巽斋文集卷十三

钦定四库全书
　巽斋文集卷十三　　　宋　欧阳守道　撰
　　记
　　　州学三贤祠堂记
庐陵郡学有唐颜文忠公祠旧矣今太守金华倪侯普
附以建中宰相姜公我朝余襄公号三贤祠颜公大历
中别驾姜公永真中刺史余公庆历间知州事也庐陵
称文献之邦盖欧阳文忠公而下皆乡先生故事学祠

之合于有道德者祀于瞽宗之义颜公京兆人姜公日
南人余公曲江人吾郡其仕国也祠之何汉蜀祠文翁
南阳九江祠召父其比也而三贤之高风大节宜表章
之为贤者劝则关于风化又大矣学记曰三王之祭川
也先河而后海或源也或委也此之谓务本郡守古诸
侯别驾其贰如古命卿此天子所使承流宣化者虽三
君子皆以谪至然实风化所繇出其人而贤境内人士
固将则象之兹不谓之源与庐陵故属豫章太守如东

汉仲举既以名节师表海内所莅之地宜有闻风而兴
者然尚矣三国六朝守庐陵者名氏皆可考风流蔑如
也唐中世颜公始辱临之而无君长之权姜公以故相
来而新旧史不同盖莫详其是否独余公留期月而去
之盖邦人利赖其福泽亦浅也然高风大节皆当时之
所素传则夫一日之亲炙与未见而想望之者宜其可
以使人没世而不忘也颜公之来此也与诗人文士倡
酬为乐世传其庐陵集十卷今溪山深处犹有公手自

题名刻石如新盖迁客放浪自适之常而其力抗禄山
而折元载之劲气亦必有得之于容貌词色间者姜公
未必果来就使其来起家一刺史耳闾巷小民安得尽知
是尝策朱泚之必反谏唐安之厚葬者然而为国忠谋
触人主不测之怒未有为士而不讲闻之也余公世近
郡人纪其居官如询细民之疾苦疾健吏之刻削往往
践其表谢之言而力行之此求牧与刍者之职公之可
敬不在是也为馆职救忠贤为谏官排奸倖皆前日事

公又非以自多而期人知者然其归也士有间关千里
涉江逾岭而从之此岂声音笑貌之所能动者哉之三
贤者功在朝野吾庐陵尚论其世以为犹有君子之泽
存焉夫固不待以其立身事君者教人而秉彝好德自
兴起于不言之表今居而逢掖出而缙绅皆知以前修
自期是可以推其所自来矣倪侯我先皇帝亲擢御史
也论谏之外密侍经帷其所开陈与凡欲言而未竟者
予时沗同朝得窃闻之去国之三年诏为吾州予里居

之暇时时奉候从容意未尝不在风化也曰国之存亡
民之死生寄于士士之人品高下即与世道为重轻志
士仁人傥自任必自养挟书游学皆当端居深念之矣
士亦知侯有素信向翕然三贤祠之成也侯属予记噫
此盛心也予敬诺而重其事比侯将去乃克为之属之
权州事孙洙刻石焉夫三贤皆吾州师表侯又表章之
使拜于堂下者皆有动乎其心退而又瞻乡先生之像
次第相承以至今日源委皆可睹已先圣有训焉知来

者之不如今也侯今再入为秘书少监兼侍讲予与二
三子又将于侯观焉姜公刺州在大用而不得志之后
余公晚年驱驰四方以功业终惟颜公再入忠信谠议
不衰于前而岿然一节落逆贼之胆而夺之气盖尤光
明之最君子所不愿者其时而久远相期为国元老昔
在文武不贰心之臣保乂王家用端命于上帝颜公有
焉可以为侯愿之也诗曰人之好我示我周行又曰无
言不雠无德不报咸淳四年二月壬午朔欧阳守道记

　　　吉州吉水县贡士庄记
士大夫出从王事有当为而不及为者矣有可为而不
能为者矣为其所不必为者有之乎上不以命我也下
不以望我也为之难不为固无咎如此而犹汲汲焉为
之其未为也歉然如吾分之不尽也其既为也又歉然
如吾义之不终也是何必哉人谓不必为也吾见其不
可不为也嗟乎世安得无斯人然亦罕矣三岁科诏取
士有司第士之文以其名上谓之乡贡其人诣行在所

远者至数千里近犹千百里旅食不与给也能行与奉
诏者不知吾以其名上吾责塞矣异哉贡也者名上而
实从之也士不可以他贡比请比之金玉之贡贡金金
至贡玉玉至不充庭非贡也奈何士名既上而能行与
否吾不知耶无他彼谓上以禄利诱士士真可以禄利
诱也吾上其名在彼已荣彼将自行有不能行吾何以
患其不自营不营不行于科目何重何轻持此心以待
人是自有科目百世终无自重之士也士不自重曰吾

举子气习则然固宜为或者所厌薄然以予观于庐陵
郡邑好修自晦介然有守者虽城郭闾巷常有之山林
田野间正自不乏顾彼无求于人又不肯矫然自异故
人莫之知耳闻科诏而出以其艺献君臣之义不可废
也有司既以为可贡并日食易衣出者始从今日求赀
以行人方羡吾与贡之荣而不知吾于役之苦然则不
若不贡犹足以全吾平日之素履也汉举明经术通世
务者县次续食与计偕今虽无此然县有贤令则视士

之不能出吾境者宜少动心矣吉水郡属邑之大者应
诏之士居八邑十二三焉与选亦如之异时由进士为
臣者诚斋先生杨文节公为第一而公固寒士也终身
由夷之操已见为举子时故老所传犹可略见其与贡
而无以行之状安步晚食幸而能达及既入仕而之官
也犹然去之百岁后进有化之者其不能行也傥有不
腆之田庐则鬻之无则止车马仆赁之资薪桂㸑玉之
费一不以累人也山川犹昔固应生此秀士又况前辈

风流未远乎今三山陈君升之宰是邑也曰生诚斋之
乡皆可望以诚斋之操然而士不肯求于人可也我听
其自行自止则不可为政两年下不忍刻其民上不敢
阙版曹之经赋而馀力犹能置田立庄积其租入易镪
而藏之三岁则发焉而等第均送君子曰是举也君之
待士厚而事上敬岂货财为礼之谓哉君不谓士一与
贡皆汲汲于自行而谓容有不能行亦不以告人者是
一以诚斋待之也所谓厚也而何谓事上敬君名庄曰

贡士岂以是区区者为士赐也所重者其人贡矣吾为
吾君敬之敬在贡也贡而达然后吾事毕也庄成适当
分送之岁士既德君而请予记曰庄有记则久且虑后
之守掌者或以一旦之急而移之他用也予曰无之夫
君既为厚于前其谁忍薄于后况此为贡士设则其存
其否上关于吾国之贡举焉有上欲士之能来而下乃
夺其所以来之资乎且其中有君所捐之俸在君以惠
士而谁当取之也不厚且不敬是大不韪后之君子吾

见因君之所为而增广之焉用为彼虑哉庄之田租四
百石有奇是为记咸淳三年腊月吉日欧阳守道记
　　　善庆堂记
赵君觉夫作善庆堂于馀干之私第今礼部侍郎西涧
叶公实书其匾而觉夫命某记之某惟觉夫先世积善
垂庆之大且远岂与夫匹庶之家区区一善亦足贻其
子孙者槩论某见闻浅狭不足以发扬万一逊而不敢
为而觉夫固以请乃不果逊觉夫名必道福国陈公所

称笃行赵君之曾孙也笃行公之行至矣窃尝得朱文
公先生之所纪而伏读之辄悚然起立想其德容而愿
端拜之自载籍以来所见笃行如此盖无几也而大丞
相福国忠定王实为之子绍兴庆元之间作宋周召子
子孙孙与国咸休上天福善之理岂不昭然甚明矣哉
或曰斯其所以为觉夫先世之善庆与某对曰噫是何
言也诗不云乎亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王
孙子文王孙子本支百世恭惟我太祖太宗圣德神功

配天无极本为天子支为诸侯自百世至千载何有穷
也盖汉恭宪王太宗之元子七世而生笃行公八世而
生大丞相于今甫十世也善庆之源譬之黄河虽世所
传昆崙之自出犹莫可穷况能知其升降流通与天相
际者然尝妄论源一也有浚而道之者盖不皆然其能
如此则传国之长必特异乎其他故曰无念尔祖聿修
厥德作是诗者夫岂但为成王以后本宗言哉支庶皆
文王之子孙则修德永命以各保其家国皆当凛凛而不

可忽也春秋列国废兴存亡今可睹已我太祖太宗之
支庶由笃行公至于今日天之福是家者特隆夫岂其
所偏盖深惟其积累之初意一意践修以得此报自然
异也以予观于觉夫秩卑禄薄室宇隘陋侍亲来庐陵
朝夕惟亲之不适是念官为法掾听其言未尝不依于
仁恕也岁值艰歉觉夫对予每及之色甚不舒虽非其
职有恻然之心焉觉夫留此三年予不能常见于其将
归乃辱论交而得其一二如此其殆如前人之善庆又

所谓浚而𨗳之者乎抑予终有感于笃行公之平生盖
其百行之揔朱有出于孝之外也昔读中庸见所谓天
之生物必因其材而笃焉系于舜孝一章之内若曰天
之于舜使其宗庙响之子孙保之盖舜以此得之云尔
舜与文王之德一也予既为觉夫诵文王之诗以明念
祖修德在支庶皆当自勉而复举中庸之此章盖笃行
公之覆焘后人者有合于斯焉今之于前即后之于今
也世世肖似则其为善庆也愈大以远矣斯言或可识

于觉夫之堂之壁庐陵欧阳守道记
　　　四益斋记
吾里李君孟仁名其斋居之室曰四益而请记于予无
益之言勿听无益之事勿为无益之文勿观无益之友
勿亲南轩先生张宣公所以诲其仲氏尚书公也去四
无益得四有益名取诸此予为三复宣公之箴而告之
曰箴尽矣予何说以记抑予少多病有老人告予盍从
事养生之法就问焉其言无以过人也心颇易之予所

亲药饵老人视之皆无所可否而予饮啖颇杂稻蔬之
外惟所嗜则取之一日食果少过老人愕然曰食此宁
有益乎予曰纵无益宁有损老人叹曰宜子之多病也
无益即有损也岂有既无益而又不损者人之胃气日
夜运动散食物之英华以为荣卫故惟胃最劳然惟其
有益于荣卫也今子取适口而役胃于徒劳虽珍果鲜
错与土炭何异曷若尽罢使胃得休息以时而纳常膳
胃得其职则百体安矣予悚然敬受其言而因以悟曰

古人言无益能害有益不曰有损者能害有益也人皆
避有损之害而未必避无益之害有损之害易见无益
之害难知有损之害如恶毒之物自古明著其说曰食
之能伤某脏发某疾故人不食也无益之害前所云是
予之病岂惟体肤而已德之不修学之不讲抑坐此也
故曰无益之言勿听不必曰招尤速祸之言而后勿听
也无益之事勿为不必曰反道败德之事而后勿为也
无益之文勿观不必曰惑世诬民之文而后勿观也无

益之友勿亲不必曰𨗳邪济恶之友而后勿亲也无益
也者凡不足为有无者也严哉宣公之箴果哉孟仁之
志乎子无以告君矣虽然四箴之中所谓无益之文勿
观者谓出乎人之文也予欲试附一语于右曰无益之
文勿作谓出乎已之文也古人之文至于今百世惟其
有益故常存也今竞诗文誇四六敏者既以所嗜不自
休钝者亦复抽揠穷日以取妍此人通知其无益而甘
为之者往时蒙斋袁公亦尝告其所厚曰毋弊精神于

蹇浅闻者为之绝笔夫爱养精神而用于所当学此进
德修业之所以得及时也宝祐二十年二月六日巽斋
欧阳某记
　　　定轩记
予友浏阳胡君景富匾其读书之所曰定轩书来求文
为记或曰果哉景富遽以定自居乎予曰定也者游心
于外方自此已专心于内方自此始也此景富识所见
也犹曰居之太遽则终身伥伥何之乎大学曰知止而

后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后
能得由定望得非一及也然定则可以专矣且不见夫
卜居者乎方其未得卜也将之左意其宜于右也将之
前意其宜于后也相攸未决乃心方惑虽欲营之如之
何营之厥既得卜心不二向纵有二议莫之能摇于此
择匠于此选材于此画规模于此成栋宇而于此安吾
身于此长子孙其决在一得卜时也择匠选材画规模
成栋宇得卜之后正尔有事则定也者岂谓自居之适

而遂无所用心也哉人非生而知之者其始学未有遽
见其的也颜子天资亚圣犹曰仰之弥高钻之弥坚瞻
之在前忽焉在后当此之时几无所措力程张朱子由
今观之可谓上接孔孟矣而汎滥于诸家出入于老释
昔者莫能免况他人乎颜子得夫子博以文约以礼然
后实见所立卓尔之地程子求道之志茫然者十年然
后反求之六经而得之张子见二程然后自信曰吾道
自足朱子见李延平然后就平实而悟前日之说皆非

此先师诸老知止有定时也景富试观先师诸老既定
之后所有事者何如则循此以至于得乃可言矣世有
资禀绝人独于道则无见一彼一此莫之有定遂陷于
迷误者亦有早遇师友粗有见闻定则定矣而不尽心
于所有事均之为无所得者故曰定非终事惟知终事
之不出乎此而汲汲焉求以终之可也予与景富相知
于文字间者十有馀年去年予来岳麓始有交游之契
盖孙而敏者也每以书来予畏君之进如川之方至以

莫不增则夫以定名轩也予知其端居于此若将终身
一毫外骛之相不存而益致其力于知止并进之域其
得也孰禦夫未定患乎于外者之广莫既定患乎于内
者之狭隘予前不云卜居者乎相攸决矣于此筚门蓬
户于此筑室百堵夫各一居也景富择之庐陵欧阳某
记
　　　石砻庙碑
石砻庙在庐陵郡东十里不知创何代今天子以郡士

言神灵异有状甫赐庙额曰孚应相传神姓刘氏讳煐
与石勋石材庙为伯仲季汉长沙王后也然无所考三
庙相距一二十里皆依石为屋而石砻尤奇险宜为神
所宅然予谓斯神亦安用知名若氏哉自古相传岩栖
谷隐之士虽不屑为世用而其功利有自然及物人神
一也藐姑射山有神畏垒山有老氏之役疵厉不作而
年榖屡丰吾不知其何故石韫玉水含珠山辉川媚犹
不容掩而况德人之所居乎夫德人固辞名名从之非

其心也石砻庙祝有年远近之民跻举请祷神既应之
矣则相与推寻名氏而请庙号以为荣既有庙号则他
日君之公之侯之王之下得屡请而上不靳神居石砻
而承天之宠如是哉以予观于石砻其山谷连接盖自
芙蓉峰蜿蜒而下上迎大江方其未为石砻土石相半
至此乃纯石牙角怒拔若龙若虎而莹净坚细率可爱
玩世之好事者第太湖之甲乙拾菱溪之一二诧以为
异宝此乃山积林立不待聚而有之其峭拔处有瀑布

斗落以故居民绝远樵牧无所利而至使其不为神有
亦必有隐君子即之矣以理推之神其或者斯人之流
不然则兹山骨脉坚壮气势磅礴又有以发神之灵而
相为用宜神之灵异也景定元年春予留山下月馀识
其里人王君国英王君严事斯神甚至以神之庙号一
新而未有碑来求予文乃为言神之所以为神而又作
诗以相里人之有祈者
畴居此山非人伊神不显维神有泽及民既祀之庙又

请于朝天子有命神德孔昭山石岩岩幽居之最胡能
及物使物蒙赖吾闻至人退然无为功被天下而物不
知譬如空谷声至响答响从何出声亦谁纳及物无心
况尸其名匪我应彼彼则有情孰像神容命服是饰那
知超然挥斥八极当其潜时卷石可宫翕忽变化乘云
驭风我不知神昔者谁氏视其择居如隐君子禦灾捍
患人则德之千古石砻社而稷之
　

　
　
　
　
　
　
　
　巽斋文集卷十三