太平经钞卷二

太平经钞乙部卷之二外二
合阴阳顺道法还年不老大道将还人年皆
将候验暝目还自视正白彬彬若且向旦时
身为安著席若居温蒸中于此时筋骨不欲
见动口不欲言语每屈伸者益快意心中忻
忻有混润之意鼻中通风口中生甘是其候
也故顺天地者其治长久顺四时者其王日
兴道无奇辞一阴一阳为其用也得其治者
昌失其治者乱得其治者神且明失其治者
道不可行详思此意与道合同录身正神令

人自知法天之使道生人也且受一法一身
七纵横阴阳半阴半阳乃能相成故上者象
阳下者法阴左法阳右法阴阳者好生阴者
好杀阳者为道阴者为刑阳者为善阳神助
之阴者为恶阴神助之积善不止道福起令
人日吉阳处首阴处足故君贵道德下刑罚
取法于此小人反下道德上刑罚亦取法于
此故人乃道之根柄神之长也当知其意善
自持养之可得寿老不善养身为诸神所咎
神叛人去身安得善乎为善不敢失绳缠不

敢自欺为善亦神自知之恶亦神自知之非
为他神仍身中神也夫言语自从心腹中出
傍人反得知之是身中神告也故端神靖身
乃治之本也寿之徵也无为之事从是兴也
先学其身以知吉凶是故贤圣明者但学其
身不学他人深思道意故能太平也君子得
之以兴小人行之以倾脩一却邪天地开辟
贵本根乃气之元也欲致太平念本根也不
思其根名大烦举事不得灾并来也此非人
过也失根基也离本求末祸不治故当深思

之夫一者乃道之根也气之始也命之所系
属众心之主也当欲知其实在中央为根命
之府也故当深知之归仁归贤使之行人之
根处内枝叶在外令守一皆使还其外急使
治其内追其远治其近守一者天神助之守
二者地神助之守三者人鬼助之四五者物
祐助之故守一者延命二者与凶为期三者
为乱治守四五者祸日来深思其意谓之知
道故头之一者顶也七正之一者目也腹之
一者脐也脉之一者气也五藏之一者心也

四肢之一者手足心也骨之一者脊也肉之
一者肠胃也能坚守知其道意得道者令人
仁失道者令人贪
以乐治身守形顺念致思却灾夫乐于道何
为者也乐乃可利合阴阳凡事默作也使人
得道本也故元气乐即生大昌自然乐则物
强天乐即三光明地乐则成有常五行乐则
不相伤四时乐则所生王王者乐则天下无
病蚑行乐则不相害伤万物乐则守其常人
乐则不愁易心肠鬼神乐即利帝王故乐者

天地之善气精为之以致神明故静以生光
明光明所以候神也能通神明有以道为邻
且得长生久存夫求道常苦不能还其心念
今移风易俗趋其心指谁复与之争者太平
乐乃从宫中出邪固以清靖国安身入道夷
狄却神瑞应来悬象还凶神往夫人神乃生
内反游于外游不以时还为身害即能追之
以还自治不败也追之如何使空室内傍无
人画象随其藏色与四时气相应悬之窗光
之中而思之上有藏象下有十乡卧即念以

近悬象思之不止五藏神能报二十四时气
五行神且来救助之万疾皆愈男思男女思
女皆以一尺为法随四时转移春青童子十
夏赤童子十秋白童子十冬黑童子十四季
黄童子十二二十五神人真人共是道德正
行法阳变于阴阴变于阳阴阳相得道乃可
行天须地乃有所生地须天乃有所成春夏
须秋冬昼须夜君须臣乃能成治臣须君乃
能行其事故甲须乙子须丑皆相成作道治
正当如天行不与人相应皆为逆天道比若

东海居下而好水百川皆归之因得其道鲸
鱼出其中明月珠生焉是其得道之效也道
人聚者必得延年奇方出大瑞应之众贤聚
致治平众文聚则治小乱五兵聚其治大败
君宜守道臣宜守德道之与德若衣之表里
天不广不能包含万物万物皆半好半恶皆
令忍之人君象之次皇后后宫之象也此二
者慈爱父母之法也故父母养子善者爱之
恶者怜之然后能和调家道日象人君月象
大臣星象百官众贤共照万物和生故清者

著天浊者著地中和著人
调神灵法吾欲使天下万神和亲不复妄行
害人天地长悦百神皆喜令人无所苦帝王
得天之力举事有福岂可间哉故圣人能守
道清静之时旦食诸神皆呼与语言比若今
人呼客耳百神自言为天吏为天使群精为
地吏为地使百鬼为中和使此三者阴阳中
和之使也助天地为理共兴利帝王
守一明之法长寿之根也万神可祖出光明
之门一精明之时若火始生时急守之勿失

始正赤终正白久久正青洞明绝远复远还
以治一内无不明也百病除去守之无懈可
谓万岁之术也守一明之法明有日出之光
日中之明此第一善得天之寿也安居闲处
万世无失守一时之法仃道优劣夫道何等
也万物之元首不可得名者六极之中无道
不能变化元气行道以生万物天地大小无
不由道而生者也故元气无形以制有形以
舒元气不缘道而生自然者乃万物之自然
也不行道不能包裹天地各得其所能使高

者不知危天行道昼夜不懈疾于风雨尚恐
失道意况王者乎三光行道不懈故著于天
而照八极失道光灭矣王者百官万物相应
众生同居五星察其过失王者复德德星往
守之行武武星往守之行柔柔星往守之行
强强星往守之行信信星往守之相去远应
之近天人一体可不慎哉
春王当温夏王当暑秋王当凉冬王当寒是
王德也夫王气与帝王气相通相气与宰辅
相应微气与小吏相应休气与后宫相同废

气与民相应刑死囚气与狱罪人相应以类
遥相感动其道也王气不来王恩不得施也
古者圣王以是思道故得失之象详察其意
王者行道天地喜悦失道天地为灾异夫王
者静思道德行道安身求长生自养和合夫
妇之道阴阳俱得其所天地为安天与帝王
相去万万馀里反与道相应岂不神哉
名为神诀书元气自然共为天地之性也六
合八方悦喜则善应矣不悦喜则恶应矣状
类景象其形响和其声也太阴太阳中和三

气共为理更相感动人为枢机故当深知之
皆知重其命养其躯即知尊其上爱其下乐
生恶死三气以悦喜共为太和乃应并出也
但聚众贤唯思长寿之道乃安其上为国宝
器能养其性即能养其民夫天无私祐祐之
有信夫神无私亲善人为效一身之中能为
贤能为神能为不肖其何故也误也神灵露
也故守一之道养其性在学之也众中多瑞
应者信人也无瑞应者行误人也占而是非
即可知矣夫斤两所察人情也天之照人与

镜无异审详此意与天同愿与真神为其安
得不吉哉成事口口不失铢分欲得天地中
和意故天地调则万物安县官平则万民治
故纯行阳则地不肯尽成纯行阴则天不肯
尽生当合三统阴阳相得乃和在中也古者
圣人治致太平皆求天地中和之心一气不
通百事乖错
和三气兴帝王法通天地中和谭顺大业和
三气游王者使无事贤人悉出辅兴帝王天
大喜但大顺天地不失铢分立致太平瑞应

并兴元气有三名太阳太阴中和形体有三
名天地人天有三名日月星北极为中也地
有三名为山川平土人有三名父母子治有
三名君臣民欲太平也此三者常当腹心不
失铢分使同一忧合成一家立致太平延年
不疑矣故男者象天故心念在女也是天使
人之明效也臣者为地通谭地者常欲上行
与天合心故万物生出地即上向而不止云
气靡天而成雨故忠臣忧常在上汲汲不忘
其君此地使之明效也民者主为中和谭中

和者主调和万物者也中和为赤子子者乃
因父母而生其命属父其统在上托生于母
故冤则想君父也此三乃夫妇父子之象也
宜当相通辞语并力共忧则三气合并为太
和也太和即出太平之气断绝此三气一气
绝不达太和不至太平不出阴阳者要在中
和中和气得万物滋生人民和调王治太平
人君天也其恩施不下至物无由生人不得
延年人君之心不畅达天心不得通于下妻
子不得君父之敕为逆家也臣气不得达地

气不得成忠臣何从得助明王为治哉伤地
之心寡妇在室常苦悲伤良臣无从得前也
民气不上达和气何从得兴中和乃当和帝
王治调万物者各当得治今三气不善相通
太平安得成哉
安乐王者法君者当以道德化万物令各得
其所也不能变化万物不得称君也比若一
夫一妇共生一子则称为人父母亦一家之
象无可生子何名为父母乎故不能化生万
物者不得称为人父母也故火能化四行自

与五故得称君象也本性和而专得火而散
成灰金性坚刚得火而柔土性大柔得火而
坚成瓦水性寒得火而温火自与五行同又
能变化无常其性动而上行阴顺于阳臣顺
于君又得照察明彻分别是非故得称君其
馀不能也土者不即化久久即化故称后土
三者佐职臣象也道无所不能化故元气守
道乃行其气乃生天地无柱而立万物无动
类而生遂及其后世相传言有类也比若地
上生草木岂有类也是元气守道而生如此

矣自然守道而行万物皆得其所矣天守道
而行即称神而无方上象人君父无所不能
制化实得道意地守道而行五方合中央万
物归焉三光守道而行即无所不照察雷电
守道而行故能感动天下乘气而往来四时
五行守道而行故能变化万物使其有常也
阴阳雌雄守道而行故能世相传凡事无大
无小皆守道而行故无凶今日失道即致大
乱故阳安即万物自生阴安即万物自成阴
阳治道教及其臣化流其民受命于天受体

于地受教于师乃闻天下要道守根者王守
茎者相守浮华者善则乱而无常帝王天之
子也皇后地之子也是天地第一神气也天
地常欲使乐不得愁苦怜之如此天地之心
意气第一者也故王者愁苦四时五行气乖
错杀生无常也
悬象还神法夫神生于内春青童子十夏赤
童子十秋白童子十冬黑童子十四季黄童
子十二此男子藏神也女神亦如此数男思
男女思女皆以一尺为法昼使好令人爱之

不能乐禁即魂神速还
解承负诀天地开辟已来凶气不绝绝者而
后复起何也夫寿命天之重宝也所以私有
德不可伪致欲知其宝乃天地六合八远万
物都得无所冤结悉大喜乃得增寿也一事
不悦辄有伤死亡者凡人之行或有力行善
反常得恶或有力行恶反得善因自言为贤
者非也力行善反得恶者是承负先人之过
流灾前后积来害此人也其行恶反得善者
是先人深有积畜大功来流及此人也能行

大功万万倍之先人虽有馀殃不能及此人
也因复过去流其后世成承五祖一小周十
世而一反初或有小行善不能厌囹圄其先
人流恶承负之灾中世灭绝无后诚冤哉承
负者天有三部帝王三万岁相流臣承负三
千岁民三百岁皆承负相及一伏一起随人
政衰盛不绝今能法此以天上皇治而断绝
深思之而勿忘凡人有三寿应三气太阳太
阴中和之命也上寿一百二十中寿八十下
寿六十百二十者应天大历一岁竟终天地

界也八十者应阴阳分别八偶等应地分别
应地分别万物死者去生者留六十者应中
和气得六月遁卦遁者逃亡也故主死生之
会也如行善不止过此寿谓之度世行恶不
止不及三寿皆夭也胞胎及未成人而死者
谓之无辜承负先人之过多头疾者天气不
悦也多足疾者地气不悦也多五内疾者是
五行气战也多病四肢者四时气不和也多
病聋盲者三光失度也多病寒热者阴阳气
忿争也多病愦乱者万物失所也多病鬼物

者天地神灵怒也多病温而死者太阳气杀
也多病寒死者太阴气害也多病卒死者刑
气太急也多病气胀或少气者八节乖错也
今天地阴阳内独尽失其所故病害万物帝
王其治不和水旱无常盗贼数起反更急其
刑罚或增之重益纷纷连结不解民皆上呼
天县官治乖乱失节无常万物失伤上感动
苍天三光勃乱多变列星乱行故与至道可
以救之者也吾知天意不欺子也天威一发
不可禁也获罪于天令人夭死初天地开辟

自太圣人各通达于一面诚真知之不复有
疑也故能各作一大业令后世修之无有过
误也故圣人尚各长于一大业不能必知天
道故各异其德比若天而况及人乎天地各
长于一故天长于高而清明地长于下而重
浊中和长养万物也犹不能兼而况凡人乎
亥为天地西北极也已为天地东南极也亥
寒不以时收闭来年巳反伤子乃天地之北
极也午为天地之南极也子今冬不善顺藏
午反承负而亡也丑乃天地东北极也未乃

天地西南极也丑不以时且生六月反被其
刑天地性运皆如此矣今帝王居百重之内
其用道德仁善万里百姓蒙其恩父为慈子
为孝家足人给不为邪恶帝王居内失其道
德万里之外民臣失其职是皆相去远万万
里其由一也习善言不若习行于身也
真人问神人吾生不知可谓何等而常喜乎
神人言子犹观昔者博大真人邪所以先生
而后老者以其废邪人而独好真道真道常
保而邪者消凡人尽困穷而我独长存即是

常喜也昭昭独乐何忿之哉卒为不能长生
当奈何神人言积习近成思善近生夫道者
乃无极之经也前古神人治之以真人为臣
以治其民故民不知上之有天子也而以道
自然无为自治其次真人为治以仙人为臣
不见其民时将知有天子也闻其教敕而尊
其主也其次仙人为治以道人为臣其治学
微有刑被法令彰也而民心动而有畏惧巧
诈将生也其次霸治不详择其臣民多冤而
乱生焉去治渐远去乱渐近不可复制也是

故思神致神思真致真思仙致仙思道致道
思智致智圣人之精思贤人致贤人之神来
祐之思邪致愚人之鬼来惑之人可思念皆
有可致在可思者优劣而已故上士为君乃
思神真中士为君乃心通而多智下士为君
无可能思随命可为
真人问何以知帝王思善思恶邪神人言易
知邪帝王思仁善者瑞应独为其出图书独
为其生帝王仁明生于木火武智生于金水
柔和生土天之垂象无误者也真人问古者

特生之图奇方谁当得者乎其吏民得之献
王者帝王者时气即为和良政治益明道术
贤哲出为辅弼之帝王之道日强盛矣夷狄
灭息垂拱而治刑罚自绝民无兵革帝王思
善之證可不知哉不睹其人已知之矣真人
问神人何以能知此乎神人言以无声致之
君欲仁好生象天道也臣欲柔而顺好养法
地道也即善应出矣故天地不语而长存其
治独神神灵不语而长仙皆以内明而外闇
故为万道之端夫神灵出入无有穴窠清静

而无声安枕而卧神光自生安得不吉乐之
哉夫用口多者竭其精用力多者苦其形用
武多者贼其身此者凶祸所生也子慎吾之
言不可妄思思之善或有德思之恶还自贼
安危之间相错若发髻子戒之无杂思也夫
人失道命即绝审知道意命可活勉养子精
无自煎也学得明师事之祸乱不得发也真
人不敢失神人之辞也神人言夫学者各为
其身不为他人也故当各自爱而自亲学道
积久成神真也与众绝殊是其言也真人问

何以知道效乎神人曰决之于明师行之于
身身变形易与神道同门与真为邻与神人
同户求之子身何不睹患其失道意反求之
四野索之不得便至穷老矣遂离其根言天
下无道也常独愁苦离其根是为大灾大人
失之不能平其治中士失之乱其君仁人失
之无从为贤小人失之灭其身古之贤圣所
行与今同耳古之小人所穷亦与今同耳明
證若此真人问何以知人将兴将衰乎神人
言大人将兴奇文出贤者助之为治家人将

兴求者得生其子善可知矣真人问何以致
是贤者神人言皆以思也精思不止其事皆
来神哉道之为治可不力行哉神人言三纲
六纪所以能长吉者以其守道也不失其治
故常吉天之寿命不夺人之愿木性仁思仁
故致东方东方主仁五方皆如斯也天下之
事各从其类故帝王思靖其治亦静以类召
也古之学者效之于身今之学者反效之于
人古之学者以安身今之学者浮华文不积
精于身反积精于文是为不知其根矣

太平经钞乙部卷之二