可及物则为
实学不苟合者必合道者也不求世用者必能用世者
也余既以是复侯书又为叙次其本末俾刻之石以诏
来者使皆知夫四贤经世之实如此则其于儒道之功
用不为无补云尔
　　乐平县慈湖先生书阁记

先生之训曰舜曰道心即心即道何道也熙帝之载亮
采惠畴载采事也畴类也凡流行乎事物之间理当如
是而不容不如是者何往非帝载乎何往非道心乎从
五典叙百揆穆四门祭大麓是帝载也皆道心也察璿
玑觐群后举元凯去四凶是帝载也皆道心也舜命禹
昌言禹辞焉曰予何言予思日孜孜乃历叙其身之所
亲历刊木浚川暨稷益播奏艰鲜与凡懋迁之事禹亲
承舜道心之传而所谓昌言乃如此是帝载也皆道心

也呜呼果可以有精粗本末论哉果可以无精粗本末
论哉果可以置有无精粗本末之论哉谓有精粗本末
者卑云乎哉谓无精粗本末者高云乎哉置有无精粗
本末之论者不高不卑云乎哉皆论说也非事实也先
生每举易大传曰书不尽言言不尽意噫先生其得之
矣书阁之建邑之令佐谢君溥许君应龙与夫有职于
学者舒君益而下凡十有四人荟萃先生所著群书于
阁而率学子日观习焉盖先生尝宰斯邑矣邑人沐先

生遗化歌思至今弗忘故惓惓于其遗书如此阁既成
而求某为之记某窃谓先生无意著书也道非思虑所
可及非言语所可尽先生无意著书也先生自幼志圣
人之学久而融贯益久而纯平生践履无一瑕玷处闺
门如对大宾在闇室如临上帝年登耄耋兢兢敬谨未
尝须臾放逸此先生之实学也凡先生之所言者言此
而已学者之所以学先生者学诸此而已若夫外盛而
内不足名似而实未有得焉者乃先生之所深戒而先

生亦不愿学子之万一有是也呜呼差之毫釐缪以千
里敬之哉敬之哉
　　华亭县修复经界记
杨君余旧友也自华亭驰书来告吾仿经界法为悠久
利事成具颠末示余且曰质言近俚其润色之余曰古
有方言奚俚之病直书不亦可乎华亭浙右壮邑岁入
苗号踰十万石实六万七千有奇而县官岁督才三万
八千止盖自绍兴经界迄今百年官无版籍吏缘为奸

隐匿诡寄弊倖非一重以此邑西连湖北枕江东南并
海田齧于水无岁无之由是赋役俱病贫富交困而争
讼四起矣绍定五年杨君来为司征越明年监簿赵君
与□出守嘉禾整图籍宽赋敛欲自近邑始招君幕下
置围田局募甲首给清册命之曰抄撩匿者露虚者实
乃檄君摄事华亭君日受讼牒力究弊源蠲胥吏白纳
之钱贷民户积欠之赋弛酒税无艺之征德意渐孚矣
则以礼属乡官分任其责不履亩不立限不任吏每都

甲首乡官择之每围清册甲首笔之田之顷亩昭然可
观邑士民相与举令于州州上之朝俾遂为真夙夜黾
勉以竟前功赋籍一定诡挟有归既又白郡以北三乡
上田赋重则尽降而为中以北三乡折糯价重则复减
而从轻以青龙镇地积计税重则尽降而从亩以邑郛
及诸乡浮财物力颇为民扰则止以实产定和买役钱
之数令可谓尽心也已又稔于众曰吾当与尔曹减槩
量之赢以示优恤未几明天子新更大化诞布宽政痛

减斛面尽蠲积逋令得奉行上意不负初约于是端平
初元秋苗以五万七千八百一十石为额较递年之数
逾二万而民不以为厉已创屋四楹于县厅之东扁之
曰围田文籍库或问令曰子谓察情伪防蠹弊尽于是
乎令拱手曰不足不敢不勉有馀不敢尽吾素学也讨
论修明则有后人在余壮此言类知道者今世孱吏不
足道能吏往往以有馀自誇不知馀而必尽意味索然
根本且日戚矣令言有契余心于是乎书

　　东莱书院竹轩记
竹轩者成公东莱先生会友之地也先生爱竹与心默
契劲直之节清远之标锵然鸣玉之声苍然不老之色
光风皓月入我怀抱琅琅弦诵上下酬答时当大夏铄
石流金一见此君洒然物表雪霜凌厉万汇摧折惟有
此君独立不惧是皆足以发深省助加鞭丽泽书院之
法家拂士也先生生而爱此殁独能忘情哉物之废兴
时也不随时废兴道也轩故待制陈公肖岩之庐先生

讲道于斯后废弗葺嘉定更化门人创先生祠取轩之
旧扁揭于东庑绍定六年今宗正少卿赵侯必愿为婺
守以在官之田二十五亩易邻墙老子宫竹园将复旧
观而未果嘉熙改元吾友履善韩君祥由武学谕来贰
此邦学徒俞篪持先生犹子巽伯叙竹轩本末谓履善
曰祠今锡额为书院赵侯所易地筑轩以嗣遗响可乎
履善是之摄郡事肖望张君渭叟与履善同寅相好也
捐楮五十万米十斛属理掾赵君师乘涖其役既又虑

费弗给肖望辍俸馀二十万履善十万佐之末几落成
临以方沼缭以周垣虽近市而不嚣似避世而非隐岂
先生之道然耶道不与轩为废兴轩有成坏道固长存
履善贻书请某记其事某曰朝家命我假守至再矣锐
欲拜先生祠下俱尼于病愧我丽泽虽然愿一言为诸
友告某尝咏竹云竹虚中虚乃实得乎此永勿失诸友
相与切磋究之二年仲秋后学鄞川袁某记
　　武学经远斋题名记

止戈为武武有七德经远名斋经世云乎哉经德也禁
暴戢兵保大定功安民和众丰财是谓七德经之为言
常也常保是德必学而后可学殖也殖之固德乃常矣
汉人有云缙绅之儒守和亲介胄之士言征伐今或易
之缙绅谈兵而介胄且议和矣呜呼此乃学不明之过
也孟子曰入以事其父兄出以事其长上可使制梃以
挞秦楚之坚甲利兵矣格言大训超于和战之外而独
探本原如此自纲常不明人心汩溺利欲中平居视父

兄长上为何事驱之行阵曳兵而走此其源委盖上无
礼下无学势所必至是乃为国隐忧区区和战又不足
云矣斋旧有题名今复新之裒姓氏勒坚珉以贻后匪
徒为利禄计而已经德止戈之义朝夕观省于以助丽
泽讲习之功抑以副圣朝乐育之意云
　　鄞县学乾淳四先生祠记
鄞县立学旧矣中废不振嘉定间主簿吕君康年聿新
规制垂成而去嘉熙改元赵君希圣来居是官首白宰

上之府请益广教养益宏斯道且谓近代师表如南轩
张宣公晦庵朱文公东莱吕成公象山陆文安公四先
生未祀于学宁非大阙遂并力举兹事属某为之记固
辞弗获乃言曰夫道一而已矣学者各植门庭将以自
尊其师师道不如是也三代既远汉儒专门名家破碎
大道自时厥后纷纷籍籍不能会于一我皇朝大儒继
作始克合百川而宗于海中兴以来四先生身任道统
之责悉力主盟凡修之身行之家用之国推以淑诸后

进皆天理人彝如桑麻榖粟凿凿真实不可诬已四先
生无二道而学者师承多异于是藩墙立畛域分所谓
切已之实学忠君孝亲之实心经国济世之实用暌离
乖隔不能会归有极反甚于汉儒可悲也夫殊不思乾
淳以来四先生相为后先所以明义利别正邪羽翼吾
道果为何事弟子之尊其师当先识其师之道大本必
正大旨必明则道在是矣奚必于一话言之间一去取
之际屑屑焉较短量长以是为能事哉迹类而心殊名

同而实异乃后学之大病又岂可以累四先生耶若夫
四先生之自相切磋则固有不苟同者矣正以道无终
穷学无止法更相问辨以求归于一是之地是乃从善
服义之公心尤非后学之所可轻议也今赵君合祠四
先生于学超然出于各立门庭之表其于大道之统必
有得焉者矣上天之载无声无臭愚又奚言惟愿同志
者勿自欺其心殆庶几矣乎
　　安边所公宇记

洪惟我孝宗皇帝申儆军实豫备边用圣算宏远矣开
禧权臣贪功启衅举积贮而一空之我宁考用悔于厥
心乃更旧辙讲实政谓储蓄国之大命也捐所籍权倖
田宅及其他没入之产与围田旧隶于官者总岁收之
数受而藏之名安边所校其所入日计若不足岁计则
有馀始命御史提纲厥后以版曹或都司寺监官畿漕
领其事端平初复取浙右臬司及诸郡倅贰所掌之课
自督岁输责任逾重嘉熙之元有司不戒于火所亦遭

燬今宗正少卿枢密副都承旨赵公以夫时以宰士实
兼斯职慨然叹曰边储赢缩关国安危官庀厥司公宇
其可缓遂请于朝更造焉益以主管官旧廨为厅为堂
为燕坐为寝室为庖湢之属隙地为圃环植脩篁以游
以息中门之右甃壁铁键图籍是藏翼以更舍创主管
廨于修文坊之北费缗钱二万六千有奇经始于是岁
孟秋之癸酉告成于季冬之壬子而贻书属某为之记
某告之曰记将以传远欲俾后人永久勿废耳孟子称

出无敌国外患者国恒亡安边之名凛焉在目边境不
可一日不安则储蓄不可一日不备此所以仰体宁考
保邦息民之心而迓续天命于无穷也其谁敢废之公
复书曰愿即此为记公内和外刚临事不苟某所敬也
于是乎书
　　耕乐堂记
乐在耕乎耕何足乐乐不在耕乎舍耕奚乐或曰乐道
耳曰道在耕乎耕何以见道道不在耕乎耕奚为不见

道古之圣人见也非见也无见也非无见也以道为可
见正明目而视之不可得而见也以道为不可见立则
见其参于前也在舆则见其倚于衡也有所见则乐不
可见则不乐乎不可见则乐有所见则不乐乎见其不
可见真见也乐其无可乐真乐也请以是赞耕乐
　　黄州重建学记
齐安郡博士冯君去病兴崇学校以书请记于某且曰
明道伊川二程先生实生黄陂邦之人士祠之至今某

深惟二先生以正学为天下倡我宋儒道繇是大明上
接洙泗统绪顾晚学无似正愿与学子茂明之明道先
生尝与横渠先生论性矣其言曰动亦定静亦定无将
迎无内外苟以外物为外牵已而从之是以已性为有
内外也又曰今以恶外物之心而求照无物之地是反
鉴而索照也呜呼至哉言乎学者不识性或溺虚空或
胶意见譊譊焉腾口说而于切已之实了无相关伊川
先生曰圣人之言如彼耒耜陶冶之器一不制则生人

之道有不足矣后人所为动多于圣人然乃无用之赘
言虽真失正反害于道某三复斯言惕然内省夫以已
性为有内外拘牵固滞大本不明而顾以言语诵说为
能正使充栋汗牛祗以为损实有何益某自惧不能免
斯病也学子亦尝深省密察乎天高地下万物散殊神
用昭昭伦理井井动静一内外融何以多言为上帝临
女果见其临乎见者孰见神之听之果知其听乎知者
孰知学子毋谓此道为高远易存存诗书兢兢礼洞洞

属属存此而已敬此而已躬行实践自成自道不能存
不能敬罪实在我何可自恕果能是卓然真知性无内
外不堕拘牵之失而诵诗读书确然真如耒耜陶冶之
适于实用则于学道其庶矣乎齐安淮名郡俗淳朴有
古风当边事绎骚之日遑恤庠序冯君勇不顾谓忠孝
正于多事见兴学其可缓诸请记之书歉然不有已功
历叙经始及佐费皆前任人与长官力噫斯足以见冯
君之言近道矣其庶不负二先生之遗训矣是宜书

　　袭桂堂记
国朝承唐旧以进士为重人不荣世阀而荣儒科风俗
流传有年矣袭桂堂者武恭杨和王四世孙名白字淳
则之所名也高庙南渡初武恭戮力王室勋在竹帛孳
孳诲子业儒惠懿公讳契惠敏公讳倓直敷文阁讳㒜
儒科踵接上嘉武恭有子升甲以荣之淳则登嘉熙二
年戊戌进士第朝廷用前比升淳则四甲今需次分司
镇江诸军粮料院上距敷文公八十有五年流风馀韵

辉映先后袭桂之名不忝矣余读楚辞淮南小山招隐
士有曰桂树丛生兮山之幽偃蹇连蜷兮枝相樛山气
巃嵷兮石嵯峨溪谷崭岩兮水曾波猿狖群啸兮虎豹
嗥攀援桂枝兮聊淹留其末章曰王孙兮归来山中兮
不可以久留夫招隐而咏桂何也若曰桂生岩中隐士
在焉猿狖之与俱虎豹之与群桂虽可攀援然非可久
处盍归乎来此招隐所由作也国于天地必有与立君
臣之义如之何其废之摄世科跻膴仕以是为桂若何

吁桂乎桂乎义岂尽此乎仕途险巇君子畏之挹此桂
芳莫如清白武恭忠贯神明出入兵间四十馀年避宠
辞荣无少瑕玷休光鸿烈衣被后昆盖尝以清白名堂
今与袭桂对峙而并垂芳焉吾观后汉书君家与吾鼻
祖位登鼎铉号东京名族俱流传至今淳则勉之顾瞻
典型动循礼度自待其身常如未第时则姓名益香矣
余病世人未识桂之所以为桂故特发小山之微旨以
见未为时用香蕴诸身招之使来香满斯世他日倦游

而就閒晚节之香不愧青史斯其为桂大矣武恭种之
于前淳则袭之于后子子孙孙又传袭至于无穷与世
间凡种迥殊此乃吾自有之物非袭而取之之谓也昔
尝与淳则同寅知其美秀而好修兹请余记其事故以
祖烈期淳则亦因以自警焉
　　信州自鸣山孚惠庙记
绍定二年余持江左庾节是秋盗起江右地与信属邑
接饬官吏严堤防盗伺间迫贵溪境遥望戈甲鏦铮旌

旂照天怖而走时防守兵实不多民间欢言神助越明
年冬余司臬事又明年春盗起衢之常山声撼旁郡永
玉两邑民奔逃弗可禁余亟集尉寨卒纠乡豪募兵昼
夜警卫檄郡调禁旅白于朝益以大军力扼冲要我军
稍张然盗乌合滋众屡窥两邑卒惮莫前若有尼之者
民间又传神助与前年贵溪事相类余慨然叹曰神人
相依而行惟自鸣山之神以孝闻天下繇昔迄今馀八
百载我朝褒大王封夐绝前世为民祈禳灵应如响销

寇暴安善良功德茂焉天下之恶一也牛昌隐谮言之
祸王不报不止盗贼夷人丘墓戕人父母离人妻孥焚
人庐舍不知几牛昌隐也民之仇盗犹吾仇也忍坐视
乎雪父母仇孝也雪民仇孝之推也王孝于亲推孝于
民民亦致孝享于神感王庇庥思报王德余今年春观
风部内亲至王之祖庙感怆久之命工饬材聿新祠宇
及秋讫功庙貌尊严制度恢张从民愿也然则邑人所
见戈甲鏦铮旌旂照天者曷信哉信乎民而已矣凡缮

修之费与祠事之详及夫程督之官若吏皆载于碑阴
而此弗录非略也神之炳灵随叩随答水旱螟霜疠疫
之灾祷而应者屡矣余四年间目击其事此尚不录况
其他乎春秋常事不书复仇则大之王复仇著孝弭盗
靖民诚有足大者他事不书而此独书春秋法也淳祐
六年夏匠丞懋斋章侯著到郡未几郡以不雨告首迎
兹山神作梵事随获甘澍岁事以登七年夏浙江皆告
旱后又三迎王于公廨而三获嘉应曾不移时他处困

于异歉此邦独至屡丰盖侯之牧是邦也迎养芸翁于
郡之凝香䌽衣怡愉恪尽其孝王以孝其父者孝其民
侯亦以孝其父者孝其神以及其民一念之孝两相契
焉宜其随祷随应不啻声相应言相接也吁幽冥杳漠
之间人谓未易以精神贯通也观侯所以祷其神与神
之所以听之者则孝悌之至通于神明益信其不诬矣
百拜敬识庶使来者知信之民无忘神与侯之赐云
　　沛然堂记

吏部郎赵公师事象山陆先生某尝获观先生之书云
积雨小霁始得一访风练飞雪之壮方念不得与贤昆
仲共之是晚来书适至喜可知也去非从善勇决如此
沛然之壮在胸中矣何以观瀑为哉又从而敷述其义
援虞书克艰儆戒之说反覆数千言某未晓所谓去非
者何说读至书尾则云若汩于利欲蔽于异端逞志遂
非往而不返虽复鸡鸣而起夜分乃寐其为病益深而
去道愈远矣奚足以言此哉某于是知先生之所谓非

者盖指利欲之蠹异端之害而言之也惟沛然之壮则
能去此非少有依违牵制缭绕系累之意则决不能去
此非矣学者读先生之书玩先生之旨宁不跃然有感
于中曰壮若有力实非一力一勺之水非少及其不测
也非多发于涓涓者非始会归于江海者非终其访风
练飞雪也非物其去非从善也非我第见天壤之间皓
皓融融无际无畔渊渊浩浩不识不知克艰者艰乎此
儆戒者儆乎此明明穆穆聚精会神者切磋琢磨乎此

也呜呼妙矣哉吏部讳师雍字然道其嗣希圣主鄞县
簿谓某曰先人尝筑堂于家塾扁之曰沛然将刻先生
之书以诏后之学者而未之遂也今吾砻石矣其为我
记之某何能措一辞哉姑告之曰沛然在胸中何以观
瀑为终日观瀑元非观请参斯旨毋自迷赵君唯唯遂
为之记
　　金斗书堂记
吾友张伯常龙泉人书来为其乡人鲍君求金斗书堂

扁且曰书堂之建将聚乡族之子弟而教之每叹世降
道微谁复以讲学为急务鲍君独能捐已财诲后学此
意良可嘉尚虽然其本在择师师不必他求伯常学醇
行方气充识明可以为师矣余屡欲屈伯常于象山书
院以地远故未果今里闬近也金斗专也近则无往来
之劳专则无暴寒之患行于乡然后推于他郡岂惟伯
常之学推而淑诸人将见金斗书堂之泽自是浩乎不
可量矣伯常试以是语鲍君鲍君傥从吾言甚善不然

书堂之扁不可以私藏于家其盍归我乎
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　蒙斋集卷十四