太平经钞卷五

太平经钞戊部卷之五外五
以天谶文支干相配长安国家以理所问乃
求索洞通天地之因谶文一言万世不可易
天君疾多灾愁苦夫皇天以四时为肢地以
五行为体肢主盛衰体主规矩部此九神同
流天下上下洞极变化难睹为天下重宝为
众门户自有固常不可妄犯顺之者长吉乱
之者天地乖忤天常谶法以南方固为君也
日在南方为君火在南方为君太阳在南方
为君四时盛夏南方为君五祀灶在南方为

君五藏心在南方为君君者当衣赤服火之
行也君有变怪常与阳相应非得与地相应
也日者最明为众光之长故天常以日占君
德盛衰人君之法当求与仁者同家有心者
为理共理者常当行道而好生故东方者好
生南方者好养不仁不可共理不明不可为
君长东方木仁南方火明东方主道南方主
德道主生德主养东方为文龙见负之南方
为章故正为文章也东方为少阳之始生也
故出东方南方太阳君之盛德明照少阳君

之家木生火也少阴为臣以义屈伏于太阳
故金随火屈折可欲为臣者常以义屈折佐
君欲为也故少阴为臣太阴为民民流行不
止故似水流行不息民者主当为国家王侯
理生故水养木木者君之家也天之格谶少
阳畏少阴故臣者反主录国家王侯官属也
太阳畏太阴国有道德而君臣贤明则民从
国无道德则民叛也是故理国之本民多为
富民少为贫天格法分为六部东南上属天
万物生皆上行蚑行人民皆出外属天故天

为之色外苍象木内赤象火西北属地万物
秋冬悉落下归土人民蚑行至秋冬悉入穴
而居故地之为色外黄白象土金内含水黑
象北行也东方南方位尊上属天主理为君
长师父西北方属地卑为臣为后宫为民者
甲之后宫也甲天也王者之本位故为心星
心星火也属南方丙为火之长取其大明者
也君之位也辛者丙之后宫甲者丙之父也
故己乃大皇后之宫也辛者配丙丙者甲之
子故辛者小皇后之宫也丙者乃甲之适子

受受命之君也庚者属乙是国家诸侯王之
夫也壬者属丁是帝王女弟之夫也癸者属
戊是国大皇后之妇家也十干各有所属地
主之十二支云何哉天之为法阴阳虽行相
适者各自有家天之为法不同不举家相随
而止尔甲者以寅为家乙者以卯为家丙者
以午为家丁者以已为家戊者以辰为家己
者以未为家庚者以申为家辛者以酉为家
壬者以子为家癸者以丑为家故天道反行
理地道止也故有分土反无分民盖有国故

天地不移天反一日一夜周流一竟行之为
常故十二支各有其处不随干转也
酒者水之王水王当尅火火者君德也急断
酒以全火德吾之道法乃出以规阳入以规
阴出以规行入以规神出以规众书入以规
众图出以消灾入以正身出以规朝廷之学
其内以规入室凡事皆使有限努力好学者
各以其才能反失其常法外学遂入浮华不
能自禁内学不应正路反入大邪诸学者乃
有大病不能自知也其好外学才大过者多

入浮华令道大邪而无正文反名真道更以
相欺殆也内学才太过者多入大邪中自以
得之也今古文众多不可胜限凡学得其真
事勿违其本也学于师口诀者勿违其师之
言是其大要夫学之大害合于外章句者日
浮浅而致文而妄语也入内文合于图谶者
实不能深得其结要意反误言也凡事为天
谭十十相应者是也十九相应者小邪也十
八相应者小乱矣过此而下不可用也名乱
天文阴阳不喜万物战斗人民被大咎也养

性法内见形容照然者是也外见万物众精
者非也凡事常守本文而求众贤说以安之
者是也众文章句而忘本事者非也天师为
太平之气出受道德以兴上皇好有道之君
乃下及愚小民其为思乃洞于六合合于八
极无不包裹道有九度分别一名为元气无
为二为凝靖虚无三为度数分别可见四为
神游去而还反五为大道神与四时五行相
类六为剌喜七为社谋人为洋神九为家先
一分为九九九八十一道殊端异文密用之

则共为一大根以神为使以人为门户元气
无为者念身无一为也但思其身洞白若委
气而无形常以是为法二为虚无自然者守
形洞虚自然无有奇也身中照白上下若王
三为度数者积精还自视数头发下至足五
指分别形容内外莫不毕数知其意常以是
念不失铢分此为小度之术四为神游出去
者思念五脏之神昼出入见其行游可以语
言知其吉凶次度数也五为大道神者人神
出乃与四时五行相类青赤黄黑俱同脏神

出入五行神吏为人使可降诸邪也六为剌
喜者以剌击地颇使人好巧不可常使七为
社谋社谋者天地四时社稷山川祭祀之神
不可妄为八为洋神者其神洋洋其道无可
系属天下精气下使人妄言半类真半类邪
九为家先先者纯见鬼无有真道也天神自
有神宝精光随五行为色随四时之气为兴
衰为天地使人民万物也天地之间阴阳之
际莫不被德化而生焉守道德积善乃究洽
天地鬼神精气人民蚑行万物四时五行之

气常与往来莫不知其善者矣
大慈孝顺闾第一慈孝者思从内出思以藏
发不学能得之自然之术行与天心同意与
地合上有益帝王下为民间昌率能致和气
为人为先法其行如丹青故使第一明道德
大柔闾第二明经道德为百姓先学好道善
聚德不致盗贼上有益帝王化之最真吉矣
孝悌始学化善闾第三始学欲为善心中有
庶几去邪就正且成仁行未化也佃家子谨
闾第四佃家谨力子平旦日作日入而息不

避劳苦日有积聚家中雍雍以养父母得土
之利顺天之道不敢为非有益县官大不仁
之子无义少年好兵聚奸闾第五无义之人
不仁之子不用道理骂天击地不养父母行
必持兵恐畏乡里轻薄年少无益天地之化
反为大害并力计捕捐弃沟渎不得藏埋不
和家中欺老爱少共食异财闾第六家将必
败骨肉不和不能相教妄传往来更相逃避
背本向末其祸不救矣悔过弃兵闾第七生
于穷里希有闻睹不知善恶有过天下行不

合天赖有明君使我就善少不知学长乃悔
之使善人贤士以五尺柱高卒有去闾学者
当考问之一旦民皆为善矣悔过更合善闾
第八室学不成祸乱悉生赖有明君知我情
由令我悔过反致为人师矣大恶人邪贪败
化闾第九尸禄邪恶贪贼欺上害下大佞名
为官贼似人之形贪兽之情无益天地阴阳
灾深当诛亡除过复正悔事闾第十悔过改
行易心少无善情灾害数生朝过暮改名为
善人此十闾古贤圣人之法乐人为善使不

相贼伤欲令各终天年还反其道防绝其本
得睹太平之气也神者皆以规正其根太相
太相系于帝王因以正天行之其次根系于
皇后因以顺地理中根系于众圣因以理阴
阳细微小根系于庶民因以理万物大人为
之得大中人为之得中小人为之得小皆可
有正也帝王行道德兴盛日大明少道德少
明皇后行道德月大光明少道德少光明众
贤行道德星历大耀少道德少耀四根俱行
道德天下安宁瑞应出大光远遥观天象风

雨时善夷狄归心灾害自消今得天师书道
德以往付谨民使谨民使归上有大仁道德
之君可以平天下之理而长安身帝王尸上
皇天之第一贵子也皇后乃地之第一贵女
也夫至神圣贵人职当居百重之内而反忧
天下万里之外受天业为阴阳六合八方持
统首天地之尊位为神灵所因任上下洞极
万物蚑行之属莫不归心于是作无上灵宝
谒能知天意明于星历之吏名为太史直事
不得逋日与夜迭上观候天气盛衰三光之

得失乐得天敕戒以自安也十一月则修黄
钟导地下之气使上通乐得后士意以自安
矣作明堂于太阳丙午之地为其开八窗四
达乐通八方四时之气欲与八风四时之气
合其吉以自安也明辟四门乐得天下奇文
殊策希见之物贤明异术可以长安天下而
消灾异古者圣人在位常力求隐士贤柔可
以共理愿闻四时为尊贵然王气乃为无气
之长也众气所系属诸尊贵之君也王气乃
为天为皇为帝为王为太岁为月建为斗冈

为青龙为大德为盛兴为帝王为无上王为
生成主是故王气所处万物莫不归王之王
气所居皆王而生所背去悉死由元气也故
王气处阳则阳王居阴则阴王居天则天王
居地则地王所处者皆王受命主理是古者
圣人王者春东夏南秋西冬北六月中央匝
气则谒见天王气乃尊于天当月建名为破
大耗当帝王气冲为名死灭亡元气建位帝
王气为第一气尊严不可妄当也月建后一
为闭闭者乃天主闭塞其后阴休气恐来前

为奸猾干帝王建气也故闭其后也开者天
之法不乐害伤也故开其后者示教休气为
其有为奸者乐开使退去也不去当见收收
则考问之则成罪罪则不可除令死危故后
五为危危则近死矣故后六为破天斗所破
乃死故魁主死亡乃至危也故帝王气起少
阳太阳常守斗建死亡气乃起于少阴太阴
常守斗魁是故后六将天常休之空之与地
同气主闭藏匿奸宄与邪鬼物同处不可妄
开发古有贤人好生也悉气属斗前与天行

并故日吉能有气也诸为奸猾阴贼恶邪悉
象阴气属斗后故日衰所为者凶元气恍惚
自然共凝成一名为天也分而生阴而成地
名为二也因为上天下地阴阳相合施生人
名为三也三统共生长养凡物名为财财共
生欲欲共生邪邪共生奸奸共生猾猾共生
害而不止则乱败败而不止不可复理因穷
还反其本故名为承负夫天道无心遭不肖
则乱得贤明则理古者帝王得贤明乃道兴
不敢以下愚不肖为近辅速以吾此文付上

德之君行之洞明者光以三气相见问之占
十中十所理悉理此第一善明可以为帝王
使占十中九一气乱不理可为诸侯使占十
中八二气乱不理可为凡人使过此已下名
乱天正道必有冤结鬼神精伏逃不见不可
理不能调和太平之气子欲得道思书文求
道之法静为根为根积精不止神之门五德
和合见魂魄心神已明大道陈先知安危察
四邻群神大来集若云若是不息长寿君哉
大道不用勤形若死灰守魂神魂神不去乃

长存周者反始环无端去本求末道有患众
民失之不得完思其意无失真言清静为本
非用钱可不重爱明师言顺受师语不死焉
愚者逆师与鬼邻不得正道入凶门遂不复
还去神骨肉腐涂称祖先命已灭亡大穷焉
凡愚之术皆从内出自有法律厚为本根见
神而活亦无苦愁神恶劳烈安心定意慎无
暴卒久久自静万道俱出长存不死与天相
毕为之必和与道为一贤持无置凡事已毕
俗念除去与神交结乘云驾龙雷公同室躯

化而为神状若太一详思书言慎无失节凡
精思之道成于幽室不求荣位志日调密开
蒙洞白类似昼日不学之时若夜视漆东西
南北迷于其室令贤圣惶㤥心独战慄五守
已强不死亡安贫乐贱可久长贱反求贵道
相妨尊官重禄慎无望强求官位道即亡不
若除卧久安床不食而自明百邪皆去远祸
殃守静不止不丧幸可长命而久行无敢恣
意失常求之不止为道王治活之术各异方
与民殊事不相妨上之好生民命久长俗教

道上有仁王圣主思道化下流行令民清廉
永无祸殃民之不死上之明也上无明君教
不行不肯为道反好兵户有恶子家丧亡持
兵要人居路傍伺人空闲夺其装县官不安
盗贼行观民可为上可明人君好仁下求长
生上之不仁下多邪倾皆令夭死不知乐生
下愚好德上教令也民之好道者其主明也
尽欲长生远祸殃也不食廉洁去诸兵也垂
拱无为弃不祥也圣主大兴其民相亲也恩
及下愚是其王也天道好生以安上也下愚

不争上之庆天下幸甚莫不归王也民不好
道者上之不明也内怀奸心明行也不好为
德反好兵也父子分离居道傍也不得长生
积死丧也家有贫子若虎狼也上之无德兵
祸殃也下愚为君化不行也民多好仙帝王
明也天见其治恩下行也蚑行喘息皆被光
也
天者好生道故为天经积德者地经地者好
养故为地经积和而好施者为人经和气者
相通往来人有财相通施及往来故和为人

经也古者将学问者皆正其本比若种木也
本索善种置善地其生也本末枝叶悉善本
者是其本师枝实者是弟子是故古之学悉
先念思本乃学其道也故可为者得与天心
合故吉也夫种木不择得善木又植恶地枝
叶华实安得美哉此者始以端身正性道意
止归之元气还以安身念古法先师所职行
何以能自治计定意极且自得之先以安形
始为之如婴儿之游不用筋力但用善意详
念先人独寿其治独意以何得之但以至道

绳邪去奸此若神矣无有奇怪本正以是为
之故得天心不负地意四时周五行安子孙
不相承负各怀至德不复知为邪恶也入室
独居思经道之本所须出入贤者先得其意
其次随之遂俱入道与邪相去矣
入室思存五官转移随阴阳孟仲季为兄弟
应气而动顺四时五行天道变化以为常矣
失气则死有气则生万物随之人道为雄故
立五官随气而兴天道因气飞为雄真人积
气聚神明故道终常独行万民失气故死丧

者为贱生者为贵子守道可长久随气而化
天为常无急名利道自行天道常生无有丧
地道持两主死亡夫上古圣贤者于官中士
度于山下士虫死居民间贤者见书深思此
言先难后易身亦无患而守德成大道身学
已更九室成神人其念常与凡人殊绝异朝
夕未常念地上欲闻天事也意乃念天上职
事乃后可下九室积精笃竭自化易其形容
即是上天圣人也不得复理民间时事明矣
吾之书乃使高士遂生而不见下士不敢妄

为妄言也吾书为道所能穷竟人志使人贤
不肖各尽其才至死无可复悔者乃各尽其
天命也欲寿乐久存者思正道意可往矣不
乐久存者宜就俗事但乐止其身而已验行
镜其身自知可为得失法贤明智乃包裹天
地积书无极而不能自寿益命此名空虚无
实道也术士之师也久久还自穷之学能遍
授天文地理悉解万物之情众书并合备具
而不能事亲尊君此知无益也详思此言吉
凶可知矣此以简行即令人自知得失学问

何者为急故陈列二事分明士意失得之象
自闭辟已来行有二急其馀欲知之亦可不
知之亦可天地与圣明所务当推行而大得
者寿孝为急寿者乃与天地同优也孝者与
天地同力也故寿者长生与天同精孝者下
承顺其上与地同声此二事者得天地之意
凶害自去深思此意太平之理也长寿之要
也诸欲为善求活者少故父母者生之根也
君者授荣尊之门也师者智之所出不穷之
业也此三者道德之门户也父母乃传天地

阴阳祖统也师者乃晓知天地之意解凡事
之结君者当承天地顺阴阳常务得其意以
理道为事故此三者性命之门户也深思此
言万害除矣寿孝者神灵所爱好也不寿孝
者百祸所趋也此道自然不用力欲知其效
常随人意善恶所致心意谋事于内响应于
外欲知其道正影响之应也心以意吉凶之
门户古者太平之君其理要但用心意善即
臣善用意误得臣亦误心意天地枢机也不
可妄动也使和气错乱灾害日生矣

太平经钞戊部卷之五