太平经钞卷六

太平经钞己部卷之六外六
今天下所畏口闭为不敢妄谭今日月星历
亲天之列宿神也尚相畏是故日出星辄逃
匿不敢见畏其威也夫四境之内有严帝王
天惊㤥虽京师大远畏诏书不敢语也一州
界有强长吏一州不敢语也一郡有强长吏
一郡不敢语一县有刚强长吏一县不敢语
一闾亭有亭长刚强乃一亭部为不敢语此
亭长吏之小者况其大者乎皆恐见害各取
解免而已虽有善心意不敢自达于上使道

断绝一家尚亲自共血脉同种类而生乃相
畏如此况异世乎自中古以来失道德反多
以威武相治威相迫胁有不听者后会大得
其害伤深流子孙下古尤甚小有欲上书言
事自达帝王比近探其命者辄杀之不即时
害伤更相嘱托而伤害之故臣民悉结舌杜
口为喑虽见愁冤不得上达故令帝王聪明
绝也天变日多是明證效也今民亲得生于
父母受命于天地以天地为父母见灾变善
恶是天地之谭语欲有所言也且尚皆畏见

害乃相教敕共背皇天后土欲言共蔽冤天
地乃使辞语不通天地长怀悒悒而不达今
帝王虽神人之源乃据百重之内万里之外
百重之内人欲往通言迫胁比进不得往达
也夫不得通天地大怒贼杀凡物乃毁天地
大凶之岁断无聪明乃为大危之国此罪不
可复名故当绝灭矣夫大灾异变怪者是天
地大谭也中灾异变者是天地中谭也小灾
异变者天地小谭也比人事大事大言小事
小言不空见也而欺人也夫见大瑞应天地

大喜悦中瑞应中喜悦小瑞应小喜悦夫无
灾无瑞为平也是故天将兴祐帝王皆令自
有意从古到今将兴祐之辄为出奇文异策
可按以理故为者悉大吉将不祐之也悉断
奇文异策使不得见或得之又使愚不知策
而用之也将兴行也使心旷然开通而受用
之此天祐法也不欺人也凡人将兴者多好
善将衰者多好恶也将吉者易开导将凶者
好抵冒人也天者常祐善人道者思归有德
天不肯祐恶人道不肯付愚人也天符还精

以丹书书以入腹当见腹中之文大吉百邪
去矣五官五王为道初为神祖审能闭之闭
门户外闇内明何不洞睹守之积久天医自
下百病悉除因得老寿愚者捐去贤者以为
重宝此可谓长存之道
独贵自然形神相守此两者同相抱其有奇
思反为咎子失自然不可寿也婴儿五精还
自保也
天君问天下何故难安哉五行神吏上对曰
今帝王乃居百重之内去四境万万馀里远

者多冤结善恶不得上达奇方异策断绝不
得到帝王前民臣冤结不得自讼通也为此
积久四方蔽塞贤良因而伏藏帝王不得奇
策异辞以安天下咎在四面八方远界闭不
通也
人居天地之间开辟已来人人各一生不得
再生也自有名字为人人者乃中和凡物之
长也尊且贵与天地相似今一死乃终古穷
天毕地不得复见自名为人不复起行也故
悲之大冤之天地格法天地为万物父母恐

其中有自冤哭泪仰呼天俯叩地而自悲冤
得少年故天为生真道奇方可以自防而得
小寿者物生皆有老终而愚人不肯力学真
道善方可以永享其年不死迟老者反各自
轻忽不求奇方而共笑贱真道反共作邪伪
以乱天道共欺其上争致死地名为冢修之
治以待死预作死约及凶服求死得死有何
冤哉年竟算尽此比若日出自有入也古者
圣人帝王时时有大自重爱而畏死者旦夕
思行求异闻殊方敬事道人力尽财空而已

至诚涕出感动皇天乃为出瑞应道术之士
悉佐之故多得老寿或得度世今天地乃以
人为子帝王乃最天贵子也不惜真道奇方
焉故深计远虑知天下之财物会非久其有
也古者圣人聪明大达众贤悉出上集为辅
故冤结天地亦有其理况人伦乎帝王得以
垂拱无忧贤者亦得尽忠信上辅其君为理
共解天地大忧万民因而兴岂不善哉
大集难问天地毁起日月星蚀人烈死万二
千国策符子开神文三光何故得蚀也天地

之大怒天地战斗不和其验见效于日月星
历然亦蚀亦不可蚀咎在阴阳气战斗阴阳
相奸迭争胜服夫阴与阳本合相利祐共生
和气而反战斗悉过在此不和调如使和调
不蚀也上古最善之时常在不蚀中古渐失
天地之意阴阳稍稍不相爱故致战子以吾
言不然也使有德之君按行吾文尽得其意
战斗且止小得其意小止半得其意半止帝
王多行道德日月为之不蚀星历不乱比之
人先有相厚久不相睹相睹当大喜必能相

祐利及先不相与比卒相逢便战斗矣
请问旱而尽死民困饥寒烈而死此者太阳
皇天之杀也六阳具恨因为害也何谓也六
方相极其中大纲俱人久为乱恶之故杀也
其害于人何哉无有名字但逢其承负之极
大怒发不道人善与恶也遭逢者即大凶也
比若人大忿怒乃忿甲善人不避之乃贼害
乙乙何过也而逢人怒发如此矣故承负之
责最极故使人死恶不复分别也大咎在于
此矣

请问万二千国之策各异意比当于何置之
各随其国俗宜以何为始以斗极东南火气
起愿闻其意诀何也火者阳也其符令主天
心和者主施开者主通明者主理火者为心
王神和者为化首万事将兴从心起心者主
正事倚仁而明复有神光万二千国殊策一
通为文书上章元气且自随而流行真人自
属兴之吉逆之丧天乃乐出书故使吾言古
者火行同当太平而不正神道令天师独使
令火行正神道何也令乃火气最盛上皇气

至火气盛者必正神道何也夫火者乃天之
心也心主神心主神当今明天气不调帝王
为之愁苦而人不得知其要子欲知此苦人
耳令邪人多居位则乱帝王之治令使正人
不得处天地为邪气失正夫邪气多则共害
正正多则共禁邪此二者天地自然之术
请问洞极上平气主治故天师乃考疽疥虫
食人独此验之所谓虫食人其为灾最其剧
逆乱正也今皇平气至不宜有此应付有德
之君欲知道洞洽未令民间悉移虫主名大

小为害疽疥从腹中三虫之属皆移主名此
虫无不有名少耳虫逃于内而窃食人象无
功之臣逃于内蚕食人矣深可畏之不畏之
则至于大害矣天受人命自有格法天地所
私者三十岁比若天地日月相推有馀闰也
故为私命过此者应为仙人天命上寿百二
十为度地寿百岁为度人寿八十岁为度霸
寿以六十岁为度仵寿五十岁为度过此已
下死生无复数者悉被承负之灾责也故诚
冤乎此人生各得天算有常法今多不能尽

其算者天算积无訾故人有善得增算皆此
馀算增之欲知大效比若一里有十户户有
千亩田其九户为恶尽死灭独一户为善并
得九户田业此之谓也不望阴阳祐人今人
或不得其数而望得天报者会不得天报也
今日食人而后日住食之不名为食人名为
寄粮今日饮人而后日往饮之不名为饮人
名为寄浆今日代人负重后日往寄重焉不
名代人持重乃名寄装今日授人力后日往
报之不名为助人名为交功今人誉举人后

日见誉举不名为誉举人也乃名为更迭相
称如此比类者众多不可胜记如此者皆无
天报也然人不祐吾吾独阴祐之天报此人
言我为恶我独为善天报此人人不加功于
我我独乐加功焉天报此人人不食饮我我
独乐食饮之天报此人人尽习教为虚伪行
以相欺殆我独教人为善至诚信天报此人
人尽言天地无知我独阴畏承事之天报此
人人尽阴欲欺其君上我独阴祐利之不敢
欺天报此人父母不爱我我独爱祐之天报

此人如是比类者众多不可胜记真人自计
之上士求天报中士求人报下愚不施反求
报上善之人得天报者度也中善之人得人
报故爱利之而仕之下愚无功而强报故天
地人共恶而诛之故上皇皇天之气悉下生
后土之气悉上养五行之气悉并力四时之
气悉和合三光更明天下同心为一天性为
行最尊之重之爱之祐之天性既善悉生万
物无不置也地性善养万物而无不置也圣
人悉乐理天地而万物受其功大善神真仙

人助天地行不敢自苦也悉与元气同与天
心相得故独长吉而无凶也古者圣人贤人
深思远虑乃知天道意但专阴行善不敢为
恶也深睹皇天明禁下乃背而加之学问浅
劣复不信天禁故难移矣失而早亡矣愿闻
天寿百二十岁地寿百岁人寿八十岁霸寿
六十岁仵寿五十岁三正起于东方天之首
端也岁月极于东北天极也夫天寿者数之
刚也东北物之始也一年大数终于此故百
二十为象天也地者阴也常受施西北为极

阴也阴者杀而阳生故亥者核也阴终西北
角也西北为地之司命故地寿得百岁八十
六十者阳止阴起方立秋秋者白气白虎持
事故霸命也五十者阳气兴长于上阴气伏
起于下阴仵阳化故为仵命过此而下悉曰
无常命诚冤结哉今且晓子一解可以终古
自养而极者不可忘也人欲去凶而远害得
长寿者本当保知自爱自好自亲以此自养
乃可无凶害也身得长保饮食以时调之不
多不少是其自爱自养也而撞门户闭之居

内不与俗事是自爱自养也而读书无极安
贫乐贱无忧而已是其自爱自养也已前皆
如是而非也夫自爱为言者诚诚自爱保自
念身无足冥目亦还自视无足未常须臾离
之因思而忧之乃至不食而饱是为自爱之
人也自好为言者乃好念身形形容上下累
累可睹诚好爱不止面目生光明也昼夜不
能忘以为经常因得肉飞而可强是为自好
爱之道也今故使男女大小老少贤不肖共
集上书为帝王通达聪明帝王比若中极星

默常居其处而众星共往奏事也大者居前
中者居中小者居后一星不得辄有绝气天
行为伤夫星者乃人民凡物之精光故一人
不得通于帝王一星亦不得通也故天气辄
为乖错地气为其逆也故教其吏民大小俱
共上书以通天气以安星历以除天病以解
帝王承负之责故示敕使三道行书者恐有
不通故各自其使宜长吏者记城郭之灾变
布道者记市道之灾变四野者记四野之灾
变各相取长短传以相语共争上之长吏亦

务上书邑民亦务上书行人亦务上书长吏
欲不上恐民上之民人不上恐行人上之行
人不上恐长吏上之故使民俱坐乃后且争
上事也吏民有信者帝王仕之不负焉故吏
民乐为也帝王得以为聪明而称王心而长
安其身吏民得以尊天地得以无病天地四
方俱有利故长吉为万万世法也以付上德
之君使民知天意令以自安自全无为迷惑
大集具正事考本天地之根以除天恐地咎
国之害立洞极经

又请问天师之书乃拘校天地开辟已来前
后贤圣文河洛图书神文下及凡民之辞语
下及奴婢远及夷狄皆受奇辞殊策合为一
语以明天道普不大烦乎哉为其远烦而不
通故各就求善太平之宅于其所属邑乡主
备其远不能自致故为其立宅道上使投异
辞善策奇方于其中因取事持往献有德之
君令群贤共定按之以类相求取上第一善
者去其邪辞以为洞极之经名为天洞极政
事乃令天地之病且悉除去也帝王之理且

一大安也承负万世之灾厄会且却去也然
后万物群神且化万一可言而不复上白人
恶于天上也故敕使拘校之者乃天使吾下
言也虽烦安得不力为之乎天下文书及人
各言一岁言十数而天下疑事悉自解亦无
大烦也但各居其处而言之传持献上是为
天下集言而共语以通达天地之意以通天
地之气以除帝王灾害以利凡民及万物莫
不各得处其所者乃后天地一且大悦喜病
一除喜则祐帝王也令无事长游也

愿闻天地何故一时使天下人共集辞策及
古今神圣之文以为洞极经平然天地有剧
病常疾乱未常得善理也故教示人集议而
共集出正语奇策以除病也故使其大共集
言事也
愿闻天地乱而有病何不更生善圣人乎力
复生后圣人乃无益何也天师言行古圣人
有优劣各长于一事俱为天谭地语而作殊
异是故众圣前后出者所为各异也俱乐得
天心地意去恶致善而辞不尽同大类相似

故众圣不能悉知天地意故天地常有剧病
而悉不除故遣吾语以告真人所告真人者
天上诸神言天下有乐善欲称天心独有真
久耳行所以拘校上古神文中古神文下古
神文者或上古神文未及言之中古神文言
之中古神文未及言之下古神文言之因以
类相从相补共成一善辞故使集之然后天
地意可观矣行上古圣人失之中古圣人得
之中古圣人失之下古圣人得之下古圣人
失之上古圣人得之以类相从因以相补共

成一善圣辞矣上圣或有短失之中圣得之
中圣失之小圣得之因复以类相从因而相
补共成一善圣辞矣大贤以短失之中贤得
之中贤失之小贤得之以类相从共成一善
贤辞矣帝王失之臣子得之臣子失之庶子
得之以类相从因以相补共成一善辞矣上
老失之丁壮得之丁壮失之少者得之以类
相补共成一善辞矣男子失之女子得之女
子失之奴婢夷狄得之以类相从因以相补
共成一善辞矣上古文失之中古文得之中

古文失之下古文得之以类相从因以相补
共成一善辞矣行或上古人失之中古人得
之中古人失之下古人得之以类相从以类
相补共成一善辞矣行或上失之而下得之
或下失之而上得之或上下失之中得之或
中失之上下得之或天神文失之反圣人得
之或圣人失之反贤人得之贤者又失之而
庶民反得之庶民又失之反夷狄得之或内
失之反外得之外失之反内得之会有得之
者会有失之者故上下外内尊卑远近俱取

其文要语而集真长短以类相从因以相补
则且矣然后文书辞言通具也天地生出凡
事人民圣贤蚑行万物之属各有短长各有
不及各有所失故所为各异大率俱欲得天
地之心而自安也故今天遣吾下为上德君
更考文教吾都集合之神文圣贤辞下及庶
人奴婢夷狄以类相从合其辞语善者以为
洞经名为皇天洞极政事之文也然后天地
病一悉除去也
请问合众类以相从然善正其言则吉不善

正其言则凶然后太平上皇之气立来矣夫
人有病皆愿速较为善天地之病亦愿速较
为善矣夫邪文乱道经书道经乱则天文地
理乱矣天文地理乱则天地病矣故使三光
风雨四时五行战斗无常岁为其凶帝王为
愁苦县官乱理民愁苦饥寒此为邪文所病
矣夫邪文邪言误辞以理国也日日得乱于
是臣为枉法而妄为民为之困穷共污天地
之理乱天官大怒哭泣呼冤不绝矣邪言邪
文误辞以理家也则父子夫妇乱更相憎恶

而常斗辩不绝遂为凶家矣夫正言正文正
辞乃是正天地之根而安家国宝器父母也
而天下凡人万物所受命也故当力正之也
故吾之为道悉守本戒中而弃末天守本故
吾守本也天戒中故吾戒中也天弃末故吾
弃末也吾之为文也乃与天地同身同心同
意同方同理同好同恶同道同路故令德君
按用之无一误也万万岁不可去但有日彰
明无有冥冥时但有日理无有乱时但有日
善无有恶时也故号天之洞极正道乃与天

地心相抱故得其上诀者可老寿得中诀者
为国辅得下诀者可常自安
请问阳何从独得尊而贵阴独名卑而贱哉
神人言阳所以独名尊而贵者守本常盈满
而有实也阴所以独名卑而且贱者以其虚
空而无实也故见恶见贱也夫阴阳男女者
本元气之所始起阴阳之门户也人所受命
生处是其本也故男受命者盈满而有馀其
下左右尚有一实上者盈满而有馀常施下
阴而积聚有馀上施者太阳行也无不生无

不能成下有积聚者太阴应地而有文理应
阡陌左实者应人右实者应万物实核实也
则仁好施故阳得称尊而贵也女所以卑贱
其受命处空而虚无盈馀又无实故卑也故
天道重本守始故当反本守元正守考文以
解迷惑也故能使天长地久安国宁民而阳
实好施故也阳天也君也阴地也臣也故敬
阳之施因而养之
请问神人天下凡有几国然中部八十一域
次其外复一周天下有万国远出列洞虚无

表并合三部为万二千国皆禀受太平之教
今太平一岁人为喜乐顺善二岁地上为大
乐三岁恩泽究洽于天下四岁风气顺行五
岁行神不战妖恶伏灭六岁而究著六纪七
岁乃三光更明八岁而恩究达八方九岁阴
阳俱悦十岁万物悉各其所为数小终物因
而三合之乃天地人备故三十岁而太平今
上皇气出真道至以理十年小太平也如力
行真道二十岁而中太平者乃谓帝王已下
乃臣民大小按行真道其却邪伪也

神人语真人言古始学道之时神游守柔以
自全积德不止道致仙乘云驾龙行天门随
天转易若循环真人专一老寿命与天连阳
道积专日有单至信所致无争荣名而居高
官孝顺事师道自来焉神乃知善人与语言
夫师开曚为道之端君父及师天下命门能
敬事此三人道乃大陈不事此三人室闭无
门福德皆逃祸乱为怜详惟其事无失书言
父母生之师教其交居亲仕之可不慎焉天
下至士去官就仙仙无穷时命与天连长吏

治民仙吏天官与俗何事其事异焉长吏治
民仙万神天下之事各自有君努力思善身
可完全以是遂去不负祖先吾图书已尽无
复可陈致勉学详请其文神人将去故戒
真人慎之慎之亦无妄传不得其人慎无出
焉藏之深渊幽冥之间道不饮血无语要文
外内已悉无可复言
　于此画神人羽服乘九龙辇升天鸾鹤小
真陪从彩云拥前如告别其人意　

西壁图上古神人真人戒后学者为恶图象
无为阴贼不好顺事反好为嫉妒令人死凶
天道不可强劫劫之必致兵丧威之死灭世
亡盗神书必败欲以为利反以为害此即响
应天地之性也乃致自然之际会审乐以长
存慎之慎之无好为害善者自然恶者自败
观此二象思其利害凡天下之事各从其类
毛发之间无有过差但人不自精自以不知
罪名一著不可奈何不守其本身死有馀过
乃为恶于内精气相召于外故前有害狱后

有恶鬼皆来趣斗欲悔之不得因以忘身故
画像以示后来贤明得之以为大戒愚者不
信道自若忽事审而言不失铢分故守柔者
长寿好斗者令人不存物事各从其类不复
得还悔之无益鬼以著焉见戒觉以时自还
今上未伤固可得为善人善者乃上行恶者
乃下降天道无私乃有自然不失开达无闭
绝以称天心地意转天地之灾变畅天地之
谭使人民各居其处万物不伤故天出文书
令使可遥行万万里得通其言以畅善人以

知恶人以解冤结故帝王乃居百重之内得
长自安聪明达远方也由太上中古已来多
背叛天地共欺其上故灾害日兴死者不以
数也帝王久愁不能拘制其下为奸伪故天
置三道文出也通其气乐知得失上下和合
谏及四远卑贱令无冤结以称皇天心乐灾
除去勿令天怒下古人心邪蔽不若太上古
之三皇人心质朴心意专一各乐称天心而
忠信不欺其上故可无文也下古小人愚蔽
娇妄文辞欺天地罔冒帝王故天地常忿怒

而灾祸之天地病除帝王安且寿民安其所
万物得天年无有怨恨阴阳顺行群神大乐
且喜悦故为要道也夫子不孝不能尽力养
其亲弟子不顺则不能尽力顺明师之道臣
不忠则不能尽力共敬事其君为此三行而
不善罪名不可除也天憎之鬼神害之人共
恶之死尚有馀责于地下名三行不顺善之
子也常以月尽明旦见对于天主正理阴阳
尊卑之神吏魂魄为之愁苦至灭乃已天以
十五日为一小界故月至十五日而折小还

以一月为中部以一岁为大部天地之间诸
神精当共助天生长养万二千物故诸神精
悉皆得禄食也比若群臣贤者共助帝王长
养凡民万物皆得禄食也故天为法常诸神
以月十五日而小上对一月而中上对一岁
而大对故有大功者赐迁举之其无功者退
去之或击治此乱治者专邪恶之神也人半
为子孝为臣忠为弟子顺不离其身然后死
魂魄神精不见对也其二部界者读吾道书
文合于古今于类相从都得其要意上贤明

翕然喜之不能禁止为善也乃至于敢入茅
室坚守之不失必得度世而去志与神灵大
合洞不得复誉于俗事也其善乃洞究洽于
天地其神乃助天地复还助帝王化恶恩及
草木小微莫不被蒙其德化者是故古者贤
明得师能助帝王致太平者皆得此人也中
贤力共读吾文书合于古今道文书以类相
从力读而止其贤才者乃可上为帝王良辅
善吏助德君化恶恩下及小微草木阴阳和
合无复有战斗者帝王长优游而无事群臣

下俱相示教力为之莫不顺善而忠信无刑
罚而理不善不可胜矣其民共读吾书道文
上下通都合计同筴为一无复知为凶恶者
也拘校古今道文以类相从相因以为世学
父子相传无穷己也如三贤中贤下及民俱
为之占天地恶气毕去矣无复承负之厄会
也善乃合阴阳天气和地瑞应毕出游于帝
王之都是皇天后土洽悦喜之證也故读吾
文者宜精详之其三部界者夫人得道者必
见神能使之其上贤明者治十中十可为帝

王使辟邪去恶之臣也或久久乃能入室而
度世不复誉于俗事故守一然后具知善恶
过失处然后能守道入室精思然后能守神
故第三也贤者拘校古今神书以相證明也
中贤守一入道之且自睹神治十中九可为
王侯大臣共辟去邪恶久久冀及入室矣其
小贤守一入道读书亦或睹神可治十中八
可为民共辟邪除恶也亦皆拘校古今道文
以自相證明乃愚者悉解信道也大贤中贤
下民俱守神道而为之则天地四时之神悉

与邪自消亡此则天下地上四方六属六亲
之神悉悦喜天兴善助人为吉矣吾道乃为
理天地安帝王生天地所爱者乃当爱真道
真德也夫天者乃道之真道之纲道之信道
之因而行也地者乃德之长德之纪德之所
因缘而止也故长为万物之母也常忍辱居
其下也不自言劳苦也吾之为德君教化下
愚正以此天地二事为祖故常按天地之法
度不失其门户也吾之书即天谭地语与神
祇深独相应若表里也天下之名今所属皆

以类相从故知命其所属故含五姓多者象
阳而仁含六情多者象阴而贪又受阳施多
者为男受阴施多者为女受王相气多者尊
贵则专受休废囚气多者数病而早死又贫
极也故凡人生者在其所象五行之气其命
者系于六甲五历以类古之万不失一也古
者圣人深原凡事知人情者以此也真人知
之耶上视天而行象天可为俯视地而行象
地德而移念天地使父母生长我不欲乐我
为恶也还考之于心乃行心者最藏之神尊

者也心者神圣纯阳火也行火者动而上行
与天同光故日者乃火之王为天下正无不
照明故人为至诚心中正疾痛心神圣上白
于日月乃上白于天故至诚于内者神灵也
可不慎乎天以至道为行地以至德为行至
德为家共生万物无所匿无可私古者圣人
象天地为行以至道要德力教化愚人使为
谨良令易治令世反多闭绝之故愚人共为
狡猾为失天道不自知非各在真道善德不
施行故人多天谪当死不除也今天师广开

天道之路悉拘校古者道书之文以为真要
秘道真道者多善其文乃入神故能睹神与
神为治若神入神则真道也乃多成于幽室
或有使度于室中而去者或有一出一入未
能去者或有但见神而终古不去者行为子
道学而得大官者决意凡人专问也今日入
学门用心专一常欲利爱而不妄语年少而
学至老穷无复知乃止不乐得官也但身好
学务欲知经道积为善而不止行名立经道
成深知古今灾变所从起其行与学有益于

上有利于下为善积闻不可盖闭名闻四达
明王好之因而徵索诏取万俱言善哉是其
人也傍人为其悦喜足者即其善人学而度
世者也行复为子说道其不度者意今日入
学门不乐思得真道善说但欲博闻多睹可
以行穷极圣人者又不欲推行作善反好浮
华之文可以相欺伪者或既得入经道又用
心不专一常欲妄语辩于口辞以害人为职
不尊重上不利爱下复经道空虚未足以为
帝王之良臣反行首长者傍人以财货自助

欲得大官以起名誉因而盗采财利以公趣
私背上利下是即乱贼败正治天地之害国
家贼也民之虎狼父母之恶子天地憎之鬼
神恶之故其罪当诛之于帝王以称天心以
解民之大害是其抵欺而得官者也或有用
心不专实空虚无真守反积常思欲得官官
者天之列宿官也以封有德赏有功也不以
妄与无功之人也无功之人天地所忽神灵
所不爱也下愚不能深自知恶反妄思得天
官而不止邪鬼物因而共入其心使妄语因

而妖言而不能自禁止也故时有邪言而死
者此之谓也非独为道不得其意则凶也真
人努力自度之术矣古者圣贤睹天法明故
能行道守德也天乃专一昼夜行道而不言
故能长吉地乃昼夜行道而不言爱养万物
故能独吉也四时昼夜行道而不止故能常
独兴王而不止也三光乃独行真道而不言
故能常明随天运行也五行乃独行真道而
不言故能与天地为常也凡天下之为道者
象此不可胜书也常能爱利口不妄言则道

可得也欲轻忽反吾言者为道所贼也吾乃
为天谭以戒上德之君夫德君天之兴必且
好道万民且象其君而为之皆以此文为戒
是故天之为象法也乃尊无上反卑无下其
大无外反其小无内包养万物善恶大小皆
利祐之受以元气而生之终之不害伤也故
能为天最称神也最名天上之君也今上皇
气至德君治当象此为法故吾道一高一下
一沈一浮欲使众贤共策之故东南地户乃
有天地之水不逆小流之力也善恶大小皆

归之真人知之耶文书亿卷中有能增人年
寿益人命者真文也其馀非也文书满室中
有能得天心平治者真文也其馀非也臣子
满朝廷中有能乐其君助其君致太平者是
帝王之真臣良吏其馀者佐职之臣子也人
生一子而父母常得其乐而不饥寒者是贤
孝之子其馀皆悉备数也积方重车中有皆
能益年者是真方也其馀非也天下若此类
众多不可称记预说也真人自深思其意吾
文以一推万足以明天下之道矣故使真人

传道于上德之君拘校凡文人辞圣书者明
以示众贤使一俱觉解迷惑也拘校凡文之
后灾日去矣夫邪文邪言乃奸灾之主人也
夫正文正言乃遂邪奸恶之吏也以文正言
以吏正奸伪无主人则无止宿之所矣夫邪
言为奸主人比若盗贼有舍止之所也主人
已死亡盗贼无缘复得来止息也
行天道之为法以一况万万不可尽书也文
多使人眩惑不若举一纲使万目自列而张
之故万人扰扰不若一帝王也众星亿亿不

若一日之明也柱天群下蚑行之言不若国
一贤良也天道广纵无复穷极不若一元气
与天持命纲也贤者上德之君得思吾言寿
自长也后世共思吾言自父慈子孝日广且
明也大小争为善后无彊也不知复有邪文
佞人国以藏也灾变尽除三光明也自然之
术天师共纯也为道如此何有伤遂以为法
乃天行也垂书记之是思天地神明也以徵
之文与天地响应也是天合信符也上君贤
者宜共策此辞行之者日兴与时宜为朝得

天地之欲故吉哉吾为太平德君制作法度
不限一人夫太平气来有一人自冤不得其
欲者则上皇太平气不得俱来至也故天教
吾广开辟其路使自恣自择可为也贤明欲
乐活者可学吾文思其意入室成道可得活
贤柔欲乐辅帝王治象吾文为之可以致太
平乎欲乐居家治生商财者思吾文可竟天
年各得其所愿无大自冤也故德君以治大
平之气来也所以然者乃天下无自冤者各
自得其所上德之君贤明者不夺所欲必得

天下之心欲承天意以归之天之行不夺人
所欲地之行不夺人所欲明君象之故致太
平天地至神犹不夺所欲况人乎哉
上古神人戒弟子后学者为善图象阴祐利
人常吉其功增倍阳善者人即相冗答而解
阴者乃天地诸神知之故增倍也积德者富
人爱好之其善自来也人之所誉鬼神亦然
因而祐助之好道者长生乃与阴阳同其忧
顺皇灵之行天地之性得其道理故天祐之
也失者乱天不好善人也夫求善以善无可

怪学以仁得之道之始也以德得之道之中
和也以道得之上也吾本少学而不止精神
念之涕常欲下为此积久蒙皇天大恩今日
幸得逢天神人于旷野始学若亏思问小事
外浮华也本求守一养性之法凡三百首乃
见天师说而无极故敢问身宁可得长存否
子为天来学问疑吾为天授子也愿闻其诀
意以何明之也今有德之君得吾书心解行
之与众贤共议以化凡民必与立响相应是
其明證也吾道以诫成不设伪言行已诀矣

吾含此道久以无可与语者天冤结有剧病
变不绝此其悒悒不通天师何自往与付之
曰位不当也吾职在天真人职在地在地者
出万物故天生者于地养之故吾传道于真
人地生君王凡民万二千物悉得阳施从阴
中出故子得传于人也子以吾言不诚信也
夫天虽有所出不与人语情意同吾书承天
教令明若丹青也天数之始也是故天地未
分之时积气都合为一分为二成夫妇天下
施于地怀妊于玄冥字为甲子布根东北丑

与寅始见于卯毕东南辰与已垂枝于南养
于午向老西南未与申成与西方日入酉毕
藏西北戌与亥故数起于一而止于十者五
千之始五行之本也数一以乘十百而备是
故天生内故毕终是故斗建于辰破于戌建
者立也故万物欲毕生破者败也万物毕死
于戌数天地八方十而备阴阳建破故以此
往来复其故随斗所指以明事吾书乃为除
害气故曰象天为法
太平经钞己部卷之六